快樂與痛苦來自對差。
Happiness and painfulness comes from contrast.
Monday, December 26, 2011
Friday, December 23, 2011
Veggie Resturant
Toronto
King's Cafe - 192 Augusta Ave, Toronto
天恩中日素食料理 - 8362 Kennedy Road, Unit 2, Markham
Hong Kong
大自然素食（太子）- Shop 335 Pioneer Centre, 750 Nathan Road, Prince Edward, Kowloon
大自然素食（銅鑼灣）- 8/F, Goldmark, 502 Hennessy Road, Causeway Bay, HK
大自然素食（尖沙咀）- Shop 2005, Miramar Shopping Centre, 132 Nathan Road, Tsim Sha Tsui, Kowloon
大自然素食（荃灣）- Shop 433, Tsuen Wan Plaza, 4-30 Tai Pa St., Tsuen Wan, NT
功德林（尖沙咀）- 7/F, 1 Peking Road, Tsim Sha Tsui, Kowloon
功德林（銅鑼灣）- Shop 1001, World Trade Centre, 280 Gloucester Road, Causeway Bay, HK
功德林（沙田）- Shop 701, Level 7, New Town Plaza, Phase 1, 18 Shatin Centre Street, Shatin, NT
Loving Hut - G/F, Wing Wo Building, 87 Wan Tau Street, Tai Po, NT, HK
Macau
賦月閑居 - 荷蘭圓二馬路7G鋪
King's Cafe - 192 Augusta Ave, Toronto
天恩中日素食料理 - 8362 Kennedy Road, Unit 2, Markham
Hong Kong
大自然素食（太子）- Shop 335 Pioneer Centre, 750 Nathan Road, Prince Edward, Kowloon
大自然素食（銅鑼灣）- 8/F, Goldmark, 502 Hennessy Road, Causeway Bay, HK
大自然素食（尖沙咀）- Shop 2005, Miramar Shopping Centre, 132 Nathan Road, Tsim Sha Tsui, Kowloon
大自然素食（荃灣）- Shop 433, Tsuen Wan Plaza, 4-30 Tai Pa St., Tsuen Wan, NT
功德林（尖沙咀）- 7/F, 1 Peking Road, Tsim Sha Tsui, Kowloon
功德林（銅鑼灣）- Shop 1001, World Trade Centre, 280 Gloucester Road, Causeway Bay, HK
功德林（沙田）- Shop 701, Level 7, New Town Plaza, Phase 1, 18 Shatin Centre Street, Shatin, NT
Loving Hut - G/F, Wing Wo Building, 87 Wan Tau Street, Tai Po, NT, HK
Macau
賦月閑居 - 荷蘭圓二馬路7G鋪
假與靚
我相信係人都喜歡穿戴名貴首飾出席各種場合。
但現時在北美，一般市民大眾，他們喜歡戴假嘢而非真嘢。
當然，他們很喜歡真嘢，但真嘢都放在保險箱內，因為真嘢是用來保值而不是隨便配戴出街。萬一在配戴時有什麼損失，就心痛死。反之，戴假嘢就算有所損失，也不是什麼大不了的事。
另外，用假這個字有點不正確。因為，他們不似中國人一般，不會盡量模仿貴價貨，俗稱A貨。他們把首飾造到很靚，有自己的風格及品味。因此只能說是靚貨而不是假貨。很多時這些靚貨比珠寶還要靚。因為，珠寶亦未能合適所有不同之場合。反之，這些靚首飾相對便宜，他們可多買一些在不同場合襯衫。
因為不是A貨，因此他們不會害怕與別人討論自己那些靚嘢。沒有尷尬的場面。甚至乎，他們喜歡與別人討論如何運用不同首飾襯衫。最後，成為一門學問。
真的假不了，假的真不了。不知何時我們才可以真正明白各事各物之優點，發揮所長，而不需要事事抄襲，事事要A，失去自己的風格。
Tuesday, November 15, 2011
情真
在護理院中，其中一個有趣的事情是看到工作人員與老人家爭吵有與無的情景。
老人堅稱房間內有大量蟻而工作員堅稱這裡每天都清潔，不會有蟻。到最後，沒有輸家亦沒有贏家。各自各堅持，但氣氛就非常不好。當然，從客觀或科學的角度而言，房內根本沒有蟻。有蟻，只不過老人家患有䐉退化而產生之幻覺而已。
姑物論誰對誰錯。但有件事情是非常之真，就是各人之感受和情緒。
阿婆見到蟻，蟻不存在，但她的驚恐是真的。無論怎樣，這感覺是抺不掉的。工作人員其實要處理的並不是阿婆的幻覺而是她的感覺。
反回時空旅行。
當我們進入一度又一度之門，經歷了不同之時空。當然，我們什麼也不能取走。但，唯一跟隨著我們的就只有記憶和感受。
同時我想信就是這些記憶和感受使我們會再次進入相同之時空或其他時空，亦即佛家所講之輪迴。
我相信這種輪迴可以係自願或非自願。非自願者就如佛家所言被業力所驅使，沉輪苦海。但自願者亦並非大好。因為，你可能因在時空中產生的情感所牽引而成為一個非自願者。
各宗教鼓吹簡樸生活不無道理，減低被情感所困嗎！否則，又要輪迴，永不休止。
老人堅稱房間內有大量蟻而工作員堅稱這裡每天都清潔，不會有蟻。到最後，沒有輸家亦沒有贏家。各自各堅持，但氣氛就非常不好。當然，從客觀或科學的角度而言，房內根本沒有蟻。有蟻，只不過老人家患有䐉退化而產生之幻覺而已。
姑物論誰對誰錯。但有件事情是非常之真，就是各人之感受和情緒。
阿婆見到蟻，蟻不存在，但她的驚恐是真的。無論怎樣，這感覺是抺不掉的。工作人員其實要處理的並不是阿婆的幻覺而是她的感覺。
反回時空旅行。
當我們進入一度又一度之門，經歷了不同之時空。當然，我們什麼也不能取走。但，唯一跟隨著我們的就只有記憶和感受。
同時我想信就是這些記憶和感受使我們會再次進入相同之時空或其他時空，亦即佛家所講之輪迴。
我相信這種輪迴可以係自願或非自願。非自願者就如佛家所言被業力所驅使，沉輪苦海。但自願者亦並非大好。因為，你可能因在時空中產生的情感所牽引而成為一個非自願者。
各宗教鼓吹簡樸生活不無道理，減低被情感所困嗎！否則，又要輪迴，永不休止。
Monday, November 14, 2011
平權四：need vs want
Need greater than want。
需要先想要後。社會未必要滿足你的想要。 事實上，社會亦無能力滿足你一切的願望。
在我玩的 online game 中我知道，物資是有限的。而且要獲得亦不容易。如人人都想要的話，根本滿足不到這麼多願望。因此，當一隊人獲得物品時就要給最有需要的那個人。若多過一個，就要聽天命 roll 一 roll。
對於一個鼓吹物質，消費的社會而言，要求社會遵行 need >want 為近乎不可能。 事實上，貪婪這回事，有時可被一個制度催化。一面大叫節約，一面大推消費，這個社會不是精神分裂嗎？然而，在個人層面上，這種一面節約而另一面大花金錢基本上是現今人類的寫照。
對於一個大社會，去決定 need or want 亦近乎不可能。
小社會是一個較理想去實踐任何一個制度。大社會需 break down 很多小社會。
各小社會可有自己的特色，這樣多彩多姿多元化之小社會有助人民去選擇合適自己的生活社區。
平權尊重個人在物資之擁有權，我們不是共產主義。但同時我們推崇分享或共享。尊重個人之餘亦關心他人的需要。看來我們無信心去處理人類之貪婪，但運用社會機制去幫助人類去分享或布施似乎有平衡的作用。
反回文章前面，其實當一個制度推崇私產時是否意味著要自我安排生活之需要？人，要對自己的生活負責。在面對不幸時，布施是有效之方法。若人一開始就打算取福利，小孩都會想到，我幹嗎要為生活而努力？若一早就有一個免死金牌，到頭來就大家一齊攬住死。
反回 online game, 很多寶物都得來不易，常常引起很多爭執，開發公司為了使各玩家開開心心少爭執，於事乎將獲取寶物的機會大大增加，到最後，人人都能輕易地獲得最top之寶物。開心嗎？從獲寶的角度而言，開心。但從玩遊戲的角度而言，非常不好玩。你在遊戲中遇到的人個個所持有的與你擁有的完全一樣，一句講晒，悶。當然，很多人不會enjoy遊戲之過程，而是所擁有。
需要先想要後。社會未必要滿足你的想要。 事實上，社會亦無能力滿足你一切的願望。
在我玩的 online game 中我知道，物資是有限的。而且要獲得亦不容易。如人人都想要的話，根本滿足不到這麼多願望。因此，當一隊人獲得物品時就要給最有需要的那個人。若多過一個，就要聽天命 roll 一 roll。
對於一個鼓吹物質，消費的社會而言，要求社會遵行 need >want 為近乎不可能。 事實上，貪婪這回事，有時可被一個制度催化。一面大叫節約，一面大推消費，這個社會不是精神分裂嗎？然而，在個人層面上，這種一面節約而另一面大花金錢基本上是現今人類的寫照。
對於一個大社會，去決定 need or want 亦近乎不可能。
小社會是一個較理想去實踐任何一個制度。大社會需 break down 很多小社會。
各小社會可有自己的特色，這樣多彩多姿多元化之小社會有助人民去選擇合適自己的生活社區。
平權尊重個人在物資之擁有權，我們不是共產主義。但同時我們推崇分享或共享。尊重個人之餘亦關心他人的需要。看來我們無信心去處理人類之貪婪，但運用社會機制去幫助人類去分享或布施似乎有平衡的作用。
反回文章前面，其實當一個制度推崇私產時是否意味著要自我安排生活之需要？人，要對自己的生活負責。在面對不幸時，布施是有效之方法。若人一開始就打算取福利，小孩都會想到，我幹嗎要為生活而努力？若一早就有一個免死金牌，到頭來就大家一齊攬住死。
反回 online game, 很多寶物都得來不易，常常引起很多爭執，開發公司為了使各玩家開開心心少爭執，於事乎將獲取寶物的機會大大增加，到最後，人人都能輕易地獲得最top之寶物。開心嗎？從獲寶的角度而言，開心。但從玩遊戲的角度而言，非常不好玩。你在遊戲中遇到的人個個所持有的與你擁有的完全一樣，一句講晒，悶。當然，很多人不會enjoy遊戲之過程，而是所擁有。
Friday, November 11, 2011
第五元素
講開時空穿梭，我們不其然會想到時空穿梭之機器（time machine）。
根據我在＂四維＂中的一連串聯想。生存這個遊戲是很主動的，你喜愛那個時空，你就投入期中。但玩這個遊戲時有一個必然的規則，就是你要透過一個媒體去玩。這就是一個身體，它不一定是人的身體，只需要是生物的身體就可以。
因此，一個身體是幫助你留在一個時空的工具，亦可以講是一個time machine。每一個time machine都有其特性和期限。
要穿梭時空，其實是要離開這個time machine，才可自由地去到另一個時空。要怎樣離開，我不知道。（除了死之外，但死了不能再回到那個time machine，因此，不能說是時空穿梭。不過，在歷史上有玩家曾經再回到這個time machine，最出名的莫過乎耶穌，死後復活）
反回主題，第五元素。
之前講過，要能穿梭兩地，第一條件是兩地同時共存。要進行這個穿梭是要靠別的元素。以三維空間而論，要穿梭加拿大及香港，我們需要第四維的時間。無論我們用什麼工具，行、車、飛機等，沒有第四維時間，你是去不到的。
由此路進，要穿梭時間就要靠第五元素（第五維）。第五元素是什麼？我唔知。這只不過是一個推論吧了。
這個推論的基礎很弱，但推論就是推論，管它弱與不弱。反正，推論本身沒有排除其他的可能性就可以。
而現時的焦點是，如何可以自由出入time machine。因為，我相信當你可自由出入time machine時，你就會發現第五元素之實體，又或，只有離開time machine時你才分辨到第五元素。例如，魚在水中，它們不知道空氣是什麼，當有一日，它們被魚夫捕捉後帶離水中，它們才發現空氣的存在。但發現時已經太遲，未能進一歩了解空氣。
難怪孔子說：未知生焉知死。與其化心力於死後之世界，倒不如好好做好現時為人之道。
註：再回想這個題目，縱使題目有趣，但因有太多可能性和變數，所以，在第五元素方面所立之論不需太認真處理。就當一場思考遊戲。
| Created : Nov 9, 2011 11:19 PM | Style : Background11, Font0, Size16 |
根據我在＂四維＂中的一連串聯想。生存這個遊戲是很主動的，你喜愛那個時空，你就投入期中。但玩這個遊戲時有一個必然的規則，就是你要透過一個媒體去玩。這就是一個身體，它不一定是人的身體，只需要是生物的身體就可以。
因此，一個身體是幫助你留在一個時空的工具，亦可以講是一個time machine。每一個time machine都有其特性和期限。
要穿梭時空，其實是要離開這個time machine，才可自由地去到另一個時空。要怎樣離開，我不知道。（除了死之外，但死了不能再回到那個time machine，因此，不能說是時空穿梭。不過，在歷史上有玩家曾經再回到這個time machine，最出名的莫過乎耶穌，死後復活）
反回主題，第五元素。
之前講過，要能穿梭兩地，第一條件是兩地同時共存。要進行這個穿梭是要靠別的元素。以三維空間而論，要穿梭加拿大及香港，我們需要第四維的時間。無論我們用什麼工具，行、車、飛機等，沒有第四維時間，你是去不到的。
由此路進，要穿梭時間就要靠第五元素（第五維）。第五元素是什麼？我唔知。這只不過是一個推論吧了。
這個推論的基礎很弱，但推論就是推論，管它弱與不弱。反正，推論本身沒有排除其他的可能性就可以。
而現時的焦點是，如何可以自由出入time machine。因為，我相信當你可自由出入time machine時，你就會發現第五元素之實體，又或，只有離開time machine時你才分辨到第五元素。例如，魚在水中，它們不知道空氣是什麼，當有一日，它們被魚夫捕捉後帶離水中，它們才發現空氣的存在。但發現時已經太遲，未能進一歩了解空氣。
難怪孔子說：未知生焉知死。與其化心力於死後之世界，倒不如好好做好現時為人之道。
註：再回想這個題目，縱使題目有趣，但因有太多可能性和變數，所以，在第五元素方面所立之論不需太認真處理。就當一場思考遊戲。
| Created : Nov 9, 2011 11:19 PM | Style : Background11, Font0, Size16 |
Wednesday, November 09, 2011
四維
我們活在一個立體的空間，或稱為三維空間。但現今我們都改稱我們活在四維空間，因為，我們將第四維＂時間＂包含入內。說簡單就是＂時空＂。
了解時間是一件很近期的事，常常將它連著愛因施旦，光速等等一同來講，而近來亦加上霍金的時間觀念。
研究時與研究空的人有相同的興趣，就是穿梭時或空。在三維世界𥚃，我們不時想辦法由一個地點去到另一個地點，如由加拿大到香港。主要的焦點不是如何，而是效率的問題，如何可以更快。但在時間上面，我們還在可能性上面作研究。是否有可能穿梭於不同時間呢？如回古代，去未來。
穿梭兩地的一個重要事實是兩地必須存在，而我們只要找出穿梭之方法，如汽車，歩行，飛機等。若套用於穿梭時間上，若要穿梭兩個時間，即表示這兩個時間是同時存在著的假設及必須成立。就好似香港及加拿大是同時存在著一樣。
所有時間同時存在是一個怎樣的世界？我想到那裡去，就只需走入那個時空就可以。若要到別的時空就只需要走到另一個時空。當我想離開所有時空時，我就去到一個沒有時間的地方。我簡稱為游離狀態。因此，我可去三國時代見劉關張亦可去不知明的未來。
所有時間同時存在亦指出一個有趣的現象，即在這個世界是沒有未來，現在及以往，即昨日，今日，明日。所有時空都在你眼前，要到那裡去就取決於你的決擇。至於時間之相對性，必須於一個時空上決定，如今天是十一月九日，那麼明天便是十一月十日，昨天是十一月八日。沒有今天之基礎就沒有明天或昨天。
時間是一個既同時存在亦有先後關連著的狀況，非常難想象是怎樣的一回事。在游離的狀態中，我見到我阿爸的出生但同時見到我自己的出生，哈，有趣。
我嘗試用玩 online game 為例。假若有一處地方，在我面前有很多部電腦。一字排開。每一部電腦 load 了一個時間之遊戲，由開始到終結。比如，整個遊戲有100秒，以每秒為一單位，即在我面前有100部電腦，由遊戲的第一秒到第一百秒的場景都有。我想參與那一秒的階層都可以，我只需到那一秒的電腦，join 就可以了。因為時間是流動著，因此，當我離開 game 時已經不是原來那個時間，如十秒後。但縱使我玩了十秒，十秒前的場景仍然存在，為何？
舉例。假如我 join 了 x 秒之遊戲，十秒後，我那部分便變成 x+10 秒。但我 join 遊戲時 x-10 秒之部分在10秒後變成 x-10+10=x 秒，即我十秒前參加那部分。因此存在著不同時間同時存在而亦在流動之初步構想。如果時間是一個大圓圈，即頭尾相接，那麼就更容易令人明白。開始即結尾，結尾即開始。若引用霍金的大爆炸理論，那麼，宇宙的開始的那一刻就是宇宙的結束。
由此路進，很多與時間有關的事情都變得非常有趣。如很多宗教所講預見之未來。前世今生，輪迴等等。
當中，我最有興趣是我們是否能自主地決定參與這個遊戲與否。佛教講的業，似乎是想明這個參與某一時空之活動，你是沒有決擇權。又或你沉迷了下去（如打 online game）不能自拔。
了解時間是一件很近期的事，常常將它連著愛因施旦，光速等等一同來講，而近來亦加上霍金的時間觀念。
研究時與研究空的人有相同的興趣，就是穿梭時或空。在三維世界𥚃，我們不時想辦法由一個地點去到另一個地點，如由加拿大到香港。主要的焦點不是如何，而是效率的問題，如何可以更快。但在時間上面，我們還在可能性上面作研究。是否有可能穿梭於不同時間呢？如回古代，去未來。
穿梭兩地的一個重要事實是兩地必須存在，而我們只要找出穿梭之方法，如汽車，歩行，飛機等。若套用於穿梭時間上，若要穿梭兩個時間，即表示這兩個時間是同時存在著的假設及必須成立。就好似香港及加拿大是同時存在著一樣。
所有時間同時存在是一個怎樣的世界？我想到那裡去，就只需走入那個時空就可以。若要到別的時空就只需要走到另一個時空。當我想離開所有時空時，我就去到一個沒有時間的地方。我簡稱為游離狀態。因此，我可去三國時代見劉關張亦可去不知明的未來。
所有時間同時存在亦指出一個有趣的現象，即在這個世界是沒有未來，現在及以往，即昨日，今日，明日。所有時空都在你眼前，要到那裡去就取決於你的決擇。至於時間之相對性，必須於一個時空上決定，如今天是十一月九日，那麼明天便是十一月十日，昨天是十一月八日。沒有今天之基礎就沒有明天或昨天。
時間是一個既同時存在亦有先後關連著的狀況，非常難想象是怎樣的一回事。在游離的狀態中，我見到我阿爸的出生但同時見到我自己的出生，哈，有趣。
我嘗試用玩 online game 為例。假若有一處地方，在我面前有很多部電腦。一字排開。每一部電腦 load 了一個時間之遊戲，由開始到終結。比如，整個遊戲有100秒，以每秒為一單位，即在我面前有100部電腦，由遊戲的第一秒到第一百秒的場景都有。我想參與那一秒的階層都可以，我只需到那一秒的電腦，join 就可以了。因為時間是流動著，因此，當我離開 game 時已經不是原來那個時間，如十秒後。但縱使我玩了十秒，十秒前的場景仍然存在，為何？
舉例。假如我 join 了 x 秒之遊戲，十秒後，我那部分便變成 x+10 秒。但我 join 遊戲時 x-10 秒之部分在10秒後變成 x-10+10=x 秒，即我十秒前參加那部分。因此存在著不同時間同時存在而亦在流動之初步構想。如果時間是一個大圓圈，即頭尾相接，那麼就更容易令人明白。開始即結尾，結尾即開始。若引用霍金的大爆炸理論，那麼，宇宙的開始的那一刻就是宇宙的結束。
由此路進，很多與時間有關的事情都變得非常有趣。如很多宗教所講預見之未來。前世今生，輪迴等等。
當中，我最有興趣是我們是否能自主地決定參與這個遊戲與否。佛教講的業，似乎是想明這個參與某一時空之活動，你是沒有決擇權。又或你沉迷了下去（如打 online game）不能自拔。
Wednesday, November 02, 2011
平權八：垂直流動
垂直流動。
在社會上，垂直流動通常是指巿民在社會地位上之升或降。例如由一個勞動階層升致專業階層。或草根升至中產。
政府，理論上當然鼓勵巿民能提升個人社會地位。因此，政府往往都會投入大量資源給巿民或學生進修從而提升個人社會地位。一個地方都會以它每年有多少大學生畢業為榮。
但反觀實況。 垂直流動之機會很少，因為這是一個結構性問題。一間公司或一個政府其結構都是管理人數少，下層人數多，這是很正常之現象。我就未見過一間公司管理層比下層人數多。根據這個結構情況，能夠提升社會階層之可能性少之又少。就算你才高八斗，學富五車，但老板的位置得一個，你是否認為你老板會退位讓賢？老實講，人才又可止得你一個？基於這個道理，要透過學識來達到提升社會階層真是少之又少。
但縱使如此，為何政府又大力資助教育，鼓勵巿民學習而脫離低下階層？什麼教你捉魚勝過比魚你食。那不是一篇謊話？（我絕不相信一個政府連我上述所想到的她都不知道）答案，相信只有政府自己知。
一個地方有很多知識份子，但沒有合適工作，到頭來會是一個怎麼樣的社會呢？很多國家不是有很多大學生掃街嗎？本來大學生掃街並不是一個問題，最大的問題是大學生不能學以致用，虛耗了光陰，始終讀書都需要負出時間與金錢和心力。負出這麼多換來了什麼呢？因此，最重要的問題是政府使人民錯用神，使巿民大眾以為學識捉魚便有魚吃，誰不知海裏的魚兒早就被人捉得一乾二浄，或海裏本來就沒有魚，那可給你捕呢？這個領導錯誤的罪名怎麼樣也洗不去。
其實，人民是否真的希望獲得晉升嗎？成為管理階層是否一般巿民的工作願望？我沒有統計，我不能代別人說，但就我自己而言。工作，最重要切合自己的興趣及發揮所學。工作的快樂從樂業開始。但事實上我們都發覺很多打工仔都不快樂，其中一個原因是他們不能樂業，因為這份工作不是他喜歡的工作。
但為什麼他不去找自己喜歡的工作呢？這是因為理想的工作並不能給與他們生活的保障，那麼，人們又何敢去找理想呢？為了生活，不少人因此要放棄自己的理想，去找所謂之前（錢）途。這是人生的一種無奈。以香港為例，很多人都不敢從事藝術工作，因為藝術工作就等於乞米。不要說養妻活兒，連自己也未必養得起。
由此路進，要人民樂業之餘而又切合實際現況，我們是鼓勵人民做他們喜歡的工作和崗位，同時亦能給與受到保障的感覺。難嗎？工作得到保障難嗎？我不知道答案。但說實的，小員工未必有興趣做大老板，因為小員工有小員工之樂趣。
最後，我想指出，在一方面，我們的制度鼓勵人民向錢（高薪厚職，社會階層之間的差別過大），在另方面，我們不能提供足夠的機會給人民搵錢的話，明顯地是一條＂掘＂頭路。其實，要貼近實況的話，我們應該使人民發揮所長，什麼工作崗位不是問題，因為我們活在一個有保障而不需要時時追求金錢的環境中。
我不是鼓吹福利主義或社會主義，因為，我從不同意將我的財產同人分享。我只認為不同階層的差距不應這麼大。要人民覺得平等，對於盡責之人民，無論是什麼崗位的人，他們的待遇應該接近，得到合理之保障，我們享受的是個人才能之發揮而不是我比你多賺幾個錢。
要向那裡走，這是政府無可推掉的責任。
在社會上，垂直流動通常是指巿民在社會地位上之升或降。例如由一個勞動階層升致專業階層。或草根升至中產。
政府，理論上當然鼓勵巿民能提升個人社會地位。因此，政府往往都會投入大量資源給巿民或學生進修從而提升個人社會地位。一個地方都會以它每年有多少大學生畢業為榮。
但反觀實況。 垂直流動之機會很少，因為這是一個結構性問題。一間公司或一個政府其結構都是管理人數少，下層人數多，這是很正常之現象。我就未見過一間公司管理層比下層人數多。根據這個結構情況，能夠提升社會階層之可能性少之又少。就算你才高八斗，學富五車，但老板的位置得一個，你是否認為你老板會退位讓賢？老實講，人才又可止得你一個？基於這個道理，要透過學識來達到提升社會階層真是少之又少。
但縱使如此，為何政府又大力資助教育，鼓勵巿民學習而脫離低下階層？什麼教你捉魚勝過比魚你食。那不是一篇謊話？（我絕不相信一個政府連我上述所想到的她都不知道）答案，相信只有政府自己知。
一個地方有很多知識份子，但沒有合適工作，到頭來會是一個怎麼樣的社會呢？很多國家不是有很多大學生掃街嗎？本來大學生掃街並不是一個問題，最大的問題是大學生不能學以致用，虛耗了光陰，始終讀書都需要負出時間與金錢和心力。負出這麼多換來了什麼呢？因此，最重要的問題是政府使人民錯用神，使巿民大眾以為學識捉魚便有魚吃，誰不知海裏的魚兒早就被人捉得一乾二浄，或海裏本來就沒有魚，那可給你捕呢？這個領導錯誤的罪名怎麼樣也洗不去。
其實，人民是否真的希望獲得晉升嗎？成為管理階層是否一般巿民的工作願望？我沒有統計，我不能代別人說，但就我自己而言。工作，最重要切合自己的興趣及發揮所學。工作的快樂從樂業開始。但事實上我們都發覺很多打工仔都不快樂，其中一個原因是他們不能樂業，因為這份工作不是他喜歡的工作。
但為什麼他不去找自己喜歡的工作呢？這是因為理想的工作並不能給與他們生活的保障，那麼，人們又何敢去找理想呢？為了生活，不少人因此要放棄自己的理想，去找所謂之前（錢）途。這是人生的一種無奈。以香港為例，很多人都不敢從事藝術工作，因為藝術工作就等於乞米。不要說養妻活兒，連自己也未必養得起。
由此路進，要人民樂業之餘而又切合實際現況，我們是鼓勵人民做他們喜歡的工作和崗位，同時亦能給與受到保障的感覺。難嗎？工作得到保障難嗎？我不知道答案。但說實的，小員工未必有興趣做大老板，因為小員工有小員工之樂趣。
最後，我想指出，在一方面，我們的制度鼓勵人民向錢（高薪厚職，社會階層之間的差別過大），在另方面，我們不能提供足夠的機會給人民搵錢的話，明顯地是一條＂掘＂頭路。其實，要貼近實況的話，我們應該使人民發揮所長，什麼工作崗位不是問題，因為我們活在一個有保障而不需要時時追求金錢的環境中。
我不是鼓吹福利主義或社會主義，因為，我從不同意將我的財產同人分享。我只認為不同階層的差距不應這麼大。要人民覺得平等，對於盡責之人民，無論是什麼崗位的人，他們的待遇應該接近，得到合理之保障，我們享受的是個人才能之發揮而不是我比你多賺幾個錢。
要向那裡走，這是政府無可推掉的責任。
Tuesday, November 01, 2011
浪漫的科學
在我的生命中，我們的生命軌跡曾經相遇及重叠，當中，我們
但隨著各人獨特之人生目標，我們軌跡的方向引領我們各自走上
縱使如此，我們相遇下所產生之痕跡，雖然隨著時間而退色
當我到達軌跡的盡頭時，我所曾經相遇的你們，仍然留在我
同時，亦隨著我的離去而一起消失時空之中。
Wednesday, October 26, 2011
平權三
購物與分紅
有一日我在想：物價一天一天地升，這個通漲很恐怖呢，我的消費力一天一天被削弱。怎辦？
當期時我有一個怪唸頭。例如我是某超級市場的客仔，如果我同時擁有它的股票，那麼，這個通漲問題就不是那麼的嚴重。何解？
簡單而言，當一間公司做生意，每年賺錢。那些錢是誰的錢？不就是消費者的錢。若那是必需品，那麼物價再貴也都要購買。消費者是無奈地接受。在另一方面，公司賺錢後會發展或派息給股東，即是公司將金錢由消費者轉移至股東。若用水做例子，即水由一方流到另一方。但試想想，若消費者與股東是同一人，將會是如何之局面？水由一方流出但最終流回自己處。當然在流動的過程中總有損失，但絕不會百份百損失。而那些損失亦會促進其他公司或部門運作。
因此，我的結論是，如果你是某間公司的長期客仔，你就應該擁有它的股票。如超級巿場，油公司，銀行，巴士公司，電燈公司等等。它們賺的總會有部分回到你的荷包內。無咁傷嘛。
在一個以資本主義為本之公司，它的目標是賺取最多的錢，它絕不是只求取回成本，巿場的供求定律不就是能幫助計算公司如何賺取最多的嗎？
有時我在想，公司加人工的意義並不大，因為當商人知道你加薪的時候，他們就會加物價。再聰明的商人會於你就加薪前已經加物價。理由再簡單不過。你錢多了，而那些物品是你必需的，那麼他們就可以把你多了的都佔有。儲蓄，近乎天方夜譚。
就以買樓為例，多年前我以十萬把樓買下來，現在我想把它賣掉，其他同類樓值一百萬，那麼你會賣十萬還是一百萬？當然你想也不需再想你會賣一百萬。巿價一百萬即買方可承擔的能力，因此，你的打算不是只回本而是獲取最大的利益。把對方所有的都轉到自己處。貪婪嗎？對！資本主義就是要這樣的貪婪才是資本主義。合理嗎？若各人用同樣想法及做法，那就合理，大家清楚及玩同一游戲規則，合理。
可改變嗎？有一點難度。
第一，社會制度改變並非一朝一夕。制度與人民的思考有著很密切的關係，改變制度即改變想法，難！
第二，當各人都玩得很高興時，很難改變玩法的。由其是要他們學習及適應新事物，人不是有惰性的嗎？
第三，貪婪是人的本性，對不起，改不了。
在不可改變㡳下，似乎想個辦法救自己最實際。
錢是要用的，但都不希望給別人取光嗎！因此，找個辦法在別人取你錢財時，他又會自動向你奉上一點，不是好嗎？就算貪婪，只要守法，大家亦得益和受到保障。這就是我的自保儍方法。
P.S. 若我有股息分，我可會更樂意於這公司消費。越多消費越多股息，雙贏局面。
以平權的角度，他賺你錢時，你亦在賺他的錢。
當然，用平權講會再推多一歩。
你們可能問，那裡找錢來買股票？如果以上文之想法，公司都不會給你儲閒錢的機會。沒有閒錢，這個自保的計劃便不能實行呢。
平權，當然會再走前一歩，但理念上亦盡相同，由此路進，我們可想到，不需購入股票亦可發揮自保的功能或制衡的功能。
運作很簡單，當一個人於某公司購物後，他便可成為一個＂顧客股東＂。每一個顧客都會成為＂顧客股東＂除非他放棄。當公司年結時，當公司派利息給股東之餘亦要派利息給＂顧客股東＂。每名＂顧客股東＂可派多少就要按他全年於該公司之消費而定。若他的個人消費為總消費之百分之一，那麼他可獲取利息的百分之一。如此類推。多買多派，少買少派。
至於，要分多少給顧客股東作派息？這是一個良心數目。公司只想賺回成本或多少巴仙，就只有看看這公司的良心如何。當然，我相信經濟學是有得計。但是在心中我們應想，公司賺的錢從那裡來？要有良心嘛！我相信你越回得多，顧客越會多幫親，人之常情。
這個想法與信用卡積分類似但並非一樣。積分只用來給引你多用，是利誘。但平權這個想法是分身家。當信用卡公司希望塡補顧客的積分上的支出時，它們會將有關的額外支出算在成本中，說白點就是你用自己的錢買積分而後用積分換錢或物品。超搵笨。在平權派息上，若想處理支出而引用加價，即把顧客利息作為成本計算，它們需將貨物價格推到很高才見效。貨價太高，顧客只會望而卻步，因承擔不起。
另外，公司可用減價方法避去顧客利息，因為當公司賺取到只足夠派公司股東利息而無能力派顧客利息時，它可以不派顧客利息。雖然沒派顧客利息，但物價亦已經減了，顧客都已經獲益，派不派息都並不重要。
我相信這平權做法是在人性貪婪中加上一個外在的平衡機制。持續發展應從平衡開始。
有一日我在想：物價一天一天地升，這個通漲很恐怖呢，我的消費力一天一天被削弱。怎辦？
當期時我有一個怪唸頭。例如我是某超級市場的客仔，如果我同時擁有它的股票，那麼，這個通漲問題就不是那麼的嚴重。何解？
簡單而言，當一間公司做生意，每年賺錢。那些錢是誰的錢？不就是消費者的錢。若那是必需品，那麼物價再貴也都要購買。消費者是無奈地接受。在另一方面，公司賺錢後會發展或派息給股東，即是公司將金錢由消費者轉移至股東。若用水做例子，即水由一方流到另一方。但試想想，若消費者與股東是同一人，將會是如何之局面？水由一方流出但最終流回自己處。當然在流動的過程中總有損失，但絕不會百份百損失。而那些損失亦會促進其他公司或部門運作。
因此，我的結論是，如果你是某間公司的長期客仔，你就應該擁有它的股票。如超級巿場，油公司，銀行，巴士公司，電燈公司等等。它們賺的總會有部分回到你的荷包內。無咁傷嘛。
在一個以資本主義為本之公司，它的目標是賺取最多的錢，它絕不是只求取回成本，巿場的供求定律不就是能幫助計算公司如何賺取最多的嗎？
有時我在想，公司加人工的意義並不大，因為當商人知道你加薪的時候，他們就會加物價。再聰明的商人會於你就加薪前已經加物價。理由再簡單不過。你錢多了，而那些物品是你必需的，那麼他們就可以把你多了的都佔有。儲蓄，近乎天方夜譚。
就以買樓為例，多年前我以十萬把樓買下來，現在我想把它賣掉，其他同類樓值一百萬，那麼你會賣十萬還是一百萬？當然你想也不需再想你會賣一百萬。巿價一百萬即買方可承擔的能力，因此，你的打算不是只回本而是獲取最大的利益。把對方所有的都轉到自己處。貪婪嗎？對！資本主義就是要這樣的貪婪才是資本主義。合理嗎？若各人用同樣想法及做法，那就合理，大家清楚及玩同一游戲規則，合理。
可改變嗎？有一點難度。
第一，社會制度改變並非一朝一夕。制度與人民的思考有著很密切的關係，改變制度即改變想法，難！
第二，當各人都玩得很高興時，很難改變玩法的。由其是要他們學習及適應新事物，人不是有惰性的嗎？
第三，貪婪是人的本性，對不起，改不了。
在不可改變㡳下，似乎想個辦法救自己最實際。
錢是要用的，但都不希望給別人取光嗎！因此，找個辦法在別人取你錢財時，他又會自動向你奉上一點，不是好嗎？就算貪婪，只要守法，大家亦得益和受到保障。這就是我的自保儍方法。
P.S. 若我有股息分，我可會更樂意於這公司消費。越多消費越多股息，雙贏局面。
以平權的角度，他賺你錢時，你亦在賺他的錢。
當然，用平權講會再推多一歩。
你們可能問，那裡找錢來買股票？如果以上文之想法，公司都不會給你儲閒錢的機會。沒有閒錢，這個自保的計劃便不能實行呢。
平權，當然會再走前一歩，但理念上亦盡相同，由此路進，我們可想到，不需購入股票亦可發揮自保的功能或制衡的功能。
運作很簡單，當一個人於某公司購物後，他便可成為一個＂顧客股東＂。每一個顧客都會成為＂顧客股東＂除非他放棄。當公司年結時，當公司派利息給股東之餘亦要派利息給＂顧客股東＂。每名＂顧客股東＂可派多少就要按他全年於該公司之消費而定。若他的個人消費為總消費之百分之一，那麼他可獲取利息的百分之一。如此類推。多買多派，少買少派。
至於，要分多少給顧客股東作派息？這是一個良心數目。公司只想賺回成本或多少巴仙，就只有看看這公司的良心如何。當然，我相信經濟學是有得計。但是在心中我們應想，公司賺的錢從那裡來？要有良心嘛！我相信你越回得多，顧客越會多幫親，人之常情。
這個想法與信用卡積分類似但並非一樣。積分只用來給引你多用，是利誘。但平權這個想法是分身家。當信用卡公司希望塡補顧客的積分上的支出時，它們會將有關的額外支出算在成本中，說白點就是你用自己的錢買積分而後用積分換錢或物品。超搵笨。在平權派息上，若想處理支出而引用加價，即把顧客利息作為成本計算，它們需將貨物價格推到很高才見效。貨價太高，顧客只會望而卻步，因承擔不起。
另外，公司可用減價方法避去顧客利息，因為當公司賺取到只足夠派公司股東利息而無能力派顧客利息時，它可以不派顧客利息。雖然沒派顧客利息，但物價亦已經減了，顧客都已經獲益，派不派息都並不重要。
我相信這平權做法是在人性貪婪中加上一個外在的平衡機制。持續發展應從平衡開始。
Monday, October 24, 2011
平權二
老人福利的資助方向：資助願意照顧老人的家庭為方向。
如果由子女照顧老人是我們想看到的。為什麼我們不資助有關家庭？
試想想：若社會會照顧沒人照顧之老人而不幫助/鼓勵會照顧老人的家庭，那麼，社會的老人很快便會沒有人照顧的了。
錢，是一定要洗的，但如何帶出預期的結果就是由我們安排。
父母免稅額：我看不到為何要給與父母免稅額於子女，如果子女並非與父母同住。給與父母同住的子女較為合理。
子女花在父母身上錢，部分可作退稅是合理的，如醫療。
對貧窮父母而言，花在他們身上的錢就更多項目可以退稅。
對富裕父母，我們希望他盡量承擔自己的開支。但可能導致父母將所有財產轉移至子女身上。可退的項目及數目可按父母及子女的總收入計吧！
住屋的安排亦可用相同的概念。
如果由子女照顧老人是我們想看到的。為什麼我們不資助有關家庭？
試想想：若社會會照顧沒人照顧之老人而不幫助/鼓勵會照顧老人的家庭，那麼，社會的老人很快便會沒有人照顧的了。
錢，是一定要洗的，但如何帶出預期的結果就是由我們安排。
父母免稅額：我看不到為何要給與父母免稅額於子女，如果子女並非與父母同住。給與父母同住的子女較為合理。
子女花在父母身上錢，部分可作退稅是合理的，如醫療。
對貧窮父母而言，花在他們身上的錢就更多項目可以退稅。
對富裕父母，我們希望他盡量承擔自己的開支。但可能導致父母將所有財產轉移至子女身上。可退的項目及數目可按父母及子女的總收入計吧！
住屋的安排亦可用相同的概念。
Thursday, October 20, 2011
平權主義
我講過，我不喜歡資本主義，但也不喜歡共產主義。
我在想，那麼我想的是什麼？
它，還未成形，但我心中常常有一種希望令人們達到平等的制度。而能超越被資產或金錢控制的制度。或者我不喜歡資本主義或共產主義的原因是它們太過著眼於金錢（資本）方面，由金錢而引申出來的制度，我不認為是一個合適的出發點。因為，由錢而出，最終任何事物都會回歸到錢的頭上，正所謂，成也蕭河敗也蕭河。
在我心中，常常出現一個「平權」的想法。當人人從平等的權力而出發，發展出來的制度將會是顯露出一個平等的世界。我自稱它為平權主義。
平權不等於平均，也不會是剷平主義。因為不是由錢出發，所以在平權世界內，各人的財富是不同的。或者簡單地說，人，本來就是不平等，但要保障他能活於世上，就必須保障他的一份權。今天的我未必豐光，但我亦與你一樣的權。他朝的我可能富甲一方，但亦與你有同等的權。
要令平權確立，並不是寫在憲法中那麼簡單，希望從上而下，平權是從下而上，由日常的生活去體驗出平權之真實及可能。
。。。。本文不會一次完成，或到我死時亦不會完成，但我將我心中的點滴寫下，將會非常有趣。另外，任何意見，無任歡迎，你的意見，將會另平權的概念更實在。。。。。
我在想，那麼我想的是什麼？
它，還未成形，但我心中常常有一種希望令人們達到平等的制度。而能超越被資產或金錢控制的制度。或者我不喜歡資本主義或共產主義的原因是它們太過著眼於金錢（資本）方面，由金錢而引申出來的制度，我不認為是一個合適的出發點。因為，由錢而出，最終任何事物都會回歸到錢的頭上，正所謂，成也蕭河敗也蕭河。
在我心中，常常出現一個「平權」的想法。當人人從平等的權力而出發，發展出來的制度將會是顯露出一個平等的世界。我自稱它為平權主義。
平權不等於平均，也不會是剷平主義。因為不是由錢出發，所以在平權世界內，各人的財富是不同的。或者簡單地說，人，本來就是不平等，但要保障他能活於世上，就必須保障他的一份權。今天的我未必豐光，但我亦與你一樣的權。他朝的我可能富甲一方，但亦與你有同等的權。
要令平權確立，並不是寫在憲法中那麼簡單，希望從上而下，平權是從下而上，由日常的生活去體驗出平權之真實及可能。
。。。。本文不會一次完成，或到我死時亦不會完成，但我將我心中的點滴寫下，將會非常有趣。另外，任何意見，無任歡迎，你的意見，將會另平權的概念更實在。。。。。
Saturday, October 15, 2011
唔通又要再紅？
有人說，歷史是一個循環，我們不段重複已往的歷史而已。
觀看今天各國之國情，金融問題。導致市民大眾要佔領各國之金融重地。我不難想到數十年前之共產主義是如何形成。及如果順理成章地形成。當人民被剝削到一個地步，他們就自然會走到以暴力去面對他們的敵人（剝削者）。希望把他們的一切都取回來。
試想想，當一個國家大部分資產只由小部分人擁有，這是什麼樣子？現時美國的資產只由１％之美國人擁有。其他９９％之美國人呢？他們只是每天為那１％之美國人打工但不會獲得到他們的資產。從前，在工業革命下，工人給資本家極度剝削。因而，共產主義得到抬頭，最後，導致世界有一半土地給赤化了。看了不少紀錄片，赤化的過程很痛苦。長輩都把這些故事講了不少次。但試想想，如果犧牲１％的人的福利而救９９％的人，看情形也不是那麼痛苦。
我不知這是否真的，福利主義應當就在這時出現。資本國家用福利主義穩定民心，希望不要赤下去。共產主義也用福利主義使大家接納這個新制度。但派糖是不能永遠派下去，現在，我們不是發覺有些國家是借錢派糖的嗎？當錢再借不到時，糖也沒有的派了，人民因此就反了。誰是誰非，難下定論。但可知的事，派糖並不是一個好辦法。
（我不打算在這裡談資本主義及共產主義，非不為也實不能也，因為我沒有這個能力。加上，我根本就不相信這兩個制度。）
數十年前發生的事，時間一久，大家就開始忘記，忘記了重要的教訓。或許，受過教訓的都已經入土，新的人都是聽故事般聽來的，沒有切膚之痛。
但重複的問題似乎已經從我們的金融制度中開始腐爛出來。歷史似乎又要再重演一次。
歷史不段重複，人們學習到的不是歷史中的教訓，而是學懂當問題從臨時，如果有效地對付敵人。
Monday, October 10, 2011
Sunday, October 02, 2011
Betray
A man, first time betrays his parent when he has his friend.
A man, first time betrays his friend when he has girl friend.
A man, first time betrays his girl friends when he has his wife.
A man, first time betrays his wife when he has another woman.
A man, first time betrays his woman because of himself.
In anytime, a man betrays himself by himself.
A man, first time betrays his friend when he has girl friend.
A man, first time betrays his girl friends when he has his wife.
A man, first time betrays his wife when he has another woman.
A man, first time betrays his woman because of himself.
In anytime, a man betrays himself by himself.
Tuesday, September 27, 2011
又一堂經濟課
歐洲，美國經濟不景，中國及香港的生產還很好但為何亞洲股票跌得比歐美還惨烈？
原來是因為投資在香港的歐美資金分分切回原來國家自保。因此做成香港股市大跌。
其實香港及國內股都仲係好有潛力，因為佢地仲係賺錢及派息。
Monday, September 19, 2011
與老返姐姐仔的對話
有日，行入老返鋪，同店內姐姐仔有一段好有意思的對話。（事後覺得，因此節錄）
姐：你睇（指ＤＶＤ），佢做瑜伽好勁，條腰好軟。
我：咁更係啦，人地做瑜伽搵飯食，點同我地係玩玩下。
姐：咁又係，但係真係好軟好勁。
我：如果你做瑜伽搵飯食，你都做到佢咁軟。
姐：真係羨慕佢，日日做運動仲有錢收。
我：其實呢個世界好多野都係咁。有Ｄ人不停去旅行，跟住寫遊記，介紹旅遊地點出書，年年不停去旅行仲有錢收一樣。
姐：咁又係，真係好羨慕佢地。
我：唉，唔好羨慕人地，只不過我地唔似佢地咁，讀完書都唔知自己想點。咪打份唔係自己有興趣既工。
（如果一早知道自己的興趣，可能我既生活會好唔同）
姐：你睇（指ＤＶＤ），佢做瑜伽好勁，條腰好軟。
我：咁更係啦，人地做瑜伽搵飯食，點同我地係玩玩下。
姐：咁又係，但係真係好軟好勁。
我：如果你做瑜伽搵飯食，你都做到佢咁軟。
姐：真係羨慕佢，日日做運動仲有錢收。
我：其實呢個世界好多野都係咁。有Ｄ人不停去旅行，跟住寫遊記，介紹旅遊地點出書，年年不停去旅行仲有錢收一樣。
姐：咁又係，真係好羨慕佢地。
我：唉，唔好羨慕人地，只不過我地唔似佢地咁，讀完書都唔知自己想點。咪打份唔係自己有興趣既工。
（如果一早知道自己的興趣，可能我既生活會好唔同）
上一課理財堂
人類受着貪婪的驅使而走向享樂主義。
享樂需要資源，而獲取資源之方法有二，即自求或他求。
自求者，靠自己之努力而獲取資源享樂。
他求者，靠略奪他人資源以供自己享用。
題外話：有人將他求也納入自求，因為他求時你也要負出努力。
他求者方法很多，
其一，強行占據。
基本上所有戰爭都是資源之戰。八國聯軍入侵中國也如是。
就算是宗教戰爭，不就是要人跟著你嗎？
其二，借貸。
＂上等之人有借有還＂嗎。但無得還又如何處理？
近來就出現了怪趣借錢現象。
別人借了你錢，到期無錢還，他就叫你再借多一些給他還利息。
再到期，又再問你借，如是這樣。其至最後借無可借
（借無可借的兩個情況：一，再借也不夠還利息，二，你的錢也給他借光了。）
借無可借會如何，最簡單直接了當不就是宣佈破產吧了。
你就問他不顧名譽嗎？我就答在他借錢的第一天他就已經沒有了名譽了。
另外，名譽這東西不就是用作任何借貸用的嗎？若沒有任何交往，他的名譽與我何要干？
另外一種處理無錢還的方法就是印錢還給你，這只能應用於國家層面。
就如美國總統奧巴馬說，美國不可能無錢還國債，因為你催我還錢，大不了我就開印製機印鈔票還給你，你要幾多我印幾多，幾多都有。
那樣是負責任的行為嗎？為什麼是不負責任？欠你的我都還了給你。
但那時的價值不一樣呀！你大量印銀紙，它會貶值呀。什麼？我當時借你的是銀紙而不是價值。還銀紙不是最公道嗎？再者，銀紙的價值天天在變又如何作準？
其三，乞求
這是最低裝的做法，但到走投無路時也是一個辦法。正所謂，過左海就係神仙。到時錢在我手，你要我還錢，我有很多花招給你看。你要我還錢？你也要乞求我還給你吧！
結論：別人如何用錢你管不到，但錢是不可以亂借。
享樂需要資源，而獲取資源之方法有二，即自求或他求。
自求者，靠自己之努力而獲取資源享樂。
他求者，靠略奪他人資源以供自己享用。
題外話：有人將他求也納入自求，因為他求時你也要負出努力。
他求者方法很多，
其一，強行占據。
基本上所有戰爭都是資源之戰。八國聯軍入侵中國也如是。
就算是宗教戰爭，不就是要人跟著你嗎？
其二，借貸。
＂上等之人有借有還＂嗎。但無得還又如何處理？
近來就出現了怪趣借錢現象。
別人借了你錢，到期無錢還，他就叫你再借多一些給他還利息。
再到期，又再問你借，如是這樣。其至最後借無可借
（借無可借的兩個情況：一，再借也不夠還利息，二，你的錢也給他借光了。）
借無可借會如何，最簡單直接了當不就是宣佈破產吧了。
你就問他不顧名譽嗎？我就答在他借錢的第一天他就已經沒有了名譽了。
另外，名譽這東西不就是用作任何借貸用的嗎？若沒有任何交往，他的名譽與我何要干？
另外一種處理無錢還的方法就是印錢還給你，這只能應用於國家層面。
就如美國總統奧巴馬說，美國不可能無錢還國債，因為你催我還錢，大不了我就開印製機印鈔票還給你，你要幾多我印幾多，幾多都有。
那樣是負責任的行為嗎？為什麼是不負責任？欠你的我都還了給你。
但那時的價值不一樣呀！你大量印銀紙，它會貶值呀。什麼？我當時借你的是銀紙而不是價值。還銀紙不是最公道嗎？再者，銀紙的價值天天在變又如何作準？
其三，乞求
這是最低裝的做法，但到走投無路時也是一個辦法。正所謂，過左海就係神仙。到時錢在我手，你要我還錢，我有很多花招給你看。你要我還錢？你也要乞求我還給你吧！
結論：別人如何用錢你管不到，但錢是不可以亂借。
Thursday, September 15, 2011
要檢討了吧
你那理財的哲學要檢討了吧。
你一向喜歡以借貸的方式先洗未來錢。
以前，你花光了就其藉著船堅炮利來到我國奪取資源。
今天，你再沒有藉口動武就只可以向我們乞求援助。
你那先洗未來錢的心態不改，還可救你多少次。
你也聼過長貧難顧吧！
你這班西方小伙子，是時候學量入為出。
Thursday, September 01, 2011
政府靠那邊
近來香港政府都不停支持香港警察所做的一切，就算有多市民表現不滿響遍全城，學者，律師，專業團體分分指出警察之不是，警權過大等等。政府都一力支持警察，絕不退讓半部。
我所看到的不是什麼，而是政府向那裡靠攏。這是一個很有興的觀察。
政府，係可以有靠攏，亦可以選擇其靠那邊站的意志，當然，大圍的政治依靠是沒有選擇，如靠向中國。
通常，政府很想靠向支持她的人。這是人之常情。小孩子都懂得向關心自己的人撒嬌。
她最希望是靠向人民，這是最顯淺不過。因為獲得市民的支持就獲得一切。
但當人民向她對着幹的時候，她就會找市民的代表（議員）支持她。一來議員是市民的代表，是市民選出來的。議員同意政府的做法亦變相地指出市民同意政府的做法。二來，議員會向市民解釋，減低市民與政府對着幹的形態。三來，政府會認為議員會是較理性的一群，討論問題吋會較理性和客觀。
以往，香港政府不是常常找保皇黨來幫手嗎？當然，你找人家來幫手，利益輸送就在所難免。
但去到某情況，若議員也不支持政府呢？當議員發現支持政府時弊多於利時。一般的做法，議員會與政府劃清介線。甚至乎倒轉搶頭向政府開火，表現出為民請命。為民請命亦即保住自己條命。香港某政黨做這個角色不是做得很出色嗎？
最後，當連議員也不支持政府。政府唯有靠向武力部隊，即警察及軍隊。正所謂民事不通就要靠武事。當然，沒有人喜歡用武力，因為會換來更大的反對聲音。但有興的事，一旦你行使了武力，你已經走上了一條不歸路。反對聲音大，你用武力鎮壓，一旦鎮壓，反對聲音就更大。如此下去，必定去到一個你死我活的情況方可休止。近來很多國家不是就發生相似的事件嗎？
政府靠攏警察，可想而知這個政府在民心上和與議員交換利益上已經山窮水盡。不肯改過順應民意，只會死撐。至死方休。
我所看到的不是什麼，而是政府向那裡靠攏。這是一個很有興的觀察。
政府，係可以有靠攏，亦可以選擇其靠那邊站的意志，當然，大圍的政治依靠是沒有選擇，如靠向中國。
通常，政府很想靠向支持她的人。這是人之常情。小孩子都懂得向關心自己的人撒嬌。
她最希望是靠向人民，這是最顯淺不過。因為獲得市民的支持就獲得一切。
但當人民向她對着幹的時候，她就會找市民的代表（議員）支持她。一來議員是市民的代表，是市民選出來的。議員同意政府的做法亦變相地指出市民同意政府的做法。二來，議員會向市民解釋，減低市民與政府對着幹的形態。三來，政府會認為議員會是較理性的一群，討論問題吋會較理性和客觀。
以往，香港政府不是常常找保皇黨來幫手嗎？當然，你找人家來幫手，利益輸送就在所難免。
但去到某情況，若議員也不支持政府呢？當議員發現支持政府時弊多於利時。一般的做法，議員會與政府劃清介線。甚至乎倒轉搶頭向政府開火，表現出為民請命。為民請命亦即保住自己條命。香港某政黨做這個角色不是做得很出色嗎？
最後，當連議員也不支持政府。政府唯有靠向武力部隊，即警察及軍隊。正所謂民事不通就要靠武事。當然，沒有人喜歡用武力，因為會換來更大的反對聲音。但有興的事，一旦你行使了武力，你已經走上了一條不歸路。反對聲音大，你用武力鎮壓，一旦鎮壓，反對聲音就更大。如此下去，必定去到一個你死我活的情況方可休止。近來很多國家不是就發生相似的事件嗎？
政府靠攏警察，可想而知這個政府在民心上和與議員交換利益上已經山窮水盡。不肯改過順應民意，只會死撐。至死方休。
Sunday, August 14, 2011
根本
人類問題的一個主因是：人類相信他可以擁有物件甚至乎他的身體。
其實人生已經很清楚告訴了大家。
人必有生死，你在生時所用的一切，到你死後甚麼都拿不走，甚至乎你的身體。為什麼你還相信你可以擁有它呢？
世間一切都是暫借的，你用後別人會取去再用。而你亦是用別人用過的東西。
用這個角度去想去看，世界就會變成一個很不同的世界。
人與世界，與社會，與人，與其他生物，與物件的關係將會非常不同。
試試看，這會是一個怎樣的世界？
其實人生已經很清楚告訴了大家。
人必有生死，你在生時所用的一切，到你死後甚麼都拿不走，甚至乎你的身體。為什麼你還相信你可以擁有它呢？
世間一切都是暫借的，你用後別人會取去再用。而你亦是用別人用過的東西。
用這個角度去想去看，世界就會變成一個很不同的世界。
人與世界，與社會，與人，與其他生物，與物件的關係將會非常不同。
試試看，這會是一個怎樣的世界？
Thursday, July 28, 2011
父母官
父母官，對中國人而言是一個熟悉的名詞，不需要多加解釋。簡單而言，就是官（即現今的公務員）就如我們的父母一樣，市民大眾對待官要像對待父母一樣。事事都要以他為首，聽取他的意見，甚至取悅他。
公僕（civil servant），對於歐美民主國家是一個熟悉的名詞。公務員（即官）是市民的僕人，是服務市民的打工仔，我們是他的波士。他的工作需要配合市民的需要，要以市民的需要為先，我們制定工作守則給公務員跟從，而他們在遵守之如，是不可加入自己的個人意見及感情。
香港現時之其一之政治制度問題就是混淆了這兩個概念。
行民主政制但人民不當家作主，事事找父母官出頭。有事發生，又不肯自我承擔，只找父母官頂罪。
當父母官嘗試當家作主，人民又指指點點，說三道四，又指官權過大，漠視民意。
歐美的民主發展已有一段很長的時間，制度亦非常成熟。香港在學習民主政制時，是要學全套的，無論意識形勢到制度及運作上都應學過來，因為，當中的一切都是環環相扣，不能分割。只抄一兩個概念，撞板是勢難避免。
香港要走民主政治，人民要作主，公務員必須是僕，這個基本法則是改不了。
公僕（civil servant），對於歐美民主國家是一個熟悉的名詞。公務員（即官）是市民的僕人，是服務市民的打工仔，我們是他的波士。他的工作需要配合市民的需要，要以市民的需要為先，我們制定工作守則給公務員跟從，而他們在遵守之如，是不可加入自己的個人意見及感情。
香港現時之其一之政治制度問題就是混淆了這兩個概念。
行民主政制但人民不當家作主，事事找父母官出頭。有事發生，又不肯自我承擔，只找父母官頂罪。
當父母官嘗試當家作主，人民又指指點點，說三道四，又指官權過大，漠視民意。
歐美的民主發展已有一段很長的時間，制度亦非常成熟。香港在學習民主政制時，是要學全套的，無論意識形勢到制度及運作上都應學過來，因為，當中的一切都是環環相扣，不能分割。只抄一兩個概念，撞板是勢難避免。
香港要走民主政治，人民要作主，公務員必須是僕，這個基本法則是改不了。
Sunday, July 24, 2011
Professional
隨著知訊發達，專業已經被踐踏到體無完膚。大家只要上互聯綱，搜尋相關的字句，什麼高深的知識及學問都一目了然。知料既新又多，很多專家都自愧不如。用那些知料來考你的專家，往往都被考起。沒有正規訓練的，他懂得比你還多，簡直令你面目無光。老實講，現今做專業人士真的不好受。
但時而勢亦，專業人士可以開始再抬頭。拜什麼所賜？不就是互聯網。
原因很簡單，在互聯網上你可以找到很多很多的專業知訊。多是多，但問題是，那些是真的，那些是假的，一般人就無從分別。例如你在互聯網上打醫癌症處方，我相信無一萬都有幾千。因此，一般人最終亦要再敲回專業人士的大門，尋找專業意見。
但我們必須細心想一想，今時今日，一般人要求的專業服務同以往的已有出入。若你抱著舊有的觀念，知識和方法去提供專業服務，撞板似乎是必然的事實。
Friday, July 22, 2011
民主與理性
現時香港補選事件上，產生不少爭執。
政府不停用大多數市民，大多數議員希望修補漏洞為理由而修改法例。
這個以＂大多數＂為根據似乎是想講出大多數人的希望就是對的。
但香港政府或常用＂大多數＂的講法的人，他們好像已經忘記了民主制度是建基於理性及理性討論為根本。
能夠以理性方法解決問題，就根本不用投票來解決問題。簡單而言，投票是在無法作出決定下之下策。
若投票本身沒有一個充足的理性討論及一個理性的理據為基礎，投票根本上是一個笑話。
笑話一：二次大戰時，德國國會投票後通過戰爭及殺害猶太人，合理嗎？
笑話二：你全部朋友投票後要將你的財富瓜分，合理嗎？
笑話三：整條村透過投票後要將你女兒推入河獻給河神，合理嗎？
現在大家應了解所謂＂大多數＂的問題在那裡。投票並不是上方寶劍。有其形，無其實，最終都會現出狐狸尾巴。
政府不停用大多數市民，大多數議員希望修補漏洞為理由而修改法例。
這個以＂大多數＂為根據似乎是想講出大多數人的希望就是對的。
但香港政府或常用＂大多數＂的講法的人，他們好像已經忘記了民主制度是建基於理性及理性討論為根本。
能夠以理性方法解決問題，就根本不用投票來解決問題。簡單而言，投票是在無法作出決定下之下策。
若投票本身沒有一個充足的理性討論及一個理性的理據為基礎，投票根本上是一個笑話。
笑話一：二次大戰時，德國國會投票後通過戰爭及殺害猶太人，合理嗎？
笑話二：你全部朋友投票後要將你的財富瓜分，合理嗎？
笑話三：整條村透過投票後要將你女兒推入河獻給河神，合理嗎？
現在大家應了解所謂＂大多數＂的問題在那裡。投票並不是上方寶劍。有其形，無其實，最終都會現出狐狸尾巴。
Wednesday, July 20, 2011
聽與講
講比聽來得容易。
講是講出自己的見解，心底話。
聽是聽別人說出的見解，心底話。
理論上，聽別人的見解時要加入一個新觀點，是會較容易產生排斥。
因此，在人世間真正的聆聽者是很少有的。演說家？大有人在。
講是講出自己的見解，心底話。
聽是聽別人說出的見解，心底話。
理論上，聽別人的見解時要加入一個新觀點，是會較容易產生排斥。
因此，在人世間真正的聆聽者是很少有的。演說家？大有人在。
Sunday, July 17, 2011
上帝 人類 動物
很多故事都是圍繞着上帝，人類及動物。
其中一個最多人講的是：
人問上帝為什麼他沒有走獸之力量和速度。為什麼沒有像魚般能在水中暢泳和鳥兒般在空中飛翔。
上帝回答人類，我給你聰明的腦袋，運用它，你可以超越一切，更勝過牠們。
可是，我不大喜歡上帝這樣的回答。我還是喜歡上帝以下向人類的回復。
我給每一種動物有其個人之處，就是提醒地球上的各種生命。沒有一種生物比其他超越。各有各的長處，是平等的。
我賜給人類腦袋，是幫助他們生存。但若人類想做萬物之靈，管治大地。他，第一樣要知道的就是各種生物都是平等，人類並非最優越的一群。要懂得尊重各種生命才可以踏出成為管治大地的第一步。若人類自大，自以為是，最終人類會嘗到自己製造出來的苦果。
Sunday, July 10, 2011
Sunday, July 03, 2011
政治上重要的一課
身爲一個領導人，如果你必須離開，而你對接棒人沒有多大好感。最陰毒的做法，莫過於向你的民眾大開水喉。使他們獲得最多。多給他們自由，多些自主權。
一來，你會獲得一個美名，二來，繼任者要收回全部或部分時必會得到一個罵名。什麼獨裁者，什麼法西施，通通落在他頭上。
此舉為一石二鳥之策。
反之，你若要幫繼任人，你應該大事收緊由後來者放寬一切。
Friday, July 01, 2011
發夢呀你？
母親對孩子說：「你長大了，現在給你出夜街的自由，家中的事，你都可以表達你的意見。」
孩子很高興這一天的來臨。
母親對成年的孩子說：「我近來很不滿意你的表現，從今天起，你再不可以出夜街，家中的一切你都不可以比意見，也不會聽你的。
有些孩子會怒啤母親，準備作反。有些孩子會冷笑母親，祈求上天賜母親早死。
香港人與國內同胞其中的一個分別：港人早已擁有及享用民主自由多年，亦懂得如何身處其中。今天，你母親要收回它？
發你的春秋大夢。
孩子很高興這一天的來臨。
母親對成年的孩子說：「我近來很不滿意你的表現，從今天起，你再不可以出夜街，家中的一切你都不可以比意見，也不會聽你的。
有些孩子會怒啤母親，準備作反。有些孩子會冷笑母親，祈求上天賜母親早死。
香港人與國內同胞其中的一個分別：港人早已擁有及享用民主自由多年，亦懂得如何身處其中。今天，你母親要收回它？
發你的春秋大夢。
Wednesday, June 29, 2011
Sunday, June 26, 2011
社會制度的預設
人類在很多運作上都用了很多預設。
最老土的例子是日落後明天會有日出。因為太陽若在明天便消失了，那麼，我相信我今晚不會入睡而是去準備我的身後事。
同樣地，一間公司，一個國家，在制定政策或運作方法時，都有一定之預設。否則，他們不知道如何為明天打算。
近幾年來，宅男，Ｎ無人士等等之所以帶來社會那麼多關注是因為他們動搖了現時社會制度之預設。
本來，一個人之人生決定是個人的事。我喜歡打工，不打工是我的自由。我喜歡努力賺錢過富翁之生活或做一份低收入工作過平民生活是我個人的抉擇。甚至乎，不打工躬在家，享受著電腦及最基本之生活也是個人的抉擇，這是自由，只家人願意的話，干你底事！
宅男，Ｎ無之所以由個人行為而變為社會問題，是因為他們的行為未能切合社會制度的預設。
其中一個最基本的例子：一般社會都會將他的成員（市民）分為兩類。照顧者與被照顧者。簡單地說，照顧者是納稅人士如一般勞動階層，而被照顧者是決乏納稅能力的人如老弱傷殘。
社會會用制度安排被照顧者由照顧者照顧。如社會保障制度，福利制度等。他們在設計是會預設一個青年畢業後會投身工作，賺若干的錢，繳交一定的稅金。因此，政府大約知道有多少錢可以花，可以用來幫助被照顧者。從預算中我們可以看到這一切。
但若社會或個人的意識形態有改善時，可能會對社會帶來重大的衝擊。因為這些改善正正衝擊著社會制度的預設。
道理是非常簡單，但細心去想，帶出來的問題卻非常之多。最基本的一個，在社會生存的人，是否可以擁有終極或最基本的自由抉擇權利？人在社會內應有的責任是什麼？最基本的責任又如何界定？人，是否真的擁有自由？
最老土的例子是日落後明天會有日出。因為太陽若在明天便消失了，那麼，我相信我今晚不會入睡而是去準備我的身後事。
同樣地，一間公司，一個國家，在制定政策或運作方法時，都有一定之預設。否則，他們不知道如何為明天打算。
近幾年來，宅男，Ｎ無人士等等之所以帶來社會那麼多關注是因為他們動搖了現時社會制度之預設。
本來，一個人之人生決定是個人的事。我喜歡打工，不打工是我的自由。我喜歡努力賺錢過富翁之生活或做一份低收入工作過平民生活是我個人的抉擇。甚至乎，不打工躬在家，享受著電腦及最基本之生活也是個人的抉擇，這是自由，只家人願意的話，干你底事！
宅男，Ｎ無之所以由個人行為而變為社會問題，是因為他們的行為未能切合社會制度的預設。
其中一個最基本的例子：一般社會都會將他的成員（市民）分為兩類。照顧者與被照顧者。簡單地說，照顧者是納稅人士如一般勞動階層，而被照顧者是決乏納稅能力的人如老弱傷殘。
社會會用制度安排被照顧者由照顧者照顧。如社會保障制度，福利制度等。他們在設計是會預設一個青年畢業後會投身工作，賺若干的錢，繳交一定的稅金。因此，政府大約知道有多少錢可以花，可以用來幫助被照顧者。從預算中我們可以看到這一切。
但若社會或個人的意識形態有改善時，可能會對社會帶來重大的衝擊。因為這些改善正正衝擊著社會制度的預設。
道理是非常簡單，但細心去想，帶出來的問題卻非常之多。最基本的一個，在社會生存的人，是否可以擁有終極或最基本的自由抉擇權利？人在社會內應有的責任是什麼？最基本的責任又如何界定？人，是否真的擁有自由？
Thursday, June 23, 2011
慢慢的死
在戰場上，最痛苦的死法，莫過於看著敵人一點一點的把刀子插入你的心臟。
一個炮彈炸到頭上，一聲巨響後死了，痛快，沒有什麼痛苦。
現時香港的民主，就像被人用刀子慢慢插死一樣痛苦。
是到最後掙扎的時間了吧？
一個炮彈炸到頭上，一聲巨響後死了，痛快，沒有什麼痛苦。
現時香港的民主，就像被人用刀子慢慢插死一樣痛苦。
是到最後掙扎的時間了吧？
Sunday, June 12, 2011
生命軌跡
根據光的特性。我們見到的太陽其實是八分鐘前的太陽。因為太陽光需要八分鐘才來到地球。即，當你見到太陽在黃昏最後的一線光時，太陽其實已經落了山。
根據這個道理，理論上，同一的光，你可以在太陽表面即時見到，八分鐘後在地球見到，或八分鐘後，在地球以外的星球見到，如土星，木星或很多光年後，在其他銀河系可以見到。
用這時空理論，我們現在所做的，可以在數分鐘後在某一特定的位置見面。例如，在八分鐘後我們可以在太陽表面見到我們現在所做的一切。
時空旅行是可以基於這個理論而發展。例如，現在我在太陽表面，我見到一個現象，我在一秒之間便回到地球，於是乎，我便知道八分鐘之後將會發生之事情，那麼我便是先知，能預測未來將會發生的事情。
同樣地，當我們在太陽用一秒跳到地球，那麼我們看到的陽光，是回到八分鐘前的世界，即回到過去。
若果，我們能隨意在時空跳來跳去，穿梭時空，我想問，我樣知道現在的你是現在的你，還是未來的你，還是過去的你？
根據這個道理，理論上，同一的光，你可以在太陽表面即時見到，八分鐘後在地球見到，或八分鐘後，在地球以外的星球見到，如土星，木星或很多光年後，在其他銀河系可以見到。
用這時空理論，我們現在所做的，可以在數分鐘後在某一特定的位置見面。例如，在八分鐘後我們可以在太陽表面見到我們現在所做的一切。
時空旅行是可以基於這個理論而發展。例如，現在我在太陽表面，我見到一個現象，我在一秒之間便回到地球，於是乎，我便知道八分鐘之後將會發生之事情，那麼我便是先知，能預測未來將會發生的事情。
同樣地，當我們在太陽用一秒跳到地球，那麼我們看到的陽光，是回到八分鐘前的世界，即回到過去。
若果，我們能隨意在時空跳來跳去，穿梭時空，我想問，我樣知道現在的你是現在的你，還是未來的你，還是過去的你？
Monday, May 30, 2011
最"寸"的說話
天下間最"寸"的說話是什麼？
不是什麼，就是＂事實＂。
講事實是無敵的，因為根本上是沒有得反駁。＂太陽從東方昇起＂，你可駁什麼？
用事實＂寸＂你，你可駁什麼？
你可以好＂寸＂，當你句句講事實。
不是什麼，就是＂事實＂。
講事實是無敵的，因為根本上是沒有得反駁。＂太陽從東方昇起＂，你可駁什麼？
用事實＂寸＂你，你可駁什麼？
你可以好＂寸＂，當你句句講事實。
Tuesday, May 10, 2011
留文
有一種說法：「叻人很少得人知」，原因是叻人永遠多勞，那裡來時間留下文章給世人賞識。
當然，超級叻人則另作別論。
文壇巨子，留文越多，公職越少。從政者，大多仕途坎坷。
皆因有時間大造文章。
叻？唔叻？什麼是叻？你想唔想叻？
當然，超級叻人則另作別論。
文壇巨子，留文越多，公職越少。從政者，大多仕途坎坷。
皆因有時間大造文章。
叻？唔叻？什麼是叻？你想唔想叻？
Thursday, May 05, 2011
Wednesday, May 04, 2011
Thursday, April 28, 2011
Sunday, April 24, 2011
尊嚴
尊嚴，自尊等字眼，在工作中常常提及。它們比什麼都高，比什麼都重要。
但尊嚴並不是絕對的產物。是一個文化的產物。那裡的文化是什麼，尊嚴就是什麼。因此，不同地方有不同的尊嚴。當然，如果面對尊嚴受損，或處理方法亦受著不同文化而有所不同。在日本，你可能要切腹自盡。
說到文化規限。一地之文化絕不能代表所有人，所有階層。最多只能說大多數人。因此，縱使在一地之內，我們亦常常提及有上層文化，中產文化，草根文化，街頭文化等等。因為，我們明白是不能一言概括之。
說回尊嚴，一個人之尊嚴或做什麼事才是有尊嚴，應該由他自己而定。在別人身上套上你的定義是非常不當的做法。
對著窮人說，露宿街頭（阻街），食二手飯，等等的評語，強加自己的尊嚴定義於他們身上是何其不當。
但尊嚴並不是絕對的產物。是一個文化的產物。那裡的文化是什麼，尊嚴就是什麼。因此，不同地方有不同的尊嚴。當然，如果面對尊嚴受損，或處理方法亦受著不同文化而有所不同。在日本，你可能要切腹自盡。
說到文化規限。一地之文化絕不能代表所有人，所有階層。最多只能說大多數人。因此，縱使在一地之內，我們亦常常提及有上層文化，中產文化，草根文化，街頭文化等等。因為，我們明白是不能一言概括之。
說回尊嚴，一個人之尊嚴或做什麼事才是有尊嚴，應該由他自己而定。在別人身上套上你的定義是非常不當的做法。
對著窮人說，露宿街頭（阻街），食二手飯，等等的評語，強加自己的尊嚴定義於他們身上是何其不當。
Friday, April 15, 2011
A Reason
A reason is a reason when it can point out:
1. something that you want, and/or
2. something that you don't want.
1. something that you want, and/or
2. something that you don't want.
Thursday, April 14, 2011
How to beat laziness
Rich Dad Poor Dad told us that if we wanted to beat laziness, you had to be a little bit greedy.
Yes, it is right. Greedy gives you motivation.
Greedy makes you start something that you use not to be.
Greedy generates want.
But I say, motivation is good, but don't let greedy eat you up.
Tuesday, March 29, 2011
Sunday, March 27, 2011
Friday, March 11, 2011
What I learned on Mar 10 2011
Respect = assist but not take over. Natural product is not equal to Health product. Our brain take 1/3 blood and use 25% of energy when operating. What is good for our heart is good for our brain. The fuel of brain is glocuses and oxygen. Make sure your brain has good enough fuel. The brain is the organ to control all other organs, if you brain fails, you can't control all other organs even they are in good condition.
Thursday, January 06, 2011
朋友
在現今世代，我們都有很多朋友，打開Facebook，我們的Friend List可以過百甚至上千，有的甚至乎是外國的又或從未見面的人。可說是朋友滿天下。朋友，我們都好像很清楚它指的是什麼。
朋友，是指什麼？
同道為朋，同志為友。朋友，是有著志同道合的意義。若用這個較嚴謹的說法，相信你Facebook上的Friend List中的人士，絕大部分都並非你的朋友。但是，他們都有著朋友間的優待，可以聽你的心聲，看你的日誌，觀察你的內心，留意你的日常舉動。當然，他們是絕不會負出朋友的義務。
一個題外話，若用朋友的嚴謹定義＂同道為朋，同志為友＂，一個有趣的事情是，一個人是否可以有朋友的第一條件是：你活著有沒有一個方向，一個理想，一個志向，一個信念。否則，一個＂甚麼也不知道＂，＂甚麼也沒所謂＂，＂甚麼也可以＂的人，用甚麼基礎去找一個朋友呢？連自己想點都不知道的人，應該是孤獨的。下次，有人同你講他很孤獨的時間，你可以回他一句，皆因你＂懵成成＂。
回想自己，在我的一生中，我只有很少朋友，好朋友更加少之又少。雖然，我不是＂朋友滿天下＂，但也可以說是＂相識滿天下＂。
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