書障

我年青的時候曾經有書障。書障是什麼？就是埋首看書。我看了很多不同題目的書，天南地北，但就是沒有從中學到一套做人的道理。看到Ａ就用來攻擊Ｂ，看到Ｂ就用來攻擊Ｃ，如此類推，每個道理總有缺憾，不值深究。有時又發現很多道理／思想／學說都有共通點，看看下又覺它們相近，如出一徹，沒有什麼特色，既無特色不看也罷，當時以為自己已經睇通了。

有書障的人，無論看幾多書，就是不肯以一個道理／學說去下苦功。

知識要廣（無謂好似現任美國統統那麼笨，分不清＂天氣＂與＂氣候＂），但學問卻要深，要鑽研及實踐。書障就是在不同學說上游來游去，就是不肯於一個學說生根下苦功。

就以做人道理為例，真的要這麼多＂大道理＂嗎？什麼儒呀？佛呀？道呀？聖經呀？你要是能守著小學老師教的，不亂丟垃圾，有禮貌，守時等等而能終生不變，你已經是半個聖人了。

Diversity

Diversity.

睇中有一些很有啟發的說話。失明人士有其生活的方式，在失明人士的群組中，失明，不是一個問題。推而廣之，失聰，失語，傷殘，精神病亦應如同。

記得在大學讀 abnormal psychology 時，老師第一堂便對我們說，其實每個人都係唔正常，只不過是程度不同而已。

老師的意思大概如下。
在社會上，人類都會把任何行為劃了一條線或一個區域。在這條線當中就是正常，在這條上面或下面就是不正常。用 IQ 為例，IQ 100 的就是正常，低過１００的就是低能，高過１００的就是天才（亦是不正常）。

這條線是如何劃？當然是以大多數為依歸。

線劃了，社會就會想辦法＂協助＂不正常人過＂正常＂的生活。因為正常人認為正常人的生活才是最好的生活。那些不正常人的生活都是過得不好。

失明人士，縱使他們看不到五光十色，但他們的生活絕對不是不好。他們的生活不好，是因為他們要活在一個以五光十色而建立的社會裡，使他們顯得＂沒有用＂。如果有一日，我們被安排到漆黑的地方，這樣，沒有用的就是我們這班＂正常人＂。如果失明人士活在一個由失明人士建立的社會，那麼，他們就是最正常的人群。

所謂 diversity，重點是 respect。Respect 不是只尊重他本人，而需要尊重他的能力及生活方式。你以自己為中心，世上所有人都是不正常的，而你是正常的。而別人亦是如此地看你。要懂得 respect ，就要了解別人的 culture，以大家的特性去建立共同的社會。

千里送鵝毛

千里送鵝毛


相信大家都聽過亦知道意思係：物輕情意重。


以前係香港其實唔係點感受得到，仲會覺得＂玩咩！送條毛比你＂。但係，係加拿大就明晒，天寒地凍，零下廿幾三十度成件羽絨送比你，仲唔係對你好重視？

移民

前排，同朋友傾開移民（他們都未移民）。他們想，如果移民都希望去到有親戚朋友的國家，因為出外靠朋友嘛，有朋友照應係好緊要。我當然不反對這個想法，但我認為還有一些同樣重要的事情是同時考慮。因素如：環境，經濟，政治，文化，社會氣氛，福利等等。


如果單一以朋友多就是移民地目標，那麼，大多數香港人應該移民中國，因為很多香港人都有親戚朋友係中國或鄉下。若要再加上其他條件，中國經濟強勁，部分地區環境優美（主要是偏遠山區），但為什麼中國不是我們考慮之例，正正是因為中國的政治及文化／人民質素使我們怕怕。


不談中國，有些國家整體分數不錯，但是就喜歡排華。另外，有些國家樣樣都好，香港人亦喜歡到那裡旅遊購物，但她就是不喜歡收移民。也有些國家同聲同氣，文化背景相約，但地沿政治可是非常危險，不難於十多年後就會變成另一個香港，到時莫非又再要攪移民？


每個國家在收移民時都打個分數，其實係佢地打我們分數前，我們亦應為每個心想可移民國家打個分數。切莫只打一個親戚朋友分數而已，無錯，在移民後頭一段日子親戚朋友很重要，但個人成功或是否能落地生根都是受其他因素影響。


去到沙漠種不到大葉樹。

保障工資

近年，在西方興起保障生活費，即政府無條件向市民每月派發保障生活費。無論你工作與否，政府都不會干涉，每月照發保障生活費。如果你繼續工作，你的保障生活費亦不會扣除，即多勞多得。



理論上，政府希望市民能經濟自由，保障你獲得基本生活費。無論你的狀況如何，如身心有不同程度的問題而賺不到錢。二來，當你己經有保障工資，你在工作時就不需要睇老闆／人面色，因為你絕對可以大聲講＂我唔撈＂。三來，市民係經濟保障下就能真正去找自己的夢想，做自己想做的事，再不要為口奔馳，現實上，工作真係有貴賤。四來，當然是切底解決赤貧問題。總之，就是不會因為要賺點金而被成為工作的奴隸或經濟奴隸，真真正正成為經濟自由人。


然而，事實真的如此嗎？


生活保障在提出及推出初期我都很 buy 呢個 concept。因為我一向都追求真正自由，經濟自己，工作自由就是其中一環。在現今資本主義，商業社會，人要經濟自由是很困難的，除非你離群獨居。


我們在年青時努力儲錢，目的都是希望當我們失去工作能力時，如年老可以不愁生活。再加上打工仔總是受壓一群，能夠唔使睇上司老板面色，簡直係打工仔既大日子。


近日，加拿大政府在某些地方開始推行此計劃，我再翻看就感覺到有點不對。這個計劃給我似曾相識的感覺，有行不通的感覺。


幾十年前，馬克司的共產主義不就是類同的想法？各盡所能，各取所需。


生活保障的問題不是錢的問題，不是銀碼大小的問題，而是資源的問題，地球資源，社會資源，一切資源。試想想，當部分人獲得生活保障，他們自由了，經濟自由了，活出自己的生活了。但當所有人都獲得生活保障時，是否所有人都是自由了？


我去到市場買生果，以前因錢不夠買不起生果，現在有了保障可以買到了。但是，我買了即有人買不到，不是錢的問題而是生果的數量是有限的問題，因此不是人人都可分配得到，結果是沒有生活保障的就不夠錢＂搶＂生果了。但，當大家都有了生活保障而生果的數量沒增加，到最後，就算有生活保障也是如以前一樣買不到生果。


生活保障的問題將會面對的就是資源不足夠的問題。資源不足是生生世世的問題，生活保障是解決不了。


現在人們以金錢分等級，未來有生活保障時，人們就會以別的分等級，共產國家不就是已經證明了一切。


地球的問題，始終都是資源的問題。

環保慳錢法

環保，一向都是被認為是有錢佬的玩意。食的是organic，用的是高質無化學成份產品天然產品，住的是遠離各種污染的地方還要加活動空間和私人小農場。


但事實上，環保真的可以慳錢，只要你有以下幾個真.環保概念長存於心。


NEED but not WANT
WORK but not NEW
REUSABLE but not ONE-TIME
FIX but not DUMP
MULTI-PURPOSE but not SPECIFIC
SHARE but not OWN
and also
SUBSTITUTION
REDUCE
RECYCLE

道家治世

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

理論上，道貫穿一切，一切都是道的作用。既然如此，為何不可以道治世？

記得上數學堂，老師會先教程式 (formula)，之後就如何運用，之後？咪係咁做練習。

有些同學對 formula 呢樣野好怕，到最後就只會不停做練習，記答案，基本上都可以考試合格。去到要形而上既 formula 時，死晒。

有些呢？明白 formula 但係就唔識 apply 到實際生活上。比條 long question 佢就搵唔到合適既 formula 去解決問題。現實生活一團糟。數學而言，佢最好去讀 pure mathematics 一世都係玩符號，永遠離地。

有些呢？由 formula 到 application 都無問題。Fit 到爆。（我當年 mathematics 攞Ａ）　：）

道生一，一生二，二生三，三生萬物。道不可治世，還是你未夠班呢？

儲點錢

理論上，人係儲不到錢的。理論上。


假設你月入一萬元，你就會有一個月入一萬的生活方式。
加了人工到月入二萬？你就會改變到月入二萬的生活方式。好簡單好自然，收入高了當然希望住好Ｄ，食好Ｄ，用好Ｄ，對家人好Ｄ。如此類推。


真正能夠儲到錢就是有月入二萬但只有一個一萬的生活方式。明明可以活得好一點而不為，很難。

黑日，和灰

兩極通常是對抗的狀態。

灰是和的象。

以現今的香港及美國為例，是兩極的狀態。加拿大是走灰的路向。

末日

道生一，一生二，二生三，三生萬物。
無極而為太極，太極生兩儀，兩儀生四象。

開天闢地，都是由無到萬。

那麼世界末日呢？

是大混亂而末？還是反回兩極最後到無？

無用之用，不是要成為無用

莊子的＂無用＂，常被人認為莊子教人學做一個無用之人。


近日返看莊子，見解有所不同。有一個關於朽木的故事：做好樹木就被斬去，反而朽木可以長生，所以莊子在勸人做朽木做廢柴，那麼就可以自保長生。


但是，當我再看全文，重點並不是這樣。好樹木當然被斬去，去建屋去起橋，但對莊子而言，朽木一樣有它的功能及長處。莊子寫到朽木的遮蔽範圍大，因此，我們何不到朽木之下乘涼，談天說地，這就是朽木比其他的樹更優勝的地方。


我以前曾經寫過一篇關於千里馬與伯樂的文章。千里馬難求，事實上伯樂更難求。只要有伯樂，無論什麼馬，伯樂都可以找到它的長處，要跑的去跑，要拉的去拉，沒有一隻是無用的馬。


莊子不是教大家去做廢人，而是學懂欣賞／找出物件的長處而善用之。你有這個才，才是高手。

道德，真面目

我相信政治之上還有道德。政治，從來是幫助人類追求更大的幸福，不同的意見都是以人類的幸福為本。沒有了道德，還有什麼好談？


政治超越道德，我相信只會在戰爭時才會出現。


但現今世界，政治超越道德的情況已經越來越多。利用道德打壓對手已是常用手段。人類真的已經到了戰爭的階段？


或許，世界從來都是那麼血淋淋，道德，只是人類的麻醉劑，使人以為人真的是一個道德 being。脫掉這個假扮道德的面紗，現出的是一個真禽獸的模樣。

咀咒

中國，是否真的被咀咒？


百多年前，外國人以鴉片塗毒。
現在，外國人以金錢塗毒。（如果你認為中國／中國人在急速賺大錢是件好事的話......你看看現今的中國人，道德水平的滑下程度可會嚇你一跳.....）


中國，再沒有什麼禮義之邦，中國人都在追求享受中消耗盡自己的生命。


或者，中國人真的太多苦難，不能承受享受快感的引誘。

習慣與麻木

人，係會對環境產生習慣與麻木。


看多了就習慣了，不覺得怎樣。習慣了就變得麻木。不單是小事情，就算面前的是生死大事，也是如此。


青年人與老頭子的分別，其中一處就在此。青年人對事事物物都有驚覺，都有好奇，但老頭子卻對世事見怪不怪，早已習慣，甚至是麻木了。


麻木了就變得不仁。不仁於這個世界與人類成長有何好處？
　
對生命麻木了，就連生存的意志也出現問題。這不是冷，不是心灰，而是麻了。

共用的年代

地球的資源，人類，不知從何時將這些資源私有化，後來私有化去到一班人手上，越來越多人只能向這班＂擁有者＂＂租用＂這些資源。相信未來，將會是一個共用的世界。

我希望是人類的醒覺，人類覺悟到資源從來是不可以擁有的而只可以暫用，只可以共用。更希望人類不要以＂擁有＂為名，以無中生有的方法去剝削別人。

若人類更能進一步，就能醒悟到人類與地球上其他生物都是平等地共用這些資源。

這種醒覺可以說是大徹人悟的醒覺。而現實上，部分人的醒覺是基於無可能擁有任何一物而產生，又或者是迫於無奈的共用。

Social Context

讀書時學懂，很多事情都要考慮 context，就簡單如一句句子，如果不理會 context，基本上是不能準確地完全掌握句子的內容。

人與人之間的溝通亦如是。家庭，社會制度，法律通通亦如是。Context 是重要的一環。

馬克思，在寫作共產黨主義時是在歐洲的英國。我相信當時歐洲，英國的環境就是共產主義的 context。當時的社會現況，經濟情況，人民素質，國家制度等都是共產主義的 context。中國有著不同歐洲，英國的 context。因此，明顯地共產主義是不切合中國的 context。就算引入，基於中國的 context，共產主義亦會變質，不會是馬克思的原共產主義。

佛道治世

有人說：佛道學說很難治世，不及儒家。事實呢？我不知。

佛家色空，道家無為，真的不能治世？

佛說因果，道說自然。個中都說明一個道理，縱使不加人為法則，自然之中，自有＂自然後果＂。

記得在學習教育兒童及青少年時，曾學一技巧，natural consequence。道理簡單，在教導小孩時／青少年時，就是要他們嘗嘗他們行為所帶來應得的後果（不分善果惡果）。你罵人，別人就走開，別人無責任站在你面前由得你罵。你不合群，群眾就離開你，你自己＂享受＂孤獨的滋味。騙人的就要還。如你待人好，人家就會喜歡你，親近你。在這個過程中不需多加一點＂人為後果＂，單純的＂自然後果＂就可以。

人為多了，就顯得機心。做了小錯事，父母大做文章，過份責備，小孩就會覺得不公。做了小善，父母大大褒獎，小孩就會生驕。小孩大了莫非他們就看不穿父母的陰謀？倒頭來一家人就假假地去人生如戲。家中如是，朋友，職場也是如是。

人的機心總是太多，是那無為自然是多麼的難。

梵高

我喜歡梵高，很喜歡他的畫。
看到他的畫我會很開心。


無論看到的是他的真跡或是真跡的複印，我都一樣開心。因為，複印品是來自梵高真跡，都是梵高的作品。


梵高的真跡可以達幾百萬甚至是千萬，而複印品只值幾十至百多元。如果我要買梵高的作品，縱使我有很多錢，我只會花百多元買複印品，因為我可多買幾幅梵高不同的作品或送給喜歡梵高的朋友。


因為，我喜歡梵高及他的畫 (only) ，無論是真跡或真跡複印品，都是梵高的作品。看了我就高興。


幹嗎一定要用天價買真跡？我不知道，我只知道我喜歡梵高而已，再沒有其他。

遊戲一場，你點面對

打機時，通常，我會見到兩種人。當然唔只兩種，所以我講通常。
1。非常認真，不斷向上，務求做到 game 中精英，明知係玩都要全程投入。
2。非常不認真，是是旦旦玩，過癮一下就可以，因為始終都只不過係遊戲一場而已。
你呢？你係邊一種？
另外，你知唔知人生其實都係一場遊戲。人家玩法唔同，你嬲乜姐？

意大利歌劇

世事就是這麼玄妙。

今天無端端有對人造訪，唱意大利歌劇，重要好得。


真係好耐好耐無聽西方歌劇。


唱同綱琴都好好聽，好 refreshing。