如果你是香港人（就算你很年輕，只要你看過關於香港的懷舊片），你一定清楚什麼是保護費。我不是說黑社會收的保護費，而是早期警察或公職人員所收的保護費。（我有理由相信香港黑社會是學習警察收保護費）
身為香港人都很痛心這個社會問題 - 收黑錢。身為警務人員或政府人員公然收取黑錢，欺壓老百姓之血汗錢，令人氣憤。貪污，在早期香港是一個非常嚴重的社會問題，它亦深遠地影響着香港市民之生活。我們有幸成立廉政公署打擊貪污，小市民得以從見天日。
香港巿民無不痛恨當時的狀況，每次，在新聞中聽到某某貪官被繩之於法，市民都拍手叫好，那個貪官就如大眾之仇人，去之而後快。
若你問香港與中國的一些大分別，我相信廉政公署是香港市民都同意的事實（其實是指擁有一個倡廉的政府），使我們覺得很自豪。因為，這是保持著香港廉潔的一個象徵。為官者最怕是到＂老廉＂度飲咖啡。
老廉多年來已經很少打大鱷了，因為那有高官膽敢行差踏錯？但近來的報導，卻使我非常心痛，當我們還在取笑台灣的黑金政治時，香港很高的官原來正在坐人家的豪華遊艇，坐人家的私人飛機去旅行，還不要面說是朋友（你不是特首誰當你是朋友，你以為自己是富豪出身嗎？）。其中一個說得好，因為他是特首，所以平一點租間屋比佢住，有個特首係度住個屋村都出名D（好明顯咪就係因為佢係特首先比個jetso佢，唔係因為係friend）香港廉潔的形象化為污有。
落台吧，用你最後的良知保存香港這塊廉潔之地。不要因為你沒有廉恥之心而污染了香港在國際中所建立廉潔城市之名。
Tuesday, February 28, 2012
Thursday, February 23, 2012
梁唐之爭，罪在中央
梁唐之爭，罪在中央。
我曾談論過遊戲及遊戲規則之言論，就算玩過三關都有其一定之規則要遵守，否則，這個遊戲一定唔好玩。各做各的只會一團糟。
今屆特首選舉由始至終都是小圈子選舉，無人不知。本是一千二百人的事，玩什麼民意？何俊仁都知道自己的出現都只是諷刺時弊，絕無希望能成為特首之想法。他很清楚知道遊戲規則。中央亦非常清楚，但當中央眼見梁唐越玩越認真，甚至乎玩民意時就應及早出手，免至有今日殘局。其實，在我想法中，中央應一早出手，爭什麼？一人入閘，合乎遊戲規則，天下太平。不跟足規則，禍是自招的，怪得誰？
但在另一方面，卻出現了一個有趣的現象。在沒有民主的環境下，民主還是大派用場。大家都知道這是個小圈子選舉，一個一千二百人的遊戲。民意，根本上是不需要被重視。但這個想法似乎站不住腳。
小圈子選了你，但你要管治的卻是一大班沒選你人。問題是如何服眾？得不到民意為基礎，未來的管治一定不會容易或好過。因此，縱使遊戲規則沒有民主民意元素，但到頭來這是一個關鍵的因素。
原來，民主在一個沒有民主的國家是發揮著這麼巨大的影響。你不需要說在口��或想在心裡，因為它是自然起存在於其中。與其逃避，還不如早點，直接點去接受它已存在於你我之間。它是無處不在呢。它不是身外物，不需要爭取，它已經在你們的手裡，重點是你用它還是不用它。不要相信某人某政府說我們還未有民主的基礎，要慢慢地建立等等。三人行，兩人同意就是最簡單的民主。還要建立什麼制度？等什麼時機？
我曾談論過遊戲及遊戲規則之言論，就算玩過三關都有其一定之規則要遵守，否則，這個遊戲一定唔好玩。各做各的只會一團糟。
今屆特首選舉由始至終都是小圈子選舉，無人不知。本是一千二百人的事，玩什麼民意？何俊仁都知道自己的出現都只是諷刺時弊，絕無希望能成為特首之想法。他很清楚知道遊戲規則。中央亦非常清楚，但當中央眼見梁唐越玩越認真，甚至乎玩民意時就應及早出手，免至有今日殘局。其實，在我想法中，中央應一早出手，爭什麼？一人入閘，合乎遊戲規則，天下太平。不跟足規則，禍是自招的，怪得誰？
但在另一方面，卻出現了一個有趣的現象。在沒有民主的環境下，民主還是大派用場。大家都知道這是個小圈子選舉，一個一千二百人的遊戲。民意，根本上是不需要被重視。但這個想法似乎站不住腳。
小圈子選了你，但你要管治的卻是一大班沒選你人。問題是如何服眾？得不到民意為基礎，未來的管治一定不會容易或好過。因此，縱使遊戲規則沒有民主民意元素，但到頭來這是一個關鍵的因素。
原來，民主在一個沒有民主的國家是發揮著這麼巨大的影響。你不需要說在口��或想在心裡，因為它是自然起存在於其中。與其逃避，還不如早點，直接點去接受它已存在於你我之間。它是無處不在呢。它不是身外物，不需要爭取，它已經在你們的手裡，重點是你用它還是不用它。不要相信某人某政府說我們還未有民主的基礎，要慢慢地建立等等。三人行，兩人同意就是最簡單的民主。還要建立什麼制度？等什麼時機？
Thursday, February 16, 2012
遊戲規則
記得前些時，一班香港好友帶我到一間樓上遊戲室玩 board game 。感覺非常新鮮，因為從未去過這種地方玩。大概因為地產霸權問題引到地鋪租金過高以至小本經營之小生意被迫上樓....（今天不談這些）
在遊戲室內藏有得多 board game, 推積如山，絕大部分見都未見過。我們選擇了一款遊戲後，工作員就打開遊戲並開始講解其遊戲規則，什麼乎同我們一起玩上數分鐘，知道我們懂得如何玩後才離開。
是實上，我們機乎玩什麼遊戲前都會先了解規則，如玩最簡單的包剪dup，我們都先問點為之贏？三盤兩勝？定一盤過？若不講明，通常都無人同你玩，無為比你搵笨。
但在人生這個遊戲中，我們好似沒有去了解清楚他的規則，我們每天出盡力去玩，但全不知道他的規則，真是有點兒......
萬事萬物是有其法則，在大自然中最易看得到，然而，我相信人生亦有其規則。只是我們有沒有靜下來看清楚。
當然，胡胡塗塗地玩人生這個遊戲是可以的，但最可惜的是自己也不知道在玩乜。最怕的是有著被玩的感覺。
在遊戲室內藏有得多 board game, 推積如山，絕大部分見都未見過。我們選擇了一款遊戲後，工作員就打開遊戲並開始講解其遊戲規則，什麼乎同我們一起玩上數分鐘，知道我們懂得如何玩後才離開。
是實上，我們機乎玩什麼遊戲前都會先了解規則，如玩最簡單的包剪dup，我們都先問點為之贏？三盤兩勝？定一盤過？若不講明，通常都無人同你玩，無為比你搵笨。
但在人生這個遊戲中，我們好似沒有去了解清楚他的規則，我們每天出盡力去玩，但全不知道他的規則，真是有點兒......
萬事萬物是有其法則，在大自然中最易看得到，然而，我相信人生亦有其規則。只是我們有沒有靜下來看清楚。
當然，胡胡塗塗地玩人生這個遊戲是可以的，但最可惜的是自己也不知道在玩乜。最怕的是有著被玩的感覺。
搵女人過橋
唐唐今次又揾女人過橋。但我在想，搵女人過橋唔係次次得。
無錯，他可能可以將今次責任推得一干二淨，但這無助他的選特首工程。
第一，他又用當時感情缺失而做錯事。我相信大致是當時心情唔多好所以好多事情無理到，於是乎發生了今次的問題。若是這樣的話，咁積係你承認當你心情唔好或者在兒女思情上有事時你會出錯，甚至乎一定出錯。因為已經在同一個理由㡳下衰了兩次。現在我地將成個香港交比你，若果有人或敵人出美人計，咁，根據前科，你又衰硬啦！咁，你同歷史上的昏君有乜分別？
第二，選特首要選一個有擔帶的。有事就要承擔責任，所以好多民主國家若果出咗政策問題，司長甚至乎首長都會引退遲職，日本就是最好例子。唐唐，你有親大鑊嘢就叫個老婆行出黎頂。我頂，你係咪男人黎家？若果你做特首時衰咗，你又搵你老婆出黎頂乎？？
無錯，他可能可以將今次責任推得一干二淨，但這無助他的選特首工程。
第一，他又用當時感情缺失而做錯事。我相信大致是當時心情唔多好所以好多事情無理到，於是乎發生了今次的問題。若是這樣的話，咁積係你承認當你心情唔好或者在兒女思情上有事時你會出錯，甚至乎一定出錯。因為已經在同一個理由㡳下衰了兩次。現在我地將成個香港交比你，若果有人或敵人出美人計，咁，根據前科，你又衰硬啦！咁，你同歷史上的昏君有乜分別？
第二，選特首要選一個有擔帶的。有事就要承擔責任，所以好多民主國家若果出咗政策問題，司長甚至乎首長都會引退遲職，日本就是最好例子。唐唐，你有親大鑊嘢就叫個老婆行出黎頂。我頂，你係咪男人黎家？若果你做特首時衰咗，你又搵你老婆出黎頂乎？？
Saturday, February 11, 2012
香港人睇演唱會
睇香港人睇演唱會，真係非常過癮。我的感覺如下：
比左幾嚿水入場，老虎蟹都表演埋一分。
因此，你可以見到Ｄ觀眾由頭叫到落尾，比唱歌個個仲要大聲，誓要
係羅，佢比錢，個唱歌既係收錢，無理由個收錢既大聲過我嘛，唱卡
比左幾嚿水入場，老虎蟹都表演埋一分。
因此，你可以見到Ｄ觀眾由頭叫到落尾，比唱歌個個仲要大聲，誓要
係羅，佢比錢，個唱歌既係收錢，無理由個收錢既大聲過我嘛，唱卡
Sunday, February 05, 2012
生命的意義
人生總是要有一個意義。
生命之意義，不同人有不同之見解。有些是與宗教有關，有些是哲學性的，有些是生物性的。然而，有些人認為人生是沒有任何意義，因為任何所謂意義都是自己加上去的，是一相情願的，故此，從來沒有一個大家都認同之人生意義。這個講法亦不無道理。
有意義好，無意義也好。我個人喜歡加上一個意義。我在想，若果人生是沒有意義，那麼便證明我的生存是白行一趟？我的生存是那麼的多餘？在心理上是多麼的難受，多麼的自悲。
為了平衡我的心理，我不但在人生加上一個意義，甚至乎一個很偉大的意義，如管理大地，神的使者，萬物之靈 etc etc。
心情高漲，人都開心些。這種自我欺騙的技倆，人，最在行的。
生命之意義，不同人有不同之見解。有些是與宗教有關，有些是哲學性的，有些是生物性的。然而，有些人認為人生是沒有任何意義，因為任何所謂意義都是自己加上去的，是一相情願的，故此，從來沒有一個大家都認同之人生意義。這個講法亦不無道理。
有意義好，無意義也好。我個人喜歡加上一個意義。我在想，若果人生是沒有意義，那麼便證明我的生存是白行一趟？我的生存是那麼的多餘？在心理上是多麼的難受，多麼的自悲。
為了平衡我的心理，我不但在人生加上一個意義，甚至乎一個很偉大的意義，如管理大地，神的使者，萬物之靈 etc etc。
心情高漲，人都開心些。這種自我欺騙的技倆，人，最在行的。
Wednesday, February 01, 2012
愛
我不懂得愛，因為我從來就是愛自己。當我見到我的愛人只懂得愛自己時我憤怒。但，我卻認為我愛我自己是合理。邏輯上多麼矛盾。
愛，可分為兩類。一，愛別人，二，愛自己（亦即自戀）
人，在大多數的情況下都是以愛自己居多，愛別人較少。
說難聽一點或說白一點，世界上很多愛情其實都是為自己打算。你為什麼愛別人？不就是希望獲得被愛或得到別人的照顧？不就是希望別人只照顧你一個而沒有其他？所以，這種愛是自私，不能分享。我們常聽到愛是自私的，愛是不能退讓，就是這個道理。
很難聽嗎？說事實有時是很難聽的。
若你真的是愛一個人，你可只負出而不計收獲嗎？當你關心他/她時，你容許他/她關心別人而不是你嗎？不要說得太抽象，就以婆媳為例，不就是每天都發生爭男人的故事嗎？無論口裏怎樣說，你還是希望那個男人每刻都在你的身邊嗎？常常守著愛人為什麼？不就是怕他/她迷途不知去了那裡麼？靜下來想想，我們的愛是多麼自私，多麼為自己著想。但自私也好，愛自己始終是一件好事多於壞事。人不自愛都不知會變成何模樣。
極度自戀則另當別論。在YouTube 短片中看到女朋友在街上無視途人大駡男友，如何不關心她不理她，相信是極度自戀的表現之一，公主病不就自戀的病態嗎？干嗎人們要以你為世界中心？那個女的那麼怕，那麼沒有安全感。這是愛他男友的反應嗎？還是怕失去被愛的反應？說實點，看完後我在心中說了一句話：等價交換啦唔該。
未能把愛據為己有的話，等價交換的想法是較為合理。大家清楚大家的需要及負出。清清楚楚，無謂互相欺騙。但世人很多時就是不想把話說清楚或說在前。因為他們都在等待別人無條件的愛，清清楚楚就沒有那個大獎了。但等不到時就是大發脾氣或分手。難得近來一個美國議員向妻子要求一個open marriage，即結婚後相方還可以去滾。等價交換，絕不欺騙。但事實上又有多少人那麼清晰那麼坦白。
大愛難求。相信只有聖賢如孔子、耶穌，佛祖等才可出現。他們的大愛不求任何回報。你不愛他，他也愛你。所以，我相信縱使我不信耶穌，他亦會愛我的，因為他的是大愛，並非世人的有條件的愛。請你不要勸我入教，你的教主是多麼的偉大，他不是那麼小心眼，無論我信不信他，只要我接受他的愛，他會愛我的。但我不會與聖人談戀愛，因為他的心不會只在我一個身上，多討厭。
人世間，不求回報的愛在親子之間較易找到。他們很多都是無條件的愛，所以才被稱為偉大的愛。就算有條件，都是負出多個獲得。父母親對子女如是，很多家庭當有了小孩子後，男人的地位都被降低到第二位，為何？始終等價交換的愛及不上無條件的愛。子女對父母親亦如是。在䕶理院中我常常看到守在患有失智症的親人身邊的子女，老人家都沒有什麼反應，什麼都認不到，子女還天天到訪與老人家談心，是多麼的偉大。
我的朋友查理常把情人知己放在口中。我相信原理是一樣的。髮妻嘛，天天見，但夫妻天天在計數，天天在講責任，什麼？你要老娘洗碗！你不知這是死罪嗎？！情人知己嘛，只談心不談金，層次當然高很多，這才是愛情。自己把自己的事務處理後，有空出來調調情，不是人間美事嗎？
愛，可分為兩類。一，愛別人，二，愛自己（亦即自戀）
人，在大多數的情況下都是以愛自己居多，愛別人較少。
說難聽一點或說白一點，世界上很多愛情其實都是為自己打算。你為什麼愛別人？不就是希望獲得被愛或得到別人的照顧？不就是希望別人只照顧你一個而沒有其他？所以，這種愛是自私，不能分享。我們常聽到愛是自私的，愛是不能退讓，就是這個道理。
很難聽嗎？說事實有時是很難聽的。
若你真的是愛一個人，你可只負出而不計收獲嗎？當你關心他/她時，你容許他/她關心別人而不是你嗎？不要說得太抽象，就以婆媳為例，不就是每天都發生爭男人的故事嗎？無論口裏怎樣說，你還是希望那個男人每刻都在你的身邊嗎？常常守著愛人為什麼？不就是怕他/她迷途不知去了那裡麼？靜下來想想，我們的愛是多麼自私，多麼為自己著想。但自私也好，愛自己始終是一件好事多於壞事。人不自愛都不知會變成何模樣。
極度自戀則另當別論。在YouTube 短片中看到女朋友在街上無視途人大駡男友，如何不關心她不理她，相信是極度自戀的表現之一，公主病不就自戀的病態嗎？干嗎人們要以你為世界中心？那個女的那麼怕，那麼沒有安全感。這是愛他男友的反應嗎？還是怕失去被愛的反應？說實點，看完後我在心中說了一句話：等價交換啦唔該。
未能把愛據為己有的話，等價交換的想法是較為合理。大家清楚大家的需要及負出。清清楚楚，無謂互相欺騙。但世人很多時就是不想把話說清楚或說在前。因為他們都在等待別人無條件的愛，清清楚楚就沒有那個大獎了。但等不到時就是大發脾氣或分手。難得近來一個美國議員向妻子要求一個open marriage，即結婚後相方還可以去滾。等價交換，絕不欺騙。但事實上又有多少人那麼清晰那麼坦白。
大愛難求。相信只有聖賢如孔子、耶穌，佛祖等才可出現。他們的大愛不求任何回報。你不愛他，他也愛你。所以，我相信縱使我不信耶穌，他亦會愛我的，因為他的是大愛，並非世人的有條件的愛。請你不要勸我入教，你的教主是多麼的偉大，他不是那麼小心眼，無論我信不信他，只要我接受他的愛，他會愛我的。但我不會與聖人談戀愛，因為他的心不會只在我一個身上，多討厭。
人世間，不求回報的愛在親子之間較易找到。他們很多都是無條件的愛，所以才被稱為偉大的愛。就算有條件，都是負出多個獲得。父母親對子女如是，很多家庭當有了小孩子後，男人的地位都被降低到第二位，為何？始終等價交換的愛及不上無條件的愛。子女對父母親亦如是。在䕶理院中我常常看到守在患有失智症的親人身邊的子女，老人家都沒有什麼反應，什麼都認不到，子女還天天到訪與老人家談心，是多麼的偉大。
我的朋友查理常把情人知己放在口中。我相信原理是一樣的。髮妻嘛，天天見，但夫妻天天在計數，天天在講責任，什麼？你要老娘洗碗！你不知這是死罪嗎？！情人知己嘛，只談心不談金，層次當然高很多，這才是愛情。自己把自己的事務處理後，有空出來調調情，不是人間美事嗎？
Friday, January 20, 2012
香港人，中國人
近來，有關香港人及中國人之身份認同上成為一個城中熱門話題。由身份認同問卷調查到D&G事件，事情好像已經去到白熱化。
可是，事實是：香港人你無論如何不願意、不能接受某種文化及行為、某種思想與心態和做人處事方式。中港融為一體是一個無可被免之可見事實。香港人你無論如果掙扎及反抗，都無法擺脫這個結局。
理論上鄧小平是一個聰明人。在香港回歸上他實牙實齒上說香港政制五十年不變，給大家一個信心。說實的，就算鄧生當年沒有作出上述保證，我相信香港的政制亦會得以長久地保存，為何？因為沒有人會蠢到殺了一隻會生金蛋的雞。第二，亦不會把幫助中國通往世界之大門關上。國內那些特區不就是香港的翻版嗎？就連機場，地鐵，甚至乎警察制服都通通抄了去。怪不得中國是A貨天堂，皆因政府都在抄。
中國雖然善用或用盡香港的獨特性或優勢（老實說，中國比香港更了解香港的優勢，亦不停利用，香港政府還年年都在問自己的優勢，簡直不知所謂。試想想，如國內有一個城市可買到真奶粉，真外國名牌物品，有真正的消費者保障，有高服務水準。我相信那個城市人民的自尊和自信都高到不知甚麼地歩。那像香港政府日日求阿爺打救，自扁身價。）
鄧生聰明的地方是他要香港融入中國的方法並不是從政制而是從其他軟件，如經濟交流，人民交流等。當你與他在生活上已經連為一體，還可分出你與我？難聽一點，晩晚同床，結婚與否都只是一個形式，並不重要，重要的是實質的活動。因此，中國最怕是甚麼？就是香港自己攪得掂，什麼也不要阿爺的。但事實是香港就算攪得掂都會問阿爺，最後就被阿爺用無形繩綁到實一實。
＂中港一家親＂已是一條不歸路。回歸十五年，香港人才驚醒過來，但已為時以晩。你若不想被大陸化，似乎要另覓新路。說什麼一人一票選特首？比你選特首又如何，當個個候選人都是拖著hand carry行街時。你才知道日日想盡辦法去爭取的體制的想法是何其可笑。由始至終那份精神遠比那個外殻更重要。
可是，事實是：香港人你無論如何不願意、不能接受某種文化及行為、某種思想與心態和做人處事方式。中港融為一體是一個無可被免之可見事實。香港人你無論如果掙扎及反抗，都無法擺脫這個結局。
理論上鄧小平是一個聰明人。在香港回歸上他實牙實齒上說香港政制五十年不變，給大家一個信心。說實的，就算鄧生當年沒有作出上述保證，我相信香港的政制亦會得以長久地保存，為何？因為沒有人會蠢到殺了一隻會生金蛋的雞。第二，亦不會把幫助中國通往世界之大門關上。國內那些特區不就是香港的翻版嗎？就連機場，地鐵，甚至乎警察制服都通通抄了去。怪不得中國是A貨天堂，皆因政府都在抄。
中國雖然善用或用盡香港的獨特性或優勢（老實說，中國比香港更了解香港的優勢，亦不停利用，香港政府還年年都在問自己的優勢，簡直不知所謂。試想想，如國內有一個城市可買到真奶粉，真外國名牌物品，有真正的消費者保障，有高服務水準。我相信那個城市人民的自尊和自信都高到不知甚麼地歩。那像香港政府日日求阿爺打救，自扁身價。）
鄧生聰明的地方是他要香港融入中國的方法並不是從政制而是從其他軟件，如經濟交流，人民交流等。當你與他在生活上已經連為一體，還可分出你與我？難聽一點，晩晚同床，結婚與否都只是一個形式，並不重要，重要的是實質的活動。因此，中國最怕是甚麼？就是香港自己攪得掂，什麼也不要阿爺的。但事實是香港就算攪得掂都會問阿爺，最後就被阿爺用無形繩綁到實一實。
＂中港一家親＂已是一條不歸路。回歸十五年，香港人才驚醒過來，但已為時以晩。你若不想被大陸化，似乎要另覓新路。說什麼一人一票選特首？比你選特首又如何，當個個候選人都是拖著hand carry行街時。你才知道日日想盡辦法去爭取的體制的想法是何其可笑。由始至終那份精神遠比那個外殻更重要。
Sunday, January 15, 2012
士農工商
士農工商，中國人對這幾個字都非常熟識。它們表達了古時中國對平民分了四類人之餘，亦表達出四類人之級別。士是當中最高級別的而農次之，工再次之而商為最低。
士人，簡單來說是讀書人。其餘的大家一看而知。讀書人是最高級亦最得到別人尊重。反之，商人是最低級最不受人尊重，我們很多時都奸商奸商地稱呼他。因為，商人在做生意時無所不用其極，甚至乎奸也可以，正所謂無商不奸。因此為四類中最低，最得不到尊重。
統治者以讀書人為尊，可能因為方便統治。因為讀書人乃明理之人。凡事講道理又守規矩，講輩份講禮節（程序）。一個國家，如果人民個個守規矩（法），講道理，以律法為尊，相信是統治者最想見到的。同時，亦體驗到在法律面前人人平等。
若以商人為重又如何？我不知道古時有沒有出現這個情況，因為我的歷史知識有限。但我相信，錢沒有人嫌多，但以錢掛帥為治國之本，我相信是絕對不行。最低限度一國之君是不能接受。萬事以錢為尊，人人以錢為首還會遵守王法的嗎？當然，金錢在政治上產生了很大的影響，因此，我們都知道有很多貪官，買官，貪污，為錢而草菅人命之事。事實如此，但在管治上絕不能把它合法化，甚至乎不能表示尊重。縱使皇帝與國民都很貪，但卻不能把它堂堂正正地作為治國之本。因此在戰爭上，出戰時都要出師有名，什麼仁義之師，絕不能為錢而戰。（事實上，我相信所有戰爭都是為利益而戰）到今時今日，何常不是如此？海灣戰爭是為解救海灣人民而不是石油？
重商輕士是否從沒出現？古時我不知道，但現今世界不就是重商輕士嗎？現今世代，讀書為什麼，不就是賺多個錢？選科選什麼，不就是能搵多個錢的學科！讀書叻不如搵錢叻！大家不是年年比較誰是十大世界富豪。資本主義就是一個重商之世界。資本主義是一個如何的世界，我不多說，因為我們都活在其中。大家不就是都為著增加自己的財富而努力。我識得一些人，他們不是愛錢如命，但他們每天都在玩這個金錢遊戲。為何？因為你不玩這個遊戲，你的資產很多就會被其他人用種種方法略奪去。為了保護自己，你還得比別人玩得更好。
一個國家，以什麼為主就會走向一個什麼的世界。世界是不可沒有金錢，但它是否需要成為治國之本？古人雖古但絕不是蠢人。
現今有些國家不就是成為世界經濟大國，但其人民人格如何？香港人不就是每天都看在眼內？有些遠自北㺯大陸的國家，不就是由其經濟市場侵略世界到其國家軍事侵略別國？仁義之師？非洲還有國家發生內戰，人民在水深火熱，她們的仁義之師在那裡？
以農，工為本可以嗎？近代中國不就嘗試過農民，工人大革命嗎？不就是把整個中國翻天地覆。農工為本主要即是以生產為本。本來生產並不是問題，在中國很多太平時代都喜歡使民安居樂業。人民在生產，國家就富足。但農工為本會有其終極問題，就是農工知識相對低，分析能力低，容易受人影響。到時國家更危。中國赤化，上位者不就利用工農和孩童去把對手一一打倒嗎？這不就善用了他們的無知了嗎？甚麼也可反，連自己祖宗十八代的山墳墓也可反了。我想全世界只有中國人才會做到這個創舉，應該納入健力士大全。
士農公商，這個傳統並非沒有道理。
士人，簡單來說是讀書人。其餘的大家一看而知。讀書人是最高級亦最得到別人尊重。反之，商人是最低級最不受人尊重，我們很多時都奸商奸商地稱呼他。因為，商人在做生意時無所不用其極，甚至乎奸也可以，正所謂無商不奸。因此為四類中最低，最得不到尊重。
統治者以讀書人為尊，可能因為方便統治。因為讀書人乃明理之人。凡事講道理又守規矩，講輩份講禮節（程序）。一個國家，如果人民個個守規矩（法），講道理，以律法為尊，相信是統治者最想見到的。同時，亦體驗到在法律面前人人平等。
若以商人為重又如何？我不知道古時有沒有出現這個情況，因為我的歷史知識有限。但我相信，錢沒有人嫌多，但以錢掛帥為治國之本，我相信是絕對不行。最低限度一國之君是不能接受。萬事以錢為尊，人人以錢為首還會遵守王法的嗎？當然，金錢在政治上產生了很大的影響，因此，我們都知道有很多貪官，買官，貪污，為錢而草菅人命之事。事實如此，但在管治上絕不能把它合法化，甚至乎不能表示尊重。縱使皇帝與國民都很貪，但卻不能把它堂堂正正地作為治國之本。因此在戰爭上，出戰時都要出師有名，什麼仁義之師，絕不能為錢而戰。（事實上，我相信所有戰爭都是為利益而戰）到今時今日，何常不是如此？海灣戰爭是為解救海灣人民而不是石油？
重商輕士是否從沒出現？古時我不知道，但現今世界不就是重商輕士嗎？現今世代，讀書為什麼，不就是賺多個錢？選科選什麼，不就是能搵多個錢的學科！讀書叻不如搵錢叻！大家不是年年比較誰是十大世界富豪。資本主義就是一個重商之世界。資本主義是一個如何的世界，我不多說，因為我們都活在其中。大家不就是都為著增加自己的財富而努力。我識得一些人，他們不是愛錢如命，但他們每天都在玩這個金錢遊戲。為何？因為你不玩這個遊戲，你的資產很多就會被其他人用種種方法略奪去。為了保護自己，你還得比別人玩得更好。
一個國家，以什麼為主就會走向一個什麼的世界。世界是不可沒有金錢，但它是否需要成為治國之本？古人雖古但絕不是蠢人。
現今有些國家不就是成為世界經濟大國，但其人民人格如何？香港人不就是每天都看在眼內？有些遠自北㺯大陸的國家，不就是由其經濟市場侵略世界到其國家軍事侵略別國？仁義之師？非洲還有國家發生內戰，人民在水深火熱，她們的仁義之師在那裡？
以農，工為本可以嗎？近代中國不就嘗試過農民，工人大革命嗎？不就是把整個中國翻天地覆。農工為本主要即是以生產為本。本來生產並不是問題，在中國很多太平時代都喜歡使民安居樂業。人民在生產，國家就富足。但農工為本會有其終極問題，就是農工知識相對低，分析能力低，容易受人影響。到時國家更危。中國赤化，上位者不就利用工農和孩童去把對手一一打倒嗎？這不就善用了他們的無知了嗎？甚麼也可反，連自己祖宗十八代的山墳墓也可反了。我想全世界只有中國人才會做到這個創舉，應該納入健力士大全。
士農公商，這個傳統並非沒有道理。
Saturday, January 14, 2012
無我
佛家講無我，很深啊。
無我，無無我之類都是修行的境介或指標。不要說達到，就連要明白也非易事。
無我不單單只是一個概念，背後當然連著很多很多的概念和理論。我不深究，因無力深究。在無我上，我只會用最簡單的方法去把它處理。
在思考時，在做事時，將自己當做一個第三者，又或者是眾人的一分子。沒有考慮「我」在當中。將自己的利益與眾人的利合二為一去考慮，亦即是只有眾人之利益。這裡沒有私心才能忘去自己。這裡亦體驗到佛家講眾生在平等的概念，你是眾生一分子，那麼便沒有了你，亦是沒有了我。
無我，無無我之類都是修行的境介或指標。不要說達到，就連要明白也非易事。
無我不單單只是一個概念，背後當然連著很多很多的概念和理論。我不深究，因無力深究。在無我上，我只會用最簡單的方法去把它處理。
在思考時，在做事時，將自己當做一個第三者，又或者是眾人的一分子。沒有考慮「我」在當中。將自己的利益與眾人的利合二為一去考慮，亦即是只有眾人之利益。這裡沒有私心才能忘去自己。這裡亦體驗到佛家講眾生在平等的概念，你是眾生一分子，那麼便沒有了你，亦是沒有了我。
未知生焉知死
可能你都聽過一個關於孔子學生問生死之故事。
＂未知生焉知死＂是出自孔子口中。
雖然孔子看似避談生死，但事實上有其實際意義。
甚麼是生，大家都知。但甚麼是死，我們就不大清楚。
我們唯一知道關於死的是，死後什麼也帶不走。是實質的也好，非實質的也好，通通帶不走。
由此路進，若然死後什麼也不關我的事，什麼也與我無干。那麼，世界會這變成一個怎麼樣的世界？
我們干嗎要這麼努力？夠生活就可。
我們干嗎要這麼老實？壞名聲又如何，死後我再也聽不到。
各人做自己喜歡的事不就可以麼？自私也可以也合理。
做大壞事也可以，大不了一死就可以。
我相信那些享樂主義，不負責任主義都是基於這個因素而產生出來的。
與其未能盡了解死後是什麼，那麼不如不談，專注在生之事。若不然，鑽了牛角尖就不好了。
＂未知生焉知死＂是出自孔子口中。
雖然孔子看似避談生死，但事實上有其實際意義。
甚麼是生，大家都知。但甚麼是死，我們就不大清楚。
我們唯一知道關於死的是，死後什麼也帶不走。是實質的也好，非實質的也好，通通帶不走。
由此路進，若然死後什麼也不關我的事，什麼也與我無干。那麼，世界會這變成一個怎麼樣的世界？
我們干嗎要這麼努力？夠生活就可。
我們干嗎要這麼老實？壞名聲又如何，死後我再也聽不到。
各人做自己喜歡的事不就可以麼？自私也可以也合理。
做大壞事也可以，大不了一死就可以。
我相信那些享樂主義，不負責任主義都是基於這個因素而產生出來的。
與其未能盡了解死後是什麼，那麼不如不談，專注在生之事。若不然，鑽了牛角尖就不好了。
Tuesday, January 10, 2012
Friday, January 06, 2012
香港，新年快樂
屈指一算，離開香港都有六年多。記得當初離開後，我同香港都差不多絕緣。只有間中在新聞中看到一些香港的消息。（要全力適應新環境嘛）
一年前開始在網上訂閱香港報紙，慢慢與這個城市再接軌。六年內，回港兩次，看到香港的民生與變化。另外與香港朋友的交流，使我認識到現今的香港。
我覺得，香港除了硬件進歩外，一切軟件都在退步中。記得梁錦松有感下唱了一曲獅子山下。可憐現今的香港人窮到連一點自我及自信都沒有而天天唱東方紅。差不多連自尊都沒有。
香港，在新一年，我祝你獨立自主，作為華人的模範。
一年前開始在網上訂閱香港報紙，慢慢與這個城市再接軌。六年內，回港兩次，看到香港的民生與變化。另外與香港朋友的交流，使我認識到現今的香港。
我覺得，香港除了硬件進歩外，一切軟件都在退步中。記得梁錦松有感下唱了一曲獅子山下。可憐現今的香港人窮到連一點自我及自信都沒有而天天唱東方紅。差不多連自尊都沒有。
香港，在新一年，我祝你獨立自主，作為華人的模範。
Sunday, January 01, 2012
The highest happiness
The highest happiness comes from production, but not learning or listening.
對於修道人而言，與其不斷聽經，不如立地行善。
對於修道人而言，與其不斷聽經，不如立地行善。
What Woody said
Woody Allen阿倫說過一句話：「我對上帝沒有反感，叫我受不了的是他的崇拜者俱樂部。」（I have nothing against God. What I can’t stand is his fan club.）
Monday, December 26, 2011
Friday, December 23, 2011
Veggie Resturant
Toronto
King's Cafe - 192 Augusta Ave, Toronto
天恩中日素食料理 - 8362 Kennedy Road, Unit 2, Markham
Hong Kong
大自然素食（太子）- Shop 335 Pioneer Centre, 750 Nathan Road, Prince Edward, Kowloon
大自然素食（銅鑼灣）- 8/F, Goldmark, 502 Hennessy Road, Causeway Bay, HK
大自然素食（尖沙咀）- Shop 2005, Miramar Shopping Centre, 132 Nathan Road, Tsim Sha Tsui, Kowloon
大自然素食（荃灣）- Shop 433, Tsuen Wan Plaza, 4-30 Tai Pa St., Tsuen Wan, NT
功德林（尖沙咀）- 7/F, 1 Peking Road, Tsim Sha Tsui, Kowloon
功德林（銅鑼灣）- Shop 1001, World Trade Centre, 280 Gloucester Road, Causeway Bay, HK
功德林（沙田）- Shop 701, Level 7, New Town Plaza, Phase 1, 18 Shatin Centre Street, Shatin, NT
Loving Hut - G/F, Wing Wo Building, 87 Wan Tau Street, Tai Po, NT, HK
Macau
賦月閑居 - 荷蘭圓二馬路7G鋪
King's Cafe - 192 Augusta Ave, Toronto
天恩中日素食料理 - 8362 Kennedy Road, Unit 2, Markham
Hong Kong
大自然素食（太子）- Shop 335 Pioneer Centre, 750 Nathan Road, Prince Edward, Kowloon
大自然素食（銅鑼灣）- 8/F, Goldmark, 502 Hennessy Road, Causeway Bay, HK
大自然素食（尖沙咀）- Shop 2005, Miramar Shopping Centre, 132 Nathan Road, Tsim Sha Tsui, Kowloon
大自然素食（荃灣）- Shop 433, Tsuen Wan Plaza, 4-30 Tai Pa St., Tsuen Wan, NT
功德林（尖沙咀）- 7/F, 1 Peking Road, Tsim Sha Tsui, Kowloon
功德林（銅鑼灣）- Shop 1001, World Trade Centre, 280 Gloucester Road, Causeway Bay, HK
功德林（沙田）- Shop 701, Level 7, New Town Plaza, Phase 1, 18 Shatin Centre Street, Shatin, NT
Loving Hut - G/F, Wing Wo Building, 87 Wan Tau Street, Tai Po, NT, HK
Macau
賦月閑居 - 荷蘭圓二馬路7G鋪
假與靚
我相信係人都喜歡穿戴名貴首飾出席各種場合。
但現時在北美，一般市民大眾，他們喜歡戴假嘢而非真嘢。
當然，他們很喜歡真嘢，但真嘢都放在保險箱內，因為真嘢是用來保值而不是隨便配戴出街。萬一在配戴時有什麼損失，就心痛死。反之，戴假嘢就算有所損失，也不是什麼大不了的事。
另外，用假這個字有點不正確。因為，他們不似中國人一般，不會盡量模仿貴價貨，俗稱A貨。他們把首飾造到很靚，有自己的風格及品味。因此只能說是靚貨而不是假貨。很多時這些靚貨比珠寶還要靚。因為，珠寶亦未能合適所有不同之場合。反之，這些靚首飾相對便宜，他們可多買一些在不同場合襯衫。
因為不是A貨，因此他們不會害怕與別人討論自己那些靚嘢。沒有尷尬的場面。甚至乎，他們喜歡與別人討論如何運用不同首飾襯衫。最後，成為一門學問。
真的假不了，假的真不了。不知何時我們才可以真正明白各事各物之優點，發揮所長，而不需要事事抄襲，事事要A，失去自己的風格。
Tuesday, November 15, 2011
情真
在護理院中，其中一個有趣的事情是看到工作人員與老人家爭吵有與無的情景。
老人堅稱房間內有大量蟻而工作員堅稱這裡每天都清潔，不會有蟻。到最後，沒有輸家亦沒有贏家。各自各堅持，但氣氛就非常不好。當然，從客觀或科學的角度而言，房內根本沒有蟻。有蟻，只不過老人家患有䐉退化而產生之幻覺而已。
姑物論誰對誰錯。但有件事情是非常之真，就是各人之感受和情緒。
阿婆見到蟻，蟻不存在，但她的驚恐是真的。無論怎樣，這感覺是抺不掉的。工作人員其實要處理的並不是阿婆的幻覺而是她的感覺。
反回時空旅行。
當我們進入一度又一度之門，經歷了不同之時空。當然，我們什麼也不能取走。但，唯一跟隨著我們的就只有記憶和感受。
同時我想信就是這些記憶和感受使我們會再次進入相同之時空或其他時空，亦即佛家所講之輪迴。
我相信這種輪迴可以係自願或非自願。非自願者就如佛家所言被業力所驅使，沉輪苦海。但自願者亦並非大好。因為，你可能因在時空中產生的情感所牽引而成為一個非自願者。
各宗教鼓吹簡樸生活不無道理，減低被情感所困嗎！否則，又要輪迴，永不休止。
老人堅稱房間內有大量蟻而工作員堅稱這裡每天都清潔，不會有蟻。到最後，沒有輸家亦沒有贏家。各自各堅持，但氣氛就非常不好。當然，從客觀或科學的角度而言，房內根本沒有蟻。有蟻，只不過老人家患有䐉退化而產生之幻覺而已。
姑物論誰對誰錯。但有件事情是非常之真，就是各人之感受和情緒。
阿婆見到蟻，蟻不存在，但她的驚恐是真的。無論怎樣，這感覺是抺不掉的。工作人員其實要處理的並不是阿婆的幻覺而是她的感覺。
反回時空旅行。
當我們進入一度又一度之門，經歷了不同之時空。當然，我們什麼也不能取走。但，唯一跟隨著我們的就只有記憶和感受。
同時我想信就是這些記憶和感受使我們會再次進入相同之時空或其他時空，亦即佛家所講之輪迴。
我相信這種輪迴可以係自願或非自願。非自願者就如佛家所言被業力所驅使，沉輪苦海。但自願者亦並非大好。因為，你可能因在時空中產生的情感所牽引而成為一個非自願者。
各宗教鼓吹簡樸生活不無道理，減低被情感所困嗎！否則，又要輪迴，永不休止。
Monday, November 14, 2011
平權四：need vs want
Need greater than want。
需要先想要後。社會未必要滿足你的想要。 事實上，社會亦無能力滿足你一切的願望。
在我玩的 online game 中我知道，物資是有限的。而且要獲得亦不容易。如人人都想要的話，根本滿足不到這麼多願望。因此，當一隊人獲得物品時就要給最有需要的那個人。若多過一個，就要聽天命 roll 一 roll。
對於一個鼓吹物質，消費的社會而言，要求社會遵行 need >want 為近乎不可能。 事實上，貪婪這回事，有時可被一個制度催化。一面大叫節約，一面大推消費，這個社會不是精神分裂嗎？然而，在個人層面上，這種一面節約而另一面大花金錢基本上是現今人類的寫照。
對於一個大社會，去決定 need or want 亦近乎不可能。
小社會是一個較理想去實踐任何一個制度。大社會需 break down 很多小社會。
各小社會可有自己的特色，這樣多彩多姿多元化之小社會有助人民去選擇合適自己的生活社區。
平權尊重個人在物資之擁有權，我們不是共產主義。但同時我們推崇分享或共享。尊重個人之餘亦關心他人的需要。看來我們無信心去處理人類之貪婪，但運用社會機制去幫助人類去分享或布施似乎有平衡的作用。
反回文章前面，其實當一個制度推崇私產時是否意味著要自我安排生活之需要？人，要對自己的生活負責。在面對不幸時，布施是有效之方法。若人一開始就打算取福利，小孩都會想到，我幹嗎要為生活而努力？若一早就有一個免死金牌，到頭來就大家一齊攬住死。
反回 online game, 很多寶物都得來不易，常常引起很多爭執，開發公司為了使各玩家開開心心少爭執，於事乎將獲取寶物的機會大大增加，到最後，人人都能輕易地獲得最top之寶物。開心嗎？從獲寶的角度而言，開心。但從玩遊戲的角度而言，非常不好玩。你在遊戲中遇到的人個個所持有的與你擁有的完全一樣，一句講晒，悶。當然，很多人不會enjoy遊戲之過程，而是所擁有。
需要先想要後。社會未必要滿足你的想要。 事實上，社會亦無能力滿足你一切的願望。
在我玩的 online game 中我知道，物資是有限的。而且要獲得亦不容易。如人人都想要的話，根本滿足不到這麼多願望。因此，當一隊人獲得物品時就要給最有需要的那個人。若多過一個，就要聽天命 roll 一 roll。
對於一個鼓吹物質，消費的社會而言，要求社會遵行 need >want 為近乎不可能。 事實上，貪婪這回事，有時可被一個制度催化。一面大叫節約，一面大推消費，這個社會不是精神分裂嗎？然而，在個人層面上，這種一面節約而另一面大花金錢基本上是現今人類的寫照。
對於一個大社會，去決定 need or want 亦近乎不可能。
小社會是一個較理想去實踐任何一個制度。大社會需 break down 很多小社會。
各小社會可有自己的特色，這樣多彩多姿多元化之小社會有助人民去選擇合適自己的生活社區。
平權尊重個人在物資之擁有權，我們不是共產主義。但同時我們推崇分享或共享。尊重個人之餘亦關心他人的需要。看來我們無信心去處理人類之貪婪，但運用社會機制去幫助人類去分享或布施似乎有平衡的作用。
反回文章前面，其實當一個制度推崇私產時是否意味著要自我安排生活之需要？人，要對自己的生活負責。在面對不幸時，布施是有效之方法。若人一開始就打算取福利，小孩都會想到，我幹嗎要為生活而努力？若一早就有一個免死金牌，到頭來就大家一齊攬住死。
反回 online game, 很多寶物都得來不易，常常引起很多爭執，開發公司為了使各玩家開開心心少爭執，於事乎將獲取寶物的機會大大增加，到最後，人人都能輕易地獲得最top之寶物。開心嗎？從獲寶的角度而言，開心。但從玩遊戲的角度而言，非常不好玩。你在遊戲中遇到的人個個所持有的與你擁有的完全一樣，一句講晒，悶。當然，很多人不會enjoy遊戲之過程，而是所擁有。
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