你一問

有人問我有沒有宗教信仰。

我答我信神但不信教會。

在大自然裡我看到神的作品，在教會裡我只看到人的作品。

在大自然裡我聽到神的聲音，在教會裡我聽到人的聲音。

在大自然裡我感受到神的存在，在教會裡我感受到人的存在。

我喜歡接近神而不是由人描述的神。

To have or to be part 2

To have or to be：這是建立人類社會最根本的一環。

現今人類是建基於”To Have”的概念上。簡單而言，人類是可以擁有物品，如屋、車、衣服、電腦、電話等等。到現時我們還把意念、別人的服務等一些非物資的東西都可以擁有。你可想到的都可以納入擁有的範圍。大家亦相信可以擁有土地甚至是國家〈集多人同意下〉。

從擁有的概念，分裂出擁有者及非擁有者。擁有者可以把物品〈物質及非物質〉賣、交換、借、送、捐給非擁有者。這就是擁有者的權。當然，非擁有者若要得到某些物品就必須向擁有者獲取，如以物品交換，或打工以勞力和自己的時間去換取。社會上的經濟活動甚至乎經濟制度都是基於這個思維。

當存在著擁有者及非擁有者時，社會就會自然出現兩個階層。若社會上出現兩個或以上的階層時，依附或操控的情況便會出現。

依附或操控情況便會形成不平等的出現。當然，在這種社會裡大叫平等是沒有任何義意。因為事實上，當擁有

者面對非擁有者時，當中的差別明顯而見，那麼，如何在現實中大家一起講大話講平等呢？明白這個道理還大叫平等似乎顯得有點幼稚。

要脫離依附或被操控的方法就是由非擁有者轉變為擁有者。因此，非擁有者要努力工作向上爬。但擁有者為了防止自己的利益被奪取或分薄，擁有者必用盡任何方法防止他人損害他的利益，亦即阻止非擁有成為擁有者。。在商業上，公司間都不停為利益打官司，註冊專利使後來者不可製造同一物品或用同一概念〈後來者未必一定抄橋，可能真是比別人遲一點想到〉，禁止別人售賣同類物品等等。這些事情每天都在發生，大家毫不陌生。

當衝突去到極時，暴力就很容易發生。國與國的戰爭不就是為了擁有資源，擁有支配權，擁有利益、權力等等而戰嗎？

To have的世界就是大家活著的世界，亦不需要多花解釋的，因為，只是你向外看就知道他的一切。

在人類搶奪擁有者的地位時，人類有沒有想過一個根本的問題，世界的物品是否可以被擁有的？可擁有的是否一個自欺欺人的想法？

物品、國家、地球、甚至宇宙是否可分享的而非可擁有的。

To be，是一個非擁有的世界，人類甚麼也不可能擁有，只能借用。試想想，人的生命有限，人如何可以擁有東西？拿在手上的是你的嗎？收藏起來的是你的嗎？當你死後，你連你也沒有了，那麼沒有你的你還可以擁有東西嗎？現世間有很多東西你可用但都不是你可擁有的，都是借用的。你用過後還有其他人會用。我們要把這世界的一切保護得好好的，因為別人及我們的後代還要用。

在 to be 的世界被裡，你活在當中，負出努力，分享成果，分擔苦難。這，是否才是真像？

一個借來的世界，一個霸來的世界，那個才較合理，那個才合適我們生存的。

為何我們活在 to have 的世界而非 to be 的世界？答案在於人性中的貪婪，但有人理解貪婪為沒有安全感。無論是那一個解釋，都是指索取多過所需的。

沒有安全感只會在 to have 的世界裡出現。因為在 to be 的世界裡任何東西都是借來的，都是大家分享的，若你有也等如我也有，若你沒有我也沒有。既然，大家平等，那裡來沒有安全感。To have 的世界裡，你有我無，沒安全感就會產生。

但我是不接受沒有安全感的說法。因為，人的一種性格就是貪婪。無論你在 to have or to be 的世界，你都會貪婪，這亦說明為什麼現今世界是一個 to have 的世界而不是一個 to be 的世界。

我們要記著：人是什麼也可以貪的，實質的東西到非實質的，什至乎一個概念一個思維，自己的生命，通通都可以貪，通通都以為可以擁有之。一旦開始貪起來就停不下來。

當自卑遇上怨恨

二戰日本戰敗是鐵一般的事實，日本人亦清楚明白而痛苦地接受。戰敗不是好過的，除了在心靈上受到打擊外，實質上肉體上亦受到不少折磨。

身為一個戰敗國，除了賠償別人損失之外亦受盡別國的奚落。在戰勝國前抬不起頭，別人對你的冷嘲熱諷亦要一一承受。別國對你不公的待遇亦要一一接受。就連國家的制度亦要被改變。情況就如廣東話所謂的「死狗」。由自豪自大的民族一夜間自卑起來。

戰勝國的中國開心嗎？事實上中國是戰勝嗎？日本是向原子彈投降而非向中國投降。若非原子彈，我相信中國並不能全數保得住。我相信在其他戰勝國都同日本一樣，中國並非"戰勝"而是日本投降。簡單而言是死好彩。

中國得不到戰勝國的待遇及利益。因為，她根本不是戰勝國，還受了不少其他國的氣，這同戰敗分別不大。因此，中人就怨恨起上來，怨日本人打什麼仗！使到無辜的中國損失了那麼多，連中國人最重視的面子也沒了。在外國人前也抬不起頭。

自卑國要擺脫自卑唯一的方法是要證明自己是＂能＂的，因此，國民努力再努力，希望攀到全球之最，再次證明她是最超越的一群。

而那怨恨的一群，沒有打算向上，因為他們是不幸的一群，不幸的人不需努力，因為幸運不是努力得來的而你的命，或是你相信的神給予你的。

今天，當自卑的遇上怨恨的，自卑的認為沒有欠怨恨的什麼，因為怨恨的技不如人，若非別人的原子彈，怨恨的一切早就屬於自卑的。自卑的亦認為再一次打低怨恨的就能證明自己的能力。當然怨恨的亦不會放過自卑的。當年＂勝利＂了但得不到勝利的待遇，今天，怨恨的要取回應得的一切。又或者，要證明怨恨一群並不弱，再打一次吧，看看誰是強者，因為成為強者怨恨者才可奪回自尊，面子。

To Have or To Be

To have or to be這是一類社會最根本的一環。

現今人類是建基於”To Have”的概念上。簡單而言，人類是可以擁有物品，如屋、車、衣服、電腦、電話等等。到現時我們還把意念、別人的服務等一些非物資的東西都可以擁有。你可想到的都可以納入擁有的範圍。大家亦相信可以擁有土地甚至是國家〈集多人同意下〉。

從擁有的概念，分裂出擁有者及非擁有者。擁有者可以把物品〈物質及非物質〉賣、交換、借、送、捐給非擁有者。這就是擁有者的權。當然，非擁有者若要某些物品就必須向擁有者獲取，如或以物品交換，或打工以勞力去換取。社會上的經濟活動甚至乎經濟制度都是基於這個思維。

當存在著擁有者及非擁有者時，社會就會自然出現兩個階層。若社會上出現兩個或以上的階層時，依附或操控的情況便會出現。

依附或操控情況便會形成不平等的出現。當然，在這種社會大叫平等是沒有任何義意。因為事實上當擁有者面對非擁有者時，當中的差別明顯而見，那麼，如何在現實中大家一起講大話講平等呢？明白這個道理還大叫平等似乎顯得有點幼稚。 

要脫離依附或被操控的方法就是由非擁有者轉變為擁有者。但擁有者為了防止自己的利益被奪取或分薄，擁有者必用盡任何方法防止他人損害他的利益。在商業上，公司間都不停為利益打官司，註冊專利使後來者不可製造同一物品或用同一概念〈後來者未必一定抄橋，可能真是比別人遲一點想到〉，禁止別人售賣同類物品等等。這些事情每天都在發生，大家毫不陌生。 

當衝突去到極時，暴力就很容易發生。國與國的戰爭不就是為了擁有資源，擁有支配權，擁有利益、權力等等而戰嗎？ 

To have的世界就是大家活著的世界，亦不需要多花解釋的，因為，只是你向外看就知道他的一切。 

在人類搶奪擁有者的地位時，人類有沒有想過一個根本的問題，世界的物品是否可以被擁有的？可擁有的是否一個自欺欺人的想法？ 

物品、國家、地球、甚至宇宙是否可分享的而非可擁有的。 

To be，你活在當中，負出努力，分享成果，凡事都是借來的。是否才是真像？

寂滅

如寂滅是:
無色無無色
無聲無無聲
無嗅無無嗅
無味無無味
無感無無感
無想無無想
（無受想行識無無受想行識）
那麼，我明白，人，為什麼選擇留在人世間歷盡一切。

停下來

時代，潮流，世界不停地轉變。這是不變的定律。無論是進步還是退步，世界是沒有停下來。
但人，是會選擇一個時代而停下來。
選擇後的人，再減少與時代共同向前。當然，一些生存必須的他會學習及使用，但他盡量停留在他意願的時代。
不同時代的產物之所以有市場，原因亦是這個。若人人與時共進，那麼就沒有人喜歡粵劇，古老服飾等等，這正好說明這一點。

資本主義

很多經濟學大師如 Milton Friedman 都很喜歡香港，因為香港的經濟制度近乎純資本主義的模式。香港的經濟繁榮亦證明資本主義的可行性及成功。

如這班大師還在人世，我倒希望他們看到在資本主義下的經濟增長如何把文化、民生、生態及人性等滅絕。

Human Body

When we mention about robot, we associate it with metal and steel.

But, in real, scientist is making organic robot.

If you believe in soul/spirit and believe our soul control our body. Do you believe human body is an advanced organic robot which is designed and built by an unknown civilization?

中國人

中國人

中國人是指那個國家的人？

在台灣，你一定不會指中國人是中華人民共和國的人。

在中國，你一定不會指台灣（中華民國）。

在海外的華僑，中國人是指那個地方的人？

在香港，中國人是指那個國家的人？

你承認中國人等同中華人民共和國的人嗎？或等同台灣嗎？

有人用地域去分而放棄中國人指那個特定那一個國家，如香港人、大陸人，台灣人等。那麼海外華僑不就變成美國人？加拿大人，英國人？

為了表明種族，我們又會將中國人作為一個民族的統稱再指明某地，如香港中國人，台灣中國人，美國華僑等。英文即：Hong Kong Chinese，Taiwan Chinese，Chinese American。那麼中國人就變成一個民族的意思而非一地之民。

將中國人從狹義推到廣義似乎可以把問題解決。就如將個人問題推到變為家庭問題，再推到為社會問題，再推到為地球甚至乎宇宙的問題一樣。廣義化只會將焦點蒙糊化但並不一定能把問題解決。

如果你將中國人定義為地球上所有中華民族，那麼當別人問你愛國時，你會答愛那一個國？

台灣中國人，你問他愛國是愛那個國？大陸中國人是愛那個國？美國華僑或美籍中國人愛那個國？

香港人，你愛國是愛那個國？愛中華人民共和國嗎？愛台灣嗎？還是有別的呢？或是你只愛香港而已？那麼，在世界l不同角落居住的中國人愛的就是愛你居住的地方而不是中國（除非你居住在中國）

廣義的中國人，面對愛國時，若用廣義的愛國論，事情變得非常難辦。狹義的愛國可以嗎？或許，在狹義上亦根本不可能存在愛國。深圳、廣東珠江三角工業區天天給香港人這麼多污染和問題，香港人愛深圳嗎？愛廣東嗎？

但有趣的是，沒有上過愛國教育，但當日本人欺負中國時，你憤怒嗎？當印尼華橋被欺負時，你憤怒嗎？這個廣義的中國人及愛國並非沒有用處。當面對民族與民族間、國與國之間的問題時，廣義的中國人及愛國就非常有用。

愛國教育是一個有趣的題目，但在討論前，你清楚愛國教育，國與人是指什麼嗎？愛，又是愛什麼嗎？別人愛的，你也愛嗎？別人不愛的，你愛嗎？

如果狹義的教不了，廣義的不需要教，那麼，愛國教育還要存在嗎？

撕裂的民主制度

民主選舉是一個撕裂社會的制度。各人為了自身之利益、理念而歸邊，把大眾的利益放在後。（這是一個正常的生存選擇，自身之事放在前眾人之事放在後。因為這個緣故，我們會為犧牲小我成就大我之人而致敬）

本來大家有共同的理念在管治上，在社會的進步上是較完美。但人是獨特的，共同理念有一定困難。加上，人的流動有很大的規限，使到有相同理念的人不能一起。例如你很喜歡某某國家的政治理念和制度，但你卻不可走到那處做某國的國民。

 面對這個現實，民主制度多數走向互相制衡為主而非互相合作。這是無可口非。

投票目的

投票目的：

如果我們相信候選人是自私的。
我們必相信候選人先將自身的利益放​在第一位，然後是政黨的利益，最後是選民的利益。（當然在宣傳上​他們的排位是倒轉）

基於這個前設，選民的投票目的只有一個。
選一個小數政府，使各方​權力互相制衡，從而減低選民在大多數政府下的討價還價的權力被剝​削。

春夏秋冬

我覺得人要活在一個四季分明的地方。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

在四季分明的地方，我們才可啟悟到世界的變化，宇宙的變化。

當我活在香港時，我每天都忘過不停。工作，生活沒完沒了地衝。全城的人都一樣，像樂曲沒有休止符般，不停地奏下去。 但當我活在多倫多時，我的生活起了微妙的變化。我學懂了停下來。在入冬以後，在大雪紛飛的日子，你會自然知覺到是停下來的時候，是休息的時候，是享受一年努力後的成果的時候。沒有人教你，但你會自然知道這個時候的來臨。別人亦不會責怪你慢下來，因為大家都慢了下來，去休養生息，去感受生命的自然的循環。

多麼微妙 若是可以的話，嘗試活在一個冬天會下雪的地方，別有一番感受。

學民思潮佔領中環政府總部

前幾天學民思潮佔開始領中環政府總部門外，開始集會及絕食。 在我腦內第一個反應是：六四運動天安門的影子。心中感覺不妙，開始擔心起來。

我感覺這幾個月來的反國教運動就好像要講給我知道，六四運動當年是如何形成。
由一個社會問題到政府的不善處理。
由政治的一意孤行到學生要組織起來保衛理性的事實。
由管治階層那家長式的＂不可挑戰＂到學生的＂真理至上＂對抗起來。
由政府的欺壓到學生家長為保護子女的介入，再到老師保護學生的介入，再到市民大眾對保護幼小的一代而介入。
最後是全城反政府的聲音高漲。

結局會如何？會如何？ 六四已經有了一個暫時的結局。反國教呢？

不同地不同人，結局會否不同？ 但願上蒼不要我再流淚，保佑著香港未來的一群，他們正在為香港的未來而努力。我已經不能承受多一次＂六四＂般的打擊。

殺校的黑手

唔記得幾多年前香港出現殺校潮。事源大至是學生少學校多，於是乎太多學位空置，政府又唔批小班教學，浪費納稅人金錢所至。

當時我就在想，香港人口不段增長，又加上單程證學童天天過境上學，為什麼會有空餘的學位？就是想不通。

今天，從反國教事件中我看到了。空餘學位不是因為學生少了，而是各家長都努力地把子女送到國際學校上課。因此傳統學校的學生就相對少了。變成空校而被殺校。

我們眼見，國際學校不斷增加，入讀的都是有錢人家或政府公務員子女（因為有津貼）。家長們放棄了他們都不支持的教育模式，用納稅人的金錢享受著另一個教育制度。我們的政府在做什麼呢？傳統學校的命，政府沒有半點責任？

話說回來，國教科事件，若國教不停，家長們不就想盡辦法把子女送到國際學校避難嗎？

學生避難，學校空置，殺校又再一次上演。

純真是武器

政治及政治家一向給人污穢的感覺。什麼私相受受，假公濟私，玩弄權力等等都已經與政治及政治家分不開。
現時香港就有一個有趣現象，由一班沒有半點利益衝突的學生哥像照妖鏡般將政客們的醜陋的一面一一照了出來。用純真坦率的說話把政客們的謊話一一指出。
真是大快人心。
我們常言道，細路做不到大事。但原來對於那些＂老練＂的政客們，學生們那單純簡單直接的心態就是他們最利害的武器。

Shut your mouth

Shut your mouth, open your ears, and you will find how people are eager to tell you who they are.

It is so interesting that everyday we want to know more about others. However, we never think that how people would like the others to know about them. It is us that not listening to the others to tell you who they are.

事件與時間

時間與事件。它們有著不可分割的關係。

每天，幾點起床，幾點食早餐，幾點出門口，搭幾多點的車，幾點上班，午飯，放工，幾點睇電視劇集，幾點上床，都好像通通都被安排好了。

做學生，幾時上堂，上什麼堂，幾時交功課，幾時考試，幾時放假。
做工人，起床，上班，小休，午飯，開會，放工，交project，趕deadline，等等。通通都有時有候。就算是家庭主婦，退休人士都是如此。

時間與事件表面上是不可分割的事實。有著一個微妙的關係。而事件亦往往被時間拖著走。看著時間做人，跟著時間走已經是人們的一個習慣。

事實上又如何？

以我的睇法，事件與時間沒有太大的關係。時間只是記錄事件的一個系統，而非影響事件的發展。與事件有關的其實是另一事件而非時間。事件並非跟著時間走。落雨收衫，起身洗臉，其實以經很清楚指出事件與其他事件的關係。我們洗臉並非於早上七時，而是起身後，例如在星期日，你比平時遲了起床，你的洗臉時間亦相對遲了，但無論星期幾，你都會先起身後洗臉。

很簡單嗎？但現實是我們都沒有留意這一個大家都知的事實。沒有留意問題不是太大，問題卻是我們用了一個不相干的系統去管理我們的事件。

我們用時間管理自己，其實會發生很多問題，最普遍是：事件還沒有成熟討論便要執行，這方面在社會政策最容易明白。另外，很多機構為了趕年尾埋數，便會在年尾用盡一切budget，縱使無用，錢都要使盡。其實好多project一樣，為了趕deadline，未成熟思考下都一於推出，最後，好多事情都變成博一鋪。

另外，又好似學生學習一樣，明明加減都未識就要去學乘除。未學行先學走，結果？大家都知。 但反之，有些人比一般人快，結果要呆坐等待其他人。明明已經做完，但因期限未到，結果就浪費光陰等人。

大家都知道，人係獨特的，每個人的天賦同速度都不一。你到某些事件上做得比我快，我在其他事上做得比你快。既然係咁，我地點解用時間去規限自己？

PS 我地不期時聽過好多預言，好似幾時世界未日。根據以上說法，如果預言涉及日子，如今年12月21日世界未日，咁我就唔會信。但若果是涉及事件與事件之先後次序，咁呢個預言的可信性就大一些，如當世界出現一個暴君，世界會進入一個戰爭的紀元，就會世界未日。

從這個角度去想，我們不是害怕某些日子的來臨，而是防止某些事情發生。 另外，香港常常討論什麼時候全民普選特首，重點不在那個時間，而是人民的能力及準備。當人民都準備好，還等什麼？若人民還未準備好，趕什麼？

李旺陽死因調查

李旺陽死因調查最大問題。
在報告中，不難發現報告用盡方法去證明李是自殺而非他殺，什至乎舉了不少例子，我差點以為是一份教人如何自殺的文章。

 話說回來，報告最大的問題在於不乎合科學精神。何解？

根據 Karl Popper 所述，如果你想證明一年事件之發生可能性。科學方法不是去搜集證據去證明某事件發生的可能性，而是不停搜集證據反證事件之不可發生之可能性。如果用盡一切方法都無法證明它不會發生，那麼，我們便有理由想信會發生之必然性。

 以李驗屍為例，當局之調查方向應該想盡辦法證明李是他殺，若然如果也無法證明李是他殺，那麼我們便有理由想信李是自殺。這樣，才合乎科學精神。

 只想盡方法去支持自己的想法是合理？是最不有效，最不科學。

快樂

有人話：
簡單就是快樂，因為會帶來平淡和寧靜。
複雜就是快樂，因為會帶來新鮮和刺激。

我說：快樂就是能身處於你渴望的境況。快樂是源於心靈的滿足而非什麼什麼的外在環境。

中國人，你受了什麼詛咒？

中國人，你受了什麼詛咒？

中國人，你為什麼如此貪？名利權通通地貪。

貪，是人類本性，不是中國人獨有。但貪到如此，你卻是少數中之少數。

在位者，貪權貪名可以視人命如草芥。
在商者，可以貪財而造地溝油，假蛋，假乜假物。

最後，我相信貪是人類本性，但貪到要了別人的命，貪到埋沒良心，這不是詛咒會是什麼？