又一堂經濟課

歐洲，美國經濟不景，中國及香港的生產還很好但為何亞洲股票跌得比歐美還惨烈？ 原來是因為投資在香港的歐美資金分分切回原來國家自保。因此做成香港股市大跌。 其實香港及國內股都仲係好有潛力，因為佢地仲係賺錢及派息。

與老返姐姐仔的對話

有日，行入老返鋪，同店內姐姐仔有一段好有意思的對話。（事後覺得，因此節錄）
姐：你睇（指ＤＶＤ），佢做瑜伽好勁，條腰好軟。
我：咁更係啦，人地做瑜伽搵飯食，點同我地係玩玩下。
姐：咁又係，但係真係好軟好勁。
我：如果你做瑜伽搵飯食，你都做到佢咁軟。
姐：真係羨慕佢，日日做運動仲有錢收。
我：其實呢個世界好多野都係咁。有Ｄ人不停去旅行，跟住寫遊記，介紹旅遊地點出書，年年不停去旅行仲有錢收一樣。
姐：咁又係，真係好羨慕佢地。
我：唉，唔好羨慕人地，只不過我地唔似佢地咁，讀完書都唔知自己想點。咪打份唔係自己有興趣既工。
（如果一早知道自己的興趣，可能我既生活會好唔同）

上一課理財堂

人類受着貪婪的驅使而走向享樂主義。
享樂需要資源，而獲取資源之方法有二，即自求或他求。
自求者，靠自己之努力而獲取資源享樂。
他求者，靠略奪他人資源以供自己享用。
題外話：有人將他求也納入自求，因為他求時你也要負出努力。

他求者方法很多，
其一，強行占據。
基本上所有戰爭都是資源之戰。八國聯軍入侵中國也如是。
就算是宗教戰爭，不就是要人跟著你嗎？

其二，借貸。
＂上等之人有借有還＂嗎。但無得還又如何處理？
近來就出現了怪趣借錢現象。
別人借了你錢，到期無錢還，他就叫你再借多一些給他還利息。
再到期，又再問你借，如是這樣。其至最後借無可借
（借無可借的兩個情況：一，再借也不夠還利息，二，你的錢也給他借光了。）
借無可借會如何，最簡單直接了當不就是宣佈破產吧了。
你就問他不顧名譽嗎？我就答在他借錢的第一天他就已經沒有了名譽了。
另外，名譽這東西不就是用作任何借貸用的嗎？若沒有任何交往，他的名譽與我何要干？
另外一種處理無錢還的方法就是印錢還給你，這只能應用於國家層面。
就如美國總統奧巴馬說，美國不可能無錢還國債，因為你催我還錢，大不了我就開印製機印鈔票還給你，你要幾多我印幾多，幾多都有。
那樣是負責任的行為嗎？為什麼是不負責任？欠你的我都還了給你。
但那時的價值不一樣呀！你大量印銀紙，它會貶值呀。什麼？我當時借你的是銀紙而不是價值。還銀紙不是最公道嗎？再者，銀紙的價值天天在變又如何作準？
其三，乞求
這是最低裝的做法，但到走投無路時也是一個辦法。正所謂，過左海就係神仙。到時錢在我手，你要我還錢，我有很多花招給你看。你要我還錢？你也要乞求我還給你吧！

結論：別人如何用錢你管不到，但錢是不可以亂借。

Justice

無論自由主義，共產主義，實用主義，它們都是在追求公義（justice)。

只不過，它們找到不同的答案而已。

要檢討了吧

你那理財的哲學要檢討了吧。

你一向喜歡以借貸的方式先洗未來錢。

以前，你花光了就其藉著船堅炮利來到我國奪取資源。

今天，你再沒有藉口動武就只可以向我們乞求援助。

你那先洗未來錢的心態不改，還可救你多少次。

你也聼過長貧難顧吧！

你這班西方小伙子，是時候學量入為出。 

政府靠那邊

近來香港政府都不停支持香港警察所做的一切，就算有多市民表現不滿響遍全城，學者，律師，專業團體分分指出警察之不是，警權過大等等。政府都一力支持警察，絕不退讓半部。

我所看到的不是什麼，而是政府向那裡靠攏。這是一個很有興的觀察。

政府，係可以有靠攏，亦可以選擇其靠那邊站的意志，當然，大圍的政治依靠是沒有選擇，如靠向中國。

通常，政府很想靠向支持她的人。這是人之常情。小孩子都懂得向關心自己的人撒嬌。

她最希望是靠向人民，這是最顯淺不過。因為獲得市民的支持就獲得一切。

但當人民向她對着幹的時候，她就會找市民的代表（議員）支持她。一來議員是市民的代表，是市民選出來的。議員同意政府的做法亦變相地指出市民同意政府的做法。二來，議員會向市民解釋，減低市民與政府對着幹的形態。三來，政府會認為議員會是較理性的一群，討論問題吋會較理性和客觀。

以往，香港政府不是常常找保皇黨來幫手嗎？當然，你找人家來幫手，利益輸送就在所難免。

但去到某情況，若議員也不支持政府呢？當議員發現支持政府時弊多於利時。一般的做法，議員會與政府劃清介線。甚至乎倒轉搶頭向政府開火，表現出為民請命。為民請命亦即保住自己條命。香港某政黨做這個角色不是做得很出色嗎？

最後，當連議員也不支持政府。政府唯有靠向武力部隊，即警察及軍隊。正所謂民事不通就要靠武事。當然，沒有人喜歡用武力，因為會換來更大的反對聲音。但有興的事，一旦你行使了武力，你已經走上了一條不歸路。反對聲音大，你用武力鎮壓，一旦鎮壓，反對聲音就更大。如此下去，必定去到一個你死我活的情況方可休止。近來很多國家不是就發生相似的事件嗎？

政府靠攏警察，可想而知這個政府在民心上和與議員交換利益上已經山窮水盡。不肯改過順應民意，只會死撐。至死方休。

根本

人類問題的一個主因是：人類相信他可以擁有物件甚至乎他的身體。
其實人生已經很清楚告訴了大家。
人必有生死，你在生時所用的一切，到你死後甚麼都拿不走，甚至乎你的身體。為什麼你還相信你可以擁有它呢？
世間一切都是暫借的，你用後別人會取去再用。而你亦是用別人用過的東西。
用這個角度去想去看，世界就會變成一個很不同的世界。
人與世界，與社會，與人，與其他生物，與物件的關係將會非常不同。
試試看，這會是一個怎樣的世界？

父母官

父母官，對中國人而言是一個熟悉的名詞，不需要多加解釋。簡單而言，就是官（即現今的公務員）就如我們的父母一樣，市民大眾對待官要像對待父母一樣。事事都要以他為首，聽取他的意見，甚至取悅他。

公僕（civil servant），對於歐美民主國家是一個熟悉的名詞。公務員（即官）是市民的僕人，是服務市民的打工仔，我們是他的波士。他的工作需要配合市民的需要，要以市民的需要為先，我們制定工作守則給公務員跟從，而他們在遵守之如，是不可加入自己的個人意見及感情。

香港現時之其一之政治制度問題就是混淆了這兩個概念。

行民主政制但人民不當家作主，事事找父母官出頭。有事發生，又不肯自我承擔，只找父母官頂罪。

當父母官嘗試當家作主，人民又指指點點，說三道四，又指官權過大，漠視民意。

歐美的民主發展已有一段很長的時間，制度亦非常成熟。香港在學習民主政制時，是要學全套的，無論意識形勢到制度及運作上都應學過來，因為，當中的一切都是環環相扣，不能分割。只抄一兩個概念，撞板是勢難避免。

香港要走民主政治，人民要作主，公務員必須是僕，這個基本法則是改不了。

Professional

隨著知訊發達，專業已經被踐踏到體無完膚。大家只要上互聯綱，搜尋相關的字句，什麼高深的知識及學問都一目了然。知料既新又多，很多專家都自愧不如。用那些知料來考你的專家，往往都被考起。沒有正規訓練的，他懂得比你還多，簡直令你面目無光。老實講，現今做專業人士真的不好受。

但時而勢亦，專業人士可以開始再抬頭。拜什麼所賜？不就是互聯網。

原因很簡單，在互聯網上你可以找到很多很多的專業知訊。多是多，但問題是，那些是真的，那些是假的，一般人就無從分別。例如你在互聯網上打醫癌症處方，我相信無一萬都有幾千。因此，一般人最終亦要再敲回專業人士的大門，尋找專業意見。

但我們必須細心想一想，今時今日，一般人要求的專業服務同以往的已有出入。若你抱著舊有的觀念，知識和方法去提供專業服務，撞板似乎是必然的事實。

民主與理性

現時香港補選事件上，產生不少爭執。
政府不停用大多數市民，大多數議員希望修補漏洞為理由而修改法例。
這個以＂大多數＂為根據似乎是想講出大多數人的希望就是對的。
但香港政府或常用＂大多數＂的講法的人，他們好像已經忘記了民主制度是建基於理性及理性討論為根本。
能夠以理性方法解決問題，就根本不用投票來解決問題。簡單而言，投票是在無法作出決定下之下策。
若投票本身沒有一個充足的理性討論及一個理性的理據為基礎，投票根本上是一個笑話。
笑話一：二次大戰時，德國國會投票後通過戰爭及殺害猶太人，合理嗎？
笑話二：你全部朋友投票後要將你的財富瓜分，合理嗎？
笑話三：整條村透過投票後要將你女兒推入河獻給河神，合理嗎？
現在大家應了解所謂＂大多數＂的問題在那裡。投票並不是上方寶劍。有其形，無其實，最終都會現出狐狸尾巴。

聽與講

講比聽來得容易。
講是講出自己的見解，心底話。
聽是聽別人說出的見解，心底話。
理論上，聽別人的見解時要加入一個新觀點，是會較容易產生排斥。
因此，在人世間真正的聆聽者是很少有的。演說家？大有人在。

上帝 人類 動物

很多故事都是圍繞着上帝，人類及動物。

 

其中一個最多人講的是：

人問上帝為什麼他沒有走獸之力量和速度。為什麼沒有像魚般能在水中暢泳和鳥兒般在空中飛翔。

 

上帝回答人類，我給你聰明的腦袋，運用它，你可以超越一切，更勝過牠們。

可是，我不大喜歡上帝這樣的回答。我還是喜歡上帝以下向人類的回復。

我給每一種動物有其個人之處，就是提醒地球上的各種生命。沒有一種生物比其他超越。各有各的長處，是平等的。

 

我賜給人類腦袋，是幫助他們生存。但若人類想做萬物之靈，管治大地。他，第一樣要知道的就是各種生物都是平等，人類並非最優越的一群。要懂得尊重各種生命才可以踏出成為管治大地的第一步。若人類自大，自以為是，最終人類會嘗到自己製造出來的苦果。

藝術

藝術家是：尋找自己看世界的觀點的人。
藝術品是：透過事物表達自己對世界的觀點。

政治上重要的一課

身爲一個領導人，如果你必須離開，而你對接棒人沒有多大好感。最陰毒的做法，莫過於向你的民眾大開水喉。使他們獲得最多。多給他們自由，多些自主權。

一來，你會獲得一個美名，二來，繼任者要收回全部或部分時必會得到一個罵名。什麼獨裁者，什麼法西施，通通落在他頭上。

 

此舉為一石二鳥之策。

 

反之，你若要幫繼任人，你應該大事收緊由後來者放寬一切。

發夢呀你？

母親對孩子說：「你長大了，現在給你出夜街的自由，家中的事，你都可以表達你的意見。」
孩子很高興這一天的來臨。

母親對成年的孩子說：「我近來很不滿意你的表現，從今天起，你再不可以出夜街，家中的一切你都不可以比意見，也不會聽你的。
有些孩子會怒啤母親，準備作反。有些孩子會冷笑母親，祈求上天賜母親早死。

香港人與國內同胞其中的一個分別：港人早已擁有及享用民主自由多年，亦懂得如何身處其中。今天，你母親要收回它？

發你的春秋大夢。

搵笨

以前，打扙係由貴族去打。平民百姓供養佢地，即交保護費咁上下。因為佢地用條命去博，所以都好得人尊重。但後來，平民被招入伍去打扙，平民仲多過貴族，平民仲要比保護費及尊重佢地。真係超搵笨。

社會制度的預設

人類在很多運作上都用了很多預設。

最老土的例子是日落後明天會有日出。因為太陽若在明天便消失了，那麼，我相信我今晚不會入睡而是去準備我的身後事。
同樣地，一間公司，一個國家，在制定政策或運作方法時，都有一定之預設。否則，他們不知道如何為明天打算。

近幾年來，宅男，Ｎ無人士等等之所以帶來社會那麼多關注是因為他們動搖了現時社會制度之預設。

本來，一個人之人生決定是個人的事。我喜歡打工，不打工是我的自由。我喜歡努力賺錢過富翁之生活或做一份低收入工作過平民生活是我個人的抉擇。甚至乎，不打工躬在家，享受著電腦及最基本之生活也是個人的抉擇，這是自由，只家人願意的話，干你底事！

宅男，Ｎ無之所以由個人行為而變為社會問題，是因為他們的行為未能切合社會制度的預設。
其中一個最基本的例子：一般社會都會將他的成員（市民）分為兩類。照顧者與被照顧者。簡單地說，照顧者是納稅人士如一般勞動階層，而被照顧者是決乏納稅能力的人如老弱傷殘。
社會會用制度安排被照顧者由照顧者照顧。如社會保障制度，福利制度等。他們在設計是會預設一個青年畢業後會投身工作，賺若干的錢，繳交一定的稅金。因此，政府大約知道有多少錢可以花，可以用來幫助被照顧者。從預算中我們可以看到這一切。
但若社會或個人的意識形態有改善時，可能會對社會帶來重大的衝擊。因為這些改善正正衝擊著社會制度的預設。

道理是非常簡單，但細心去想，帶出來的問題卻非常之多。最基本的一個，在社會生存的人，是否可以擁有終極或最基本的自由抉擇權利？人在社會內應有的責任是什麼？最基本的責任又如何界定？人，是否真的擁有自由？

慢慢的死

在戰場上，最痛苦的死法，莫過於看著敵人一點一點的把刀子插入你的心臟。

一個炮彈炸到頭上，一聲巨響後死了，痛快，沒有什麼痛苦。

現時香港的民主，就像被人用刀子慢慢插死一樣痛苦。

是到最後掙扎的時間了吧？

生命軌跡

根據光的特性。我們見到的太陽其實是八分鐘前的太陽。因為太陽光需要八分鐘才來到地球。即，當你見到太陽在黃昏最後的一線光時，太陽其實已經落了山。

根據這個道理，理論上，同一的光，你可以在太陽表面即時見到，八分鐘後在地球見到，或八分鐘後，在地球以外的星球見到，如土星，木星或很多光年後，在其他銀河系可以見到。

用這時空理論，我們現在所做的，可以在數分鐘後在某一特定的位置見面。例如，在八分鐘後我們可以在太陽表面見到我們現在所做的一切。

時空旅行是可以基於這個理論而發展。例如，現在我在太陽表面，我見到一個現象，我在一秒之間便回到地球，於是乎，我便知道八分鐘之後將會發生之事情，那麼我便是先知，能預測未來將會發生的事情。

同樣地，當我們在太陽用一秒跳到地球，那麼我們看到的陽光，是回到八分鐘前的世界，即回到過去。

若果，我們能隨意在時空跳來跳去，穿梭時空，我想問，我樣知道現在的你是現在的你，還是未來的你，還是過去的你？

最"寸"的說話

天下間最"寸"的說話是什麼？

不是什麼，就是＂事實＂。

講事實是無敵的，因為根本上是沒有得反駁。＂太陽從東方昇起＂，你可駁什麼？

用事實＂寸＂你，你可駁什麼？

你可以好＂寸＂，當你句句講事實。