做決定

要做一個正確決定，必需要有足夠及準確的資料。但事實上我們在做決定時又有幾可係有足夠及準確的資料。（有足夠及準確資料就唔使做決定）

人做決定時真係唔係好科學，大部份都係估估下。都係感覺來的。How do you feel?

孟婆湯

孟婆湯，據說是人在轉世前在孟婆橋時，孟婆給你喝下去的湯或茶，目的是幫你忘掉了前世所有記憶，轉世後如白紙般從新做人。

當然跟孟婆湯有關的故事多不星數。但通常都是愛情悲劇。又或者有些靜雞雞倒了孟婆湯而轉世後得到前世記憶等。

姑勿論那些故事如何，然而我認為孟婆湯是一件很公平的事情。

想一想，你可帶著前世的記憶轉世，一出世就可以去尋找舊愛，看似很浪漫，但誰說你前世只有好的記憶。人生流流長，你前世沒做過一件錯事壞事？這些記憶都會跟著你到下一世。

你前世人生是一帆風順？吃苦悲痛的經驗都要帶到下一世？

再者，人生輪迴是生生世世，那麼你帶走的不只是前一世的記憶而是多生多世的記憶，好多好混亂啊！試想想，你一出世記得，原來你在二戰時曾經殺人無數，殺害無辜。弱小的心靈如何承受？

因此，孟婆湯洗去你以往的記憶是給人一個從新的機會，是公平。既然要從新轉世，大家就應該從新開始。

政治與共生

政治制度我不懂

但這個世界是共生的我天天都看到。由不同等級的植物到不同等級的生物都是互相共生的。在政治上只想唯我獨專而排斥或滅絕其他想法是不切合這個世界的運作原則。

平衡，最少都要有兩邊。

現今人類的價值

在以前，當經濟活動，生產都依懶人的時侯，人的價值是非常之高。加班這一個詞，在各行各業都聽到。

在現今，很多工作已經可以由電腦，AI 取代（購物可上網，就算是實體店如超市，顧客亦可自行 scan 貨出門。人/勞工的重要性已經大大減低。以前要找專業人事的事情亦變得少了。找 Google神已經可以了解很多事情。

AI 不斷的發展，未來勞動力要求會更加下降，人的重要性亦如此。當這個世界已經好像再不需要你的時侯，社會再不需要你的時侯，人的價值，自我價值，生活意義，生活方式將會有如何的變化呢?

顧客是不永遠是對的但

做服務性行業的人，都應該有一個自覺，就是被怨恨的自覺。

我不相信顧客永遠是對的，顧客都是人所以絕對不會永遠是對的。但因為顧客是人，無論是對或錯，他都會找怨恨的對象。身為服務員被怨恨是無可被免。

顧客對錯，我們可以據理力爭，據事實力爭。但縱使成功爭取，服務員還是會被怨恨。

被怨恨有時不是什麼壞事，起碼給顧客一個對象平衡一下心理，當然，你的修為境界要高，否則顧客心理平衡了而你的心理變得不平衡。

因果定律

因果定律

天理好還

善有善報，惡有惡報，若然不報，時辰未到

現今世人不是害怕因果，而是怕沒有因果。我們看到很多因但看不到果。她種下的因，為什麼看不到她的果，又或是其他人都要承受著她的果。

公平

公平，如果呢個世界有真正的公平。

人人的待遇都是一樣

每一件工作的要求都是一樣，每一個結果亦都是一樣。

人，再沒法因為自己的獨特性而獲得更多，更高，更好。

人，亦沒有必要再要發揮自己的所長，展示自己能力，善用自己的長處。

當然，亦沒法避開自己的缺點。

世上再沒有需要運氣，亦不可以埋怨。

亦沒有競爭，沒有向上的動力。

講開公平：大部份人要求的不是公平，而是著數。當面對無SO時就會大叫公平。

信

生活在今時今日的世界，我們需要很多很多的信/相信/信任。

身為打工仔，我們要相信：努工制度，公司制度，同事，老闆等等

身為學生，我們要相信：教育制度，學校制度，教試制度，老師，同學.......

身為市民，我們要相信：社會制度，福利制度，交通制度.......

身為病人，我們要相信：醫療制度，醫院制度，醫院，護士.......

身為居民，我們要相信：街坊，地區政府........

身為消費者，我們要相信：市場制度，商鋪，商人，伙計，其他消費者.......

還有很多不同身份，不同的信

萬一，我們相信的都不值得相信的，我們被背信了的話，我相信第一個反應就是憤怒。

存在感

存在感是一件有趣的事物。

不要搬到存在主義那麼高深裡去。

存在感是每一個人基本的需要。

人，怎樣也好，沒法證明自身之存在就白做了人。

要證明自身存在的方法各人不同。有些去思考，所以出了我思估我在。有些去賺錢，錢賺得越多就越存在。有些去弄權。有些去教育。有些去做義工，做善事。去 shopping，去打機，去運動。方法五花百門，千變萬化。目的都是去證明自身之存在，自身之價值。

事實上，當人開始問人生義意時，就是自我檢視自身存在之價值。若然，人生義意只是如動物般，維持生命延續後代，那麼百子千孫就是存在之價值，生得越多越有存在感。

刷出存在感的方法沒有高低，因為存在感是沒有等級的。但是，人，是可以多過一種方法獲得存在感。若只迷上一種方法，萬一，這個方法不行，存在感頓時消失，人生就迷網了。

為了保持自身存在感，人生之意義。還是有多項刷存在感的方法為妙。否則沉迷於一項事物，總會出事。

平衡

平衡，好容易引起人們聯想起一個天秤，兩面對等就是平衡。

這種思維是二維的思考方法。

三維思考是：平衡。就像一個陀螺，要保持360度各方對等才算是平衡。

陀螺另一個亮點是：平衡是要在轉動中才容易做到的。而事實上，宇宙都是不停在轉動中，如太陽系，才能保持星球的平衡。

人權

CoVID 19 帶出了很多國家的管治問題，其中一項就是：是否可以強制所有人民打 vaccine。

讚成的是本著保障所有人健康為大前提下，人人都需要打，甚至乎強制性打，同時亦本著小數要服從多數。

而反對者，即人民可選擇打或不打 vaccine。本著的論據是人的基本人權，對自身的事情有選擇權，尤其是是入侵治療。

管治的問題，在這裡帶出了幾個哲學問題

第一，小數服從多數。（1）大眾的意願是否可以強加於小眾身上？（2）大眾的意願/想法就是對的？這些問題只要用一些較尖銳的例子就已經可以看出這個論據不是百份百站得住腳。

第二，以人類總體的未來就可以要個別不同意見者跟從？（1）個人是否有責任遵從集體的決定？（2）個人與大眾的契約是如何的一回事？（3）個體是否有責任兼顧種族的存亡？

第三，人權。很多國家都提出人民有人權，同時亦是最根本的權利。（1）人權的定義及涉及的範圍都不一樣，縱使極權國家都講有人權。（2）當講人權時，賦權是一個問題。若人權是由國家制度中賦與的，那麼，人權亦可被國家取掉。因此，有些國家用天賦人權，指人權是由上天賦與或宗教的神所賦與。因為由天賦就可以被免了人權而國家取掉了的問題危機。但問題是，那個天那個神是否存在？倒頭來是一個信仰信字。（3）當人權沒法攪通後，人民就很難用人權去保障自身的決定權。當人民沒法保護自己，最終，人民就只會輪為國家的工具。

逍遙遊

莊子的逍遙遊講的是自由。

講自由好摩登，但莊子第一篇已經講。

在莊子眼中，沒有絕對自由，因為身為地球一份子就沒可能脫離物理上的約束。大鳥有大的約束，小鳥有小的約束。絕對不能從心所欲。就連御風而行的列子，沒有風也是不行。

在莊子眼中，只有心，是可以達至沒有約束，達至真正自由，遊無何有之鄉。

但可達到不是一定能達到，都需要修煉才可事成。人心，常被繁瑣事纏繞，要修煉到這個境界談何容易？達到不依賴物質而活。

既然自由是這麼難達到，不如不講自由而講限制。絕對自由是達不到，但減少限制卻可行。當然沒法減去所有限制，但越少限制就越自由。

後話，其實我們的心亦是受限於我們的腦，當有一天腦子壞了，到時就有心都無力。如有腦退化的人，那個心都已經被壞壞的腦困住了，還談到甚麼自由呢？

以人廢言

古訓有雲：不應以人廢言。道理非常簡單。但現今世代，以人廢言已經成為常態。另外，以舊行為推返新行為亦是，曾經做過壞人的是沒可能改過為好人。

儒家好嘢

儒家，基本／好明顯是治世之學。但儒家學說內容常說仁義禮智信這些美德，而並不很具體說明治國之細節如法家般明顯列明法例及刑罰。

事實上儒家優勝的地方是：它看得清清楚楚，無論是甚麼治世的制度／方法／法律。人的心性才是問題的主因。人心不古，甚麼美好的制度也是徒然。天堂也可以變成地獄。

所以一個治國的學說，說的竟然是修心養性的功夫。真通透。比起那些只講制度規則來得更上乘。

聖人不仁

聖人不仁才是至仁

聖仁不仁，對萬物都不仁，都一視同仁，才是至仁。我們喜善惡惡，偏愛一方就不是至仁。不能一視同仁不是聖人。

當然，大有人會同這個借口去合理化自己之不仁，而重點是他不是一視同仁。

大道無情才是至情，同一道理。

最致命的問題根源

無論甚麼主義，甚麼理想，甚麼制度，最後都是沒落於人性。沒法處理人性黑暗面，甚麼也是沒用。

民主自由與共產的衰落

民主自由以"尊重"為原則

共產主義以"平等"為原則

兩種主義都衰在人性手上。

無論你的理念如何正確如何徫大，但要過不了人性的關口，理想是沒法達成的。

越老越藍

人越老越藍？

社會責任，大部份都是由勞工一代負責。因為，社會運作要錢，錢是從稅收回來，稅是從勞工一代負出。

長者，已經退出勞工階層，少數需要納稅，沒交稅還有什麼可以說，正所謂沒負出沒有權發聲。因此社會制度的變化對他們而言是影響不大，除非是長者福利政策。

但當然，亦有很有正義感的長者存在。

國家主義，宗教，哲學

一個國家背後的主義，如共產，民主等等，其實是一個意識態 ideology。實質是一個哲學事宜，一個宗教事宜。

宗教哲學的事情不同科學，並不是全客觀的。背後都藏著一個信字，因為係一個信念。

因此，在激烈的討論後還是一個信與不信的問題。縱使天天你罵我，我又罵你，到最後都是沒有結論的，是多餘的。

Leviathan 是這樣練成的

 Recently, in my living district, there is a new owner who wants to build a bigger-than-standard house. Since he is planning to build bigger than city's standard, so the first step is to have a hearing, if all other neighbours have no objection, he can go ahead of his plan.

However, some of the neighbours didn't like his idea and rejected him during the hearing. The neighbours not only don't like a bigger than standard house, but also the modern style looking design.

After the hearing, the new owner willing to build a smaller one which match the city's standard, however, the neighbours still not accept the modern design. Their point is the new design doesn't match with the style of other houses. Afterward, from the letter of City to all neighbours clearly stated that the new owner has the rights to build a house with any style.

The neighbours understand they cannot stop the new design so the only way to stop it is making the issue big enough. So, they plan to form a resident association, by using massive power to affect the politicians and the City. Yes, it is true that one or two neighbours may not have to power to affect the City, but a group of people or the whole district (the new association suppose to be the representative of the district) may have the power to affect something even is by-laws.

From Thomas Hobbes, it mentions the birth of leviathan (society), and how it affect the life of citizen.

But, the key point here is, who is controlling the Leviathan, a small group of people or even just one people, and he/they using Leviathan to control the majority others in order to get what he/they want. Other than that, he/they can use Leviathan to attack those he/they don't like.

愛

 愛，無論那一種，都是窮人賺價的欣物。

對於有錢人，他們有太多方法去獲取快樂。而窮人只有用免費/賺價的愛去獲取快樂。

所以，窮人比有錢人更懂得愛，珍惜愛。

搵食

 小時侯，老豆叫我努力讀書。佢話，佢個年代（廿多年前），中學畢業就已經可以做銀行經理，所以讀書係好重要既。簡單D講，讀書等如有錢。

到我讀中學時，從其他人身上我知道，一定要做專業人士，不單只有收入，專業人士就等如高收入。所以呢，我就走去做專業人士。

踏足工作，社會上就大吹MBA風，無論乜鬼行業，D人都話要去讀返個MBA，讀完MBA就好似一定識管理（又唔見當年一街都係努資問題，咪一鬼樣），有MBA就好似有收入保證。

再過幾年，李超人就話，我讀到小學，但幫我打工既個個都係大學碩士博士。社會上，人人開始發現，學歷同搵錢或者你富身家係無直接關係，都唔知讀咁多為乜。

現在，所謂專業就更加提心吊膽，因為隨時比人告，專業人士個個都要買保險。

近來，新世代，買了幾個 bitcoins，炒幾炒，唔使一年，搵到既錢多個佢老豆退休時既資產總數。咁，咁努力做足幾十年儲足幾十年都唔夠新世代炒幾炒。

世界變，連搵錢既方法都不斷變，我呢類老鬼又憑什麼來教新一代搵錢呢？

邱吉爾名言

在戰爭與屈辱面前，你選擇了屈辱！可是，屈辱過後，你仍得面對戰爭！（邱吉爾批評張伯倫的「綏靖」政策時講） 

原文：Britain and France had to choose between war and dishonour. They chose dishonour. They will have war.

事實上，人生常面對如此情況。

兩人爭執，你退讓以為對方會領情。

事實並非如此。對方的想法是：勝利了，當然接著是窮追孟打落水狗。

真

理論上/事實上，人類是沒法了解到 真。

我們了解事物都是需要通過感觀 （五觀），然後再由我們的認知去分析確認事物。

我們的眼有很多光譜是看不到，耳有很多音頻是聽不到，嗅覺，味覺亦是如是。

我們的認知受我們的腦功能影響，記憶力，過往記憶，經驗，態度等等。

所以，要真正認知，或找出事情事物之真 （真相，真理)，是不可能的。很多哲學家都有論述。

我們頂多是接近 真相，真理。但當然我不同意，因為不知真又如何知近呢？

不知真，不等於不能活，只是要小心那些所謂知道真的人。

分別在那？

一個強壯的人，用力量去保護弱小的人。

一個強壯的人，用力量去欺壓弱小的人。

他們的分別在那裡？

分別在於信念。

這是一個很根本的問題，亦是人類能否延續的一個關鍵

資本主義 VS 共產主義的根本 assumption

 資本主義是建基於人性是自私。

從這個大前題下去建構一個世界可以容許人們之間之互動合作。因此，人在互動中發現，人性是有很多光輝面。

共產主義是建基於人性是平等。

從這個大前題下去建構一個世界可以容許人們之間之互動合作。因此，人在互動中發現，人性是有很多黑暗面。

一個是發掘出人性光輝，一個是發掘出人性黑暗。

最可怕的是：人性光輝可以去到好盡，為犧牲(別人/理想）。而人性黑暗可以是為了自身利益而奪取別人的性命。

對於這兩個主義而言，人性，世界，環境是一樣的，但不同的出發點產生的效果就大大不同。

功遂身退天之道

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。

1. 滿，就會瀉。

2. 尖，就會斷。

3. 過多，亦守不到。

4. 有而自驕，最終自取其辱。

5. 所以，最好是功成身退。

6. 這裡說明，不是不可盈，不是不可銳，只是不能長久，因你不能守。若然，自以為是，還會招致麻煩。

7. 看一看天，強風過後就是平靜。要懂得收手。不是不可，只是要懂得收。

8. 那麼一生保持平淡可不可以？大自然那有專登保持平淡？要來就來，但要去就去。

9. 要麼盡力就盡力，要麼靜下來就靜下來。要進就進，要退就退，沒有可能一世高峰。

上善若水

上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

1. 人人說要善，做善事，做善人，心要善，口要善，品格要善，那麼是善？

2. 道德經說的是上善，最高的善，不是一般人說的善。既然不是一般人的善，那麼就不要用這個標準去批評一般行善之人。

3. 這個近乎道的上善：利萬物，要不爭，要處惡。

4. 要利物易，利萬物有點難。捐一點錢易，捐光了就難。

5. 爭做善事，見怪不怪。一邊做善事一邊行惡（這裡的惡，不一定指大奸大惡之事），見怪不怪。不爭就更難了一點點。

6. 要處惡(厭惡之地/情況/事情)就...，我都做了善事，為什麼還要我去面對麻煩呢？

7. 三個不同情度：施予，不爭，犧牲

8. 地，淵，仁，信，治，能，時。

9. 地是位置，地利。

10. 淵，仁是心態。

11. 治能是策略及能力。

12. 時是天時，合適的時間。

13. 尤者過也，錯也，異也，特也。

14. 多做多錯，少做少錯，唔做唔錯。有人是這個解，指道家是什麼也不做，是出世的，但這裡不是這個解，因水，是不會停下來不做，只是做而不爭，故無尤。

千古罪人

從前，有個科學家去到一個很落後的地方。那裡，沒有科學知識，什麼事情都是神怪解釋。

科學家打算把科學教導當地人民，從而改善他們的生活。

幾天後，族長來找他，停止他的一切並指責他為：千古罪人。

族長說，我們的村落從沒有科學，你為什麼教導我們人民科學？

科學家解說，你們以前沒有科學並不等如未來不可以有科學，只要科學對你們有幫助，你今天就應該學習科學。

當然，族長還是極力反對，個中理由無人能知。並把科學家趕走。

今天，有人說英國百多年來從來沒有給予香港人民主，為什麼在97前要引入民主。是狼子野心呀！是香港人沒資格學民主還是有人別有用心？

天長地久

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。

1. 道以萬物為芻狗，天地也是如此，是為芻狗。

2. 但天地無私，沒有私心想長想久。

3. 長短都是相對的，什麼是長，什麼是短？

4. 有私心私慾時，你就想長一點，去滿足你的私心私慾。沒有的話，長久就沒什麼意義了。

5. 天地本身是死物，沒有什麼想長想久的事情，亦沒有什麼私。萬是萬物都有生有滅的一天，科學亦是這樣理解。天上的星星，地球，太陽都有生的一天，亦有完結的一天，是天文，物理，化學的事情。可長久但途不掉死亡。這裡的天地是以人格去理解。

6. 天地以人格去了解，相信是為聖人無自私而成其私鋪路。

7. 聖人無我，無私，做事為人，成就別人。事成後，人人多謝他，稱讚他為聖人。聖人的名字不是自封的，而是別人封的。所以，若你想成為聖人（私）就是以別人為先，為了別人忘了自已（的私）就成為聖人（達到自已的私）。

8. 當然，若你不是以聖人為目標就要自私一點才行。不是每一種人的成就方法都是以成就聖人的方法。

文明

人類最基本的力量是暴力，解決問題的最根本/原始的方法亦是暴力。

文明，其中一種表現是，以理性討論，互諒互讓，討價還價，等非暴力形式去解決問題。

但要保持文明絕不容易，要回到暴力的狀態，縱使是現在人類已經達到一定文明水平的狀況亦常出現。

聖人不在

如果聖人是能遵守仁義禮智信之人。

那麼，我可以告訴你，我活著的幾十年內都未見過聖人。

你可以想像，人，是一種什麼樣的東西。這點都不太重要，最重要的是，你要知道如何與人相處。

谷神不死

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

1. 谷，為兩山之間的最低處，通常亦是河流經過的地方。

2. 若水流不停，就可以孕育生命，是孕育生命之門。對比高山頂，需高但生物亦少甚至於絕跡，談何孕育生命？

3. 山谷雖低卻能聚集所有孕育生命的原素，亦是孕育生命最好的環境。

4. 這些物質，因山谷的地形，是會自然地源源不絕地流到谷中，用之不絕。能處下，你所獲得的就最多。

天地不仁

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

1. 人，自覺是萬物之靈，較其他動物高一等或多等。是人自以為的。

2. 無論你是如何高等或低等，你最終的目標都是活，活下來。

3. 活下來的方式和有不同，那有高低等之別，能活下來就是最高等。什麼是高等生活方式，什麼是低等生活方式，是定義不出來的，因為所謂的生活方式都是有一個目標，能達到就可以了。就如踢波的快樂，不管你是在標準大草場裡踢波還是在街邊與朋友踼波，快樂是沒有兩樣，可能與朋友踢更輕鬆快樂。

4. 天地萬物都是道和名的產物，那有等及之別？對於一隻貓，看8k電視並不高等過捉弄老鼠。對於人而言，捉弄老鼠並不高等過看電視。

5. 所以什麼是高等，什麼是低等要多想一想。2條腿跑得不及4條腿快。有腳游得不及有尾快。有手不及有翼飛得高。

6. 有人說平等，有人說各自各精彩，各有各特色。能好好發揮自我就可以了，為什麼必須要比別人高級呢？

7. 自愛是人自創的。曾有一個哲學家說過：如果現今總治世界的是貓而不是人類，那麼貓就覺得道對牠的愛多一些，貓比其他生物高等。

8. 對道而言，萬物是沒有兩樣，更加沒有眷顧。就如人視之的沒用物品式垃圾一模樣。

9. 很多宗教都對天地之始以神為創造之始，而亦多形容神為人格神。但道德經內創天地之道名是沒有人格人性，如物理學般那樣，但縱使那樣無情的物理卻生化出死物之餘也生育生物。

10. 橐籥，是風箱。道德經喜歡這樣去形容道的作用。但有一點要明白，這裡所說的空，虛都是由一個實體包含著的空。如雞蛋內的空是由蛋殼包著的空。

11. 當我們用宇宙之外，內裡包含著宇宙是有邊緣的，之外就是這個邊緣之外的世界。但是宇宙真的有邊緣的嗎？以太陽系為例，太陽系之外是什麼意思？太陽系包括太陽及其行星（以前是九大行星現在都不知有幾多粒，因為天文學家久不久又會發現多粒太陽系內的行星），因此以外就明顯清潔範圍。但我們知，太陽系以外還是虛空。若果不以太陽為中心點，那麼一切都是虛空，那有什麼邊緣可說。回說宇宙，若宇宙以外還是宇宙，那麼就沒有什麼邊緣可說。以現今科學亦未知宇宙有沒有邊緣，更談何宇宙邊緣以外交是什麼樣呢。

12. 上古神話如女媧造人，或，基督教的神造人等。都意味著，人，是特別地被造出來的。但道德經內的意思是，人不是被特意使出來，如同其他生物都是自然變化出來。因此，在道的眼中，人，是沒有獨特的地位，與其他生物無異，之後的經文會有較明顯的表達。

道沖而用之或不盈

道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

1. 嘩！深到呢！

2. 道用在虛。沖，不盈，淵 都是虛。虛才能吸納，才能有變化。如流質比固體更能變化，氣體比流質更能變化。若道德經常叫人若水 (be water)。這樣才能有更大變化，因為，道是不停在變化。

3. 銳，紛，光，塵 者是一端一極。道不偏一，所以都會相克而對之。

4. 道德經相信萬事萬物是從無中生中，所以，一切作用都是從虛從空而出。但以 Big Bang Theory 而言，宇宙誕生的一刻是從奇點爆發而出，當然這個奇點是如何已經是現今科學能了解，不過，它包含了整個字宙所帶物質，它是不是無是虛是空就很難這樣說。

5. 或者道德經有更深層的意義，但對道德經的無對Big Bang，我都無從得知一二。或許亦不可以作任何評論。

不尚賢

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

1. 人的問題有二。一，偏埋一面。二，偏晒兩面。

2. 一源下之的二元論，你不明白，二極都是道是名，是道名的產物，就只追求一面就是偏。偏之餘再攻擊對面的就是傻。

3. 另外，追也是問題，追一追二都是不自然。上面已說過，道和名都是不停在變化，相生相克的過程。所以，形成天地之可以這麼多采多姿。你留於一極，或兩極就不能變化了。

4. 不守一極，不守兩極，順著變化而為，就是無為。

5. 就當你不能那麼逍灑能無為而活，但也要善用兩極變化而處事而不被兩極操控於你。

6. 佛家有雲，貪嗔癡愛，就是偏了，會帶來痛苦。

7. 現代人喜歡講 mindfulness，講靜坐，就是要心中無物，享受那一刻無物的清靜。心中有物，想這想那，得不到又痛苦，不如無物就平靜安祥。

8. 道德經不是叫你什麼都不要，人，是要基本生活必需的物品去維持生活，因此要實其腹。實其腹當然不是只吃飯，是指基本生活要的都要，但需要以外那些貪都可以放下去。

9. 人要學懂享受基本生活帶來的平靜安寧，不停追求慾是沒完沒了的，這樣一偏就不得回頭。

天下皆知美之為美

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 

 1. 典型的二元論，宇宙觀未必一定是二元論，如四大論，五行論。但易經中的八卦不是八而是由二元陰陽而組成。如黑對白，但事實眼見光譜最簡單為七色，那麼，為什麼黑是與白對呢？ 

 2. 二元論，二元必定是既相生亦相克。同是源於一（道）。 

 3. 陰有陰之道，陽有陽之道。既相克，但亦相生。 

 4. 萬事萬物之命名都是人定義的，什麼是善，什麼是惡，什麼是美，什麼是魂，都是以人為標準。道，根本上不會去分別，不會去命名。世人不明二元源於道，因此有偏嗜，愛美愛善。但於道而言，二元本是同根生，沒有偏嗜。 

 5. 明白這個道理，就沒有什麼好講（只標榜一套，如講善），沒有什麼好做（只專做一套，行善）。是微妙地活在二元，活用二元中，不受一元思考而束縛。 

 6. 你以為他是這樣，但他又會不是這樣。你以為他要擁有，但他有了又可以放棄。把事情做完了，他又走了。他不是與世界對著干，亦不是專登做著與別人期望的不同，而是他所做的是很自然很隨意。 

 7. 你達不到他的境界是不能明白他的。

8. 聖人處事無為。聖人處不是不處事。常說道家不處事是錯，道家是處事，不是不處事，只是處事要無為。無為是什麼，就是不為什麼要為。聖人無私，做事不是先看看自己得到什麼，看自己獲得什麼，計較過自己在從中的利益就是有為。所以，說到底，道家做事，但不是以自己的利益為大前題。當然，道家也要吃飯生活，做活口的事當然是為自己，但當幫人/做別人的事時就是無為，幫人不是為了自己得到什麼才為。

9. 再嚴緊一點說，去打工，收了工錢，就為老板的得益而去做而不是再為自己從中得益。

道可道，非常道。

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

1. Big Bang. 宇宙誕生。

2. 在這一刻，你與我都不存在。

3. 由無到有，由有到萬物。這個變化是微妙，不能被理解。

4. 我們知道這個變化，個中有一個道理，有一個原因。因為，宇宙，世界，人類，萬事萬物已經存在。是無容至疑。

5. 我們想了解這個道，只能靠推敲，因為，天地產生的一刻，人，是不存在，人，是沒有見證到的。

6. 所以，我們只能從道變化出來的萬事萬物去推測道的本體。但真相，是不可能被印證。一切，只能是一個估計，一個理論而已，是沒法全面證明。

7. 這種能由無到有，由有到萬物的變化是非常玄妙，就像一切都由這一度門而來到這世上，當然，這個世上亦是由這度門來到這世上。很玄吧。

8. 道是道理（常道），名是本體（常名）。本體照著道理而產生萬事萬物。萬事萬物都是常的一部份但絕不是常的全部。從一部份絕不可能知道全部。例如一個琉璃水晶球，打碎後你手執一片碎片，它是水晶球的一部份但絕不是水晶球的全部。你如何研究這塊碎片亦不可能100%肯定水晶球本來的全貌。

9. 常道產生的其他支節道理（道）。常名亦產生其他的事物（名）。同 8. 一樣的道理，從這些產生出的支節，是常道/名的一部份但絕不是常道/常名的全部，亦不可能從支節上 100%肯定常道/常名的本貌。

10. 有種說法，道為本名為用，道是本體，名是是道的作用／產品。但我的想法是道是道理，名為本／實體。名以道而產生變化，生出宇宙萬物。

道德經

 https://ctext.org/dao-de-jing/zh

道德經，一本道教經典。但係我覺得係一本科學書，再包社會學，心理學，社會，政治，經濟。

為良知而奮鬥

我們聽不少，為前途而奮鬥，為金錢，為生活，甚至為親人而奮鬥。但，你有沒有聽過，為良知而奮鬥 ?

看來，良知，真的不是人類奮鬥的目標之一。謝謝金師傅。

正治正確

 正治正確

近來聽不少政治正確。凡事要政治正確，連文化，藝術，科學等等都要政治正確，即是將政治放在第一位，政治凌駕一切。

但西方民主，現在講民主係要講西方民主或中國民主。因為，同是民主，內容很不同。

西方民主是以個人的自由為第一位，即個人不喜歡，政治都可以不理，當然係在不傷害別人的大前提下。西方人很少講政治正確，因為，他們根本上就不以政治為第一位。

而中國式民主是以政治為第一位，因此，個人自由都是政治之後。人，只是國家的一件工具而已，談何自由？

這裡當然不涉及對錯，但是涉及你相活在那個民主體制中而已。

diet

我對 diet 的見解

我唔係 dietician 有錯請指正

1. 去見 dieticians 時，佢地都會講：diet 係 life style。道理好簡單。如果你用一個新diet去減肥。成功後改返以前後diet，咁就好快打回原形，正常過正常。所以，要恆久不變，就只有從此轉新diet了。但如果新diet只能幫助減肥而不能長久使用？咁你就死得。所以話，真正既減肥係要用一個恆久的diet去減，而不是用一個速成方法去達到一時痛快。所以有女人講：減肥係終身事業就係咁解。

2. input/ouput 理論。大自然後界的道理。出入平衡就平衡。入多出少就肥，出多入少就瘦。無論你乜diet，食過量就會聚在體內，就肥。所以，有些diet話食幾多都得就要小心個中道理。但如果佢哋話任食西芹係正確，因為西芹真係乜都無除了fibre。但係食咁多西芹又為乜呢？

3. 身體需要能量來自3方面，carb, protein, fat。當中，以carb吸收快消耗快。當身體需要能量時，會先燒carb，protein/fat次之。carb燒光了，就開始燒protein/fat。肥的原因，是因為你身體有足夠的carb, protein, fat，燒carb都未燒完，淨下來的protein/fat就留在體內。順希一提，protein係build muscle用的。腦，都要用大量protein 。要減肥，係要減fat。所以，要 make sure no more sugar to burn，身體就開始 burn fat。所以，點解減糖可以減肥，因為身體無糖可燒就開始燒 fat。但切記，protein/fat太多亦係無用，之前講過 input/output道理。在凍的天氣出外行一下，就是最快燒光sugar, then start burring fat。fat有分 white fat, brown fat。在此不述。

4. fasting。斷食，一向好多飲食文化，宗教都有。簡單就係餓下個胃。但老實，fasting可以好複雜，好深奧。尤其是長時間斷食，好似和尚坐禪，唔係話入定就入定，話出定就出定。入前出後一不少心就傷身。fasting當然有科學理論，但已經超越了我的能力，係連明都唔明。對於我來講，fasting我只會用short fasting，即大概一天12小時fasting。比較簡單。有D七分飽理論。

5. 所有飲食文化都論飲食要定時。飲食沒規律一定傷胃。

6. 運動。以 input/output theory。要減肥，除了從減少input入手，亦可以從output入手。做運動係最有效增加output的方法，同時亦可build up body strength。正所謂一舉兩得。運動第一燒糖，接著燒protein/fat。但要記住，肌肉係由protein產生，所以會用大量protein。吸收大量protein而不運動會做成蛋白過多，會有可能出現蛋白尿，對個kidneys都唔好。但如果使運動，蛋白質去了肌肉，就可以減低呢個問題。要留意，因為運動後會胃口大增，會有可能小爆食，會變成增肥，但不吃又對身體造成缺乏營養，所以，運動後飲食亦要小心如果你用運動來減肥。

TAO, why human is treated specially

if you believe there is a TAO in this universe. 

you should have to believe all things come from this TAO, no matter what. (i don't want to use the word good or bad, because it is come from the perspective of human)

you should also believe that TAO will not take extra care to particular thing(s). everything is equal as all are from TAO.

then, why human would be specially taken care by TAO? because human is shaped the same as TAO? it has been used to explain in different religions that why TAO specially treats/take care of human in all things created by it.

the next question is: does TAO has a shape or face or body? if yes, is it the same human nowadays?

we know that even in earth, it has a lot of species. why human is special in according to TAO. 

many religions also justify human is superiority and letting all creatures serves human but below TAO/god.

many religions also stated that the earth is the garden for human to live to play to nurture, but was ruined by human themselves.

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if you believe there is a TAO in this universe. 

do you believe the version from religions.

真自由的機會

 身邊有幾位中國內地來的同事，近來發現，不約而同他們都有多過一間屋。一間住其他出租。以我所知，他們都不是富二代，第二第三間屋都是努力供的，大多是供完一間，再按供第二間，如此類推。

有時，我在想，是不是因為中國大陸的政治氣氛和環境，使他們更懂得“沒有經濟自由”是不可能有“生活上的自由”。所以，中國同事，不自覺地就會賺錢，不停賺錢，更辛苦的工，時間都去做。當中，有些醒覺的賺夠了就會開始享受人生，未覺的就繼續𢱑水。

反觀香港人尤其是年青一代，一有錢就買呢買那，去旅行，追科技，課金遊戲。就這件事上，香港人就輸了，輸了什麼？可以達到“真自由”的機會。

If Passion drives, let Reason hold the Reins

 Today, i learned it from Benjamin Franklin. people of nowadays should have this in mind. 

we failed of using reason many times in most critical moment during these few years.

共產與民主制度

共產制度與民主制度的分別

共產制度不接受不同聲音活在同一空間

民主制度接受不同聲音活在同一空間

你看看大自然世界係一個點既世界就知道那一個可以長存。

誰最緊張

誰最緊張？

溫水煮蛙，大家都聽過了，亦明白是什麼。

你認為誰最緊張？水中蛙，還是看到蛙被煮的人？

香港現在出現移民潮，但依我所見，問的多，實行的少。我在旁邊看比煱中人緊張得多。

事實

這個世界

缺的是事實

多的是主觀觀點

少的是聆聽別人的觀點

香港人與中國人的一個基本分別

香港人與中國人的一個基本分別：( 政治正確，道德正確，事實 )

香港人：道德正確 > 事實 > 政治正確

中國人：政治正確 > 道德正確 > 事實

或： 政治正確。

影相佬的創造力

一個好既影相佬，攝影師，係好能夠係侷限下發揮創意。想一想，只係係一個 4X3 既框框下發揮佢既創作。把最美好的都放到一個框內，不美好的摒於框外。

話雖如此，一個影相佬亦好容易自我侷限。有一日，當佢放低個框時就發現天下之大，可發揮之多。但當然，世界從此不是框中那麼美麗。

我現在已經把相機放下，以眼看世界，但有時也會同手機拍下微少之美。

書到用時方恨少

以前有句明句：書到用時方恨少。

但係因為李嘉成金句：我小學畢業，但幫我打工既都係大學生，博士! 

所以，呢句已經比人放咗係神台。

但近來呢句：書到用時方恨少。又被翻炒。係，讀書多唔一定搵到好多錢，但原來，讀得書多係可以用來移民。

:D

魔鬼在細節中：小心手機遊戲

今日 download 左個手機遊戲。遊戲係講你搬返到故居，見返你年仕已高既老豆老母，但佢地因為年幾大搬走了住 apartment。你以前住間舊屋污穢不堪，要從新裝修和換過新傢俬。

遊戲中你既工作就係靠玩一些好玩既 side games 賺錢買傢俬同裝修。老實，D side games 係幾好玩，唔係搵鬼 download 隻 game 咩。

最頂癮係，你賺到錢後買傢俬同裝修係有得選擇唔同款式同顏色。佈置出你既 dream house。

唔，我一玩到呢度就 delete 左隻 game。你明白點解嗎？

古人的友誼與通訊

幾百年前或千多年前。

假設你隻身去旅行，到了一個新地方。在中途結識到一個朋友，一起結伴遊玩了幾個月（係呀，古時，無汽車，飛機，遊船，去一次旅行應該都係半年以上）。

玩完了，要分手了，你估你仲有無機會在有生之年再見到呢位朋友呢？

今時今日，留個電話號碼，留個 e貓，留個 whatsapp，留乜都得，分手等如無分。返屋企後你又可再約呢個朋友下次一齊去邊度再玩過。

但以前，有郵遞同無沒大分別。加上只有字沒圖沒片。地址又唔清楚，郵差又隨時在途中出事，好多時都係村裏有人出開去才幫到你。所以，係咁既情況下，在旅程最後一日，你又點會唔會作詩痛哭一番呢？你又點唔會覺得同呢個朋友生離死別，相見恨晚呢？若然，幾年後你朋友千里條條去到搵你，你又點會唔將個妹嫁比佢呢？

朋友，係古時同現今，真係好唔同。

一個口罩

地球村，這一個概念在我小時侯已經出現，一直運作直至現在。但原來地球村只是一個共富貴的 concept，從一個口罩就顯現了出來。

在武漢肺炎爆發後，個人保護用品即時被搶購，最熱門的是口罩，各國甚至派專人搭飛機到別國搶購。沒有生產口罩的到有口罩生產國搶，有疫情的到還未有疫情的國家搶。最後，口罩被各國納入為“必需品”，不可隨便賣出國。沒有口罩生產的國家就如坐鏈氈，束手無策，坐以待斃。為求自保，有些國家即時購買口罩製造機器，自行生產口罩，縱使是舊機，或只可製造次等口罩。

一個口罩就刺中了地球村的弱點。一個口罩就看到各國領導的幼稚。因為利潤低，污染，等等問題，把生活必須品，生存必須品放在別人手上，只能在富貴期間才可做的。

疫情進入疫苗階段，同樣的問題再次出現。跟著的應該是特效藥了。

希望國家的領袖能深切得到教訓。

high end camera

如果，你影相後都喜歡改相 (電腦 or APP)，那麼你買一部 high end camera 為乜？

同一道理，買部8K電視為了睇到演員面上的粒粒？睇到原野景色 (btw, 電視上的是加了色，並不是原野真本色，原野顏色那有這麼鮮艷？)

過百萬 HiFi 為了聽到如真實的浪聲 (為何不到海邊聽？) 要聽到樂器真聲？不如去演奏會吧？事實上這些沒失真的聲音或音樂都是以數碼修改後的產物。既然已修收了，又何需百萬 HiFi 呢？

另外，無論你部 HiFi 幾堅，就算 0 失真，你只是可以聽到你隻唱片或CD上的最好的音質。即是話，如果你隻唱片製作時粗糙，唔通你可以聽到天籟咩？你又認為在唱片/CD製作上真係可以百份百將聲音錄下來？再加埋，咪又係數碼改過晒 !

生存，真的需要這麼少？

生存。真的需要這麼少?

北美打工仔，返工都喜歡帶飯盒，很少出街食。可能因為環境原因，亦有可能因為文化習慣原因。但無論如何，返工生活就是如此。

一個公事包，加一個飯盒，天天如是。

這個情況不出奇，出奇的是，無論你是高層，低層，用腦，用力，用口，管人，被人管等等。都是一個飯盒。

一個飯盒就可以養一個人半天，提供生產力。

生存，原來真的就是需要這麼少。

人生目標

很多人都會為自己定下人生目標，不論長遠大小。

但有些人，他們的目標是試驗自己在某個事情/方向上能夠去到幾盡。

上善若水，水未必有一個一定的目的地，但有機會流的話，它不會停下來。

佛說當下，若一心求佛就不能成佛。若專心當下，努力修行，自然成佛。

解釋

解釋（一件事情，言論，文章，行為）：是解釋人以自身的所有知識及經驗去理解分析作者的文字，說話。

事實上，世上並沒有兩個人有著相同的知識和經驗，所以世上並可能有100分100的解釋。作者本人未死還可對問深入了解。對著古文，真是自說自話了吧。

開車載你，要多少汽油？

載你，要用多少汽油？

開車，要用汽油，大家都知。人體的重量與汽車相比，實在差天共地。所以，開車載人，大部分的汽油都是花在車身的重量而不是人的重量。

所以，開私家車，從環保的角度，絕對無效能，絕對不環保。

人要維持生命，需要多少物品？一日三餐，加上一些日常需要物品，就足夠了。但是為了滿足人類的其他心理，往往要花上萬金。

宗教

宗教，我認為是人類用來解釋問題的工具，解釋不能解釋的事情

把不能解釋的，推到一個不可求證的事物上，不是一個很好的方法嗎？

事實上，人類，對不能解釋是有一種恐懼感，找到了解釋就好像已經可以告一段落了，無論那個解釋多麼荒謬，只要是不能被推倒的就可以了。

科學與宗教

科學的興起沒有把宗教推倒

因為，科學本身只是一個工具，是一個手段，直接說是沒有靈魂。

而宗教本身就是指導性，就是賦以生命的義意，估勿論是否正確。事寶上，人，只要有一個意義用來相信就可以。

This world has no "pure"

這個世界沒有絕對的純

所以，我們不是營造一個＂純＂的世界，而是建立自己的清潔/免疫系統

但如果環境太污染，我們亦會死去，因此，我們亦要做點事情阻止環境太污濁。

Hong Kong Day

香港故事 - 從古到今 （太古）

香港故事 - 靜觀其變 （觀塘）

香港故事 - 由春秧街說起 （北角）

香港故事 - 街市日常 （九龍城街市）

香港故事 - 細味深水埗

香港故事 - 護老院60小時

香港故事 - 轉角的風景 （修錶樓梯鋪）

香港故事 - 鄉人。情味。深井潮人

文化樹下 - 我們的廣播人（李我 蕭湘）

文化樹下 - 黃霑。好香港

文化樹下 - 黃霑。好中國

文化樹下 - 老夫子。命中注定

文化樹下 - 董培新與我

獅子山下 - 野孩子 （1997）

科學與迷信

人，有病，醫生相信因為細菌感染。

人，有病，巫醫相信因為得罪神明而病了。

沒有兩樣。

醫生開了藥，過幾天後病就好了。多試多靈，有時都會醫唔好。

巫醫開了藥跳了舞，過幾天後病就好了。多試多靈，有時都會醫唔好。

P.S. 事實上，人有自愈能力，很多病根本上是不藥而愈。

甚麼是真？兩個例子都是真，都是以當時最能解釋的道理來解釋一個現象。

疫情下的經濟

 COVID 重創各國經濟？問題是，是否非常嚴重？事實上在疫情下經濟活動是減少了但不是停滯。當然，高消費品影響至大，但日常用品，清潔用品，藥物，防疫用品或相關物品銷量大大上升，看看股票就一清二楚。

另外，住房方面亦沒有下跌，一些寬敞的獨立房屋更是搶手，而大廈單位就下調了，這說明甚麼？人，是要生活的，生活是要花錢的，錢不用在這就要用在那。所謂受影響的經濟，只是消費模式改變了而不是停止了。

當然，有人因此失去工作，但亦有很多工作不夠人做，如個人護理，醫護，運輸。工作是轉形而不是全部流失。

另外，因為改為網上消費，很多實體店都關門。當然，網代替了人，工作職位自然減少。但發展網上店而減少實體店根本上是一個趨勢，職位減少是無可被免的，只不過疫情把它急劇化了。

總體而言，疫情是急速加快了本來正在轉形的經濟生態。

加拿大及一些北歐國家，都在嘗試 secure income program，簡單就是給國民一個能足夠生活的費用。在沒有生活上的壓力下，國民自決自己的工作方向，做自己喜歡的事情。返工又得，唔返又得，收人工又得唔收又得。我認為，在疫情下，secure income program 是應該加快推行。

第一，解決失業危機下的減少消費。若各人都有收入保障，大家就會放心消費，對商業的影響會大大減少，但當然，高級貨品始終會受到一定影響。事實上，各國都在補貼派疫情福利，但這種沒長遠計劃的派錢始終不是辦法，因為市民不肯定下個月還有沒有救濟，收了福利都未必肯花。secure income 就很不同。

第二，由實轉網根本上是正在進行中無論有沒有疫情，這個對勞工及勞動市場的打擊根本上是不可逃避，所以，政府若要對應正在轉變的經濟模式而已經帶一個可嘗試的對策，為何不加快推出 secure income program。

矛盾論

矛盾論是什麼東東？

我不太清楚。但近來多了人講。因為中共是以矛盾論為本治國，要清楚中共人是怎麼思考就必須了解矛盾論。

矛盾論出自毛澤東，內容網上有，有興趣自己去找。

我不懂矛盾論，但我可估到信仰矛盾論的人腦是怎樣轉。

矛盾論不承認恆常，萬事萬物發展都因為內部矛盾，有衝突，在衝突中成長。因此，矛盾論信徒不會停下來，要不停的鬥，因為他們相信不停的鬥才會進步。要鬥到你死我活，矛盾才可滅失，但新的矛盾又會再來，再鬥，永無止境。

為了自身的生存，不被再度受攻擊，不但要鬥，還要把對方鬥死才方休。矛盾論本身是沒有合作，共生，和解，讓步，就算有都是權而之計，更加唔好期望矛盾論者講良心，講道義。因為同理論的核心部份帶衝突。事實上矛盾論係唯物主義之一，即係唔信“心”呢一個部份，所有從“心”發展出來的都不會被考慮。

世事常變，矛盾論不無道理，但主張永無止境地鬥就很累了吧。

2020 美國大選

2020 美國大選充滿分爭，充滿火藥，充滿吵鬧，充滿陰謀，充滿奸詐，充滿計算，充滿等等等等。

總的一句就是不平靜。但正正這麼多事情就表演出它是一個真普選。極權國家選舉都是平靜，沒衝突，一面倒。

你要吵吵鬧鬧的真普選還是平靜的極權選舉？

Reality

Three kinds of reality

1. objective reality 客觀存在，存在與否與一切生物無關，如日月星晨

2. subjective reality 主觀存在，個人自己覺得的如感受，快樂，痛楚

3. inter-subjective reality 集體主觀存在，當集體覺得存在，如物件的價值，如樓價，黃金，信仰，潮流，信念，等等。例如，當大家都喜歡facebook，facebook就有價值，當大家都不玩facebook，它就沒價值。當大家都信一個宗教，它就有價值甚至為它而犧牲，沒人信的宗教香火也不多一點，就如黃大仙，香港人個個拜，但大陸人就不拜。

現實中，inter-subjective reality是很重要，因為是人與人之間的事。攪不攪好就很重要，而事實上很多人就是專inter-subjective而活，政治家，宗教家，經濟，商品等。

objective reality，你攪不攪也不影響它。subjective reality只有你個人感受，別人沒興趣。

嗅覺記憶

小時候喜歡吃咖哩牛肉包。因為生活習慣而已經有三十多年沒吃了。

今天，剛巧身邊人買了咖哩牛肉包。我一聞到香味就第一句說是否咖哩牛肉包？

自從多了解腦退化後，就聽聞題及嗅覺記憶。我相信有但沒想到它的威力是如此強大。三十多年的記憶，一聞就全回來。但我相信深刻的記憶是需要有重要的事件聯繫著才有作用。正如咖哩牛肉包是我兒時非常愛好的食物，它給我很多美好的回憶，所以這個氣味是深深的留在腦中。

要協助腦退化者多回想美好事物，找找他們後生的喜愛食物，讓他們索一索，如能有意想不到的結果

Social Medias

When I started using facebook, and other social medias few years ago, my knowledge expanding a lots in a rapid pace. But after several years, I feel that my vision, thinking, knowledge are narrowed and biased than before. 

Thanks social medias which only keep feeding me the only information I like, which make me more unwise than before.

A wise man needs insights and perspectives from different sources and opinions. A person with a fair comment should consider all different idea, opinions, perspectives, and conditions. 

A wise needs to understand different perspectives, thinking, beliefs and rationales but not rationalize what I see, hear, and think.

如果人類是天使

如果人類是天使，我們就不需要有政府/國家存在。

如果世界是天堂，我們就不需要有宗教存在。

老年無言

少年多語。因為他們想將自己所學所思所想與別人分享或推介給別人。

老年無語。因為他們明白到自己所知的並不是什麼新鮮事，加上人一旦形成了自己的信念，推介別的是沒用的。

喝啖茶暖暖肚更實際。

George Orwell 錯在那裡

"Big brother is watching you" 是George Orwell於1984書中的名句。書的內容不述。

人門生活於big brother監察的陰影下，生活得惶恐，生活得無奈。

George Orwell估對的就是真的有個big brother無時無刻的看著你，但他估錯的是這個big brother令你好舒服，人們，天天把自己的一切都報告給他知。

進化的big brother不是surveil而是feeding，人們，亦甘願成為被feed的對象。

好文共賞 - 龍應台：香港你往哪裡去

龍應台：香港你往哪裡去  

石水渠街的野薑花

到稅務局繳完了稅，下樓時覺得特別神氣，從此以後 多了一重身份：香港的納稅人。寫這篇文章，就是在盡一個香港納稅人的義務，當然，也是權利。 石水渠街的野薑花
從稅務大樓出來，橫過幾條大道就可以到石水渠街，我要到那兒買一把野薑花。窄窄的石水渠街是一個露天市場，擠擠攘攘的，人情味十足。鞋店前放著幾個水桶，火百合、滿天星、野薑花，隨興地「扔」在裡面，愛買不買。海產店前一攤一攤的鮮活漁貨。一隻巴掌大小的草蝦蹦到隔鄰的一籠青翠的菠菜上，又彈到地面；嚇了一跳的家庭主婦將它撿起，笑瞇瞇交還給魚販。腆著肚子的屠戶高舉著刀，正霍霍地斬肉；千錘百鍊的砧板已經凹成一個淺盆。駝背的老太太提著菜，一步一步走在人群裡，雖然擁擠不堪，她不慌不忙，顯然腳底熟悉每個地面的凹凸，眼裡認識每個攤子後面的鄉親。野薑花聽說來自南丫島的水澤裡。我買上一大把，抱在懷裡，搭上開往石塘咀的老電車，一路叮叮噹噹晃回西環。

一道公民考題

如果我是香港的公民教育老師，我會出這麼一個考題：
中區警署十七棟古意盎然的歷史建築要交給地產商開發。灣仔的石水渠街露天市場要拆除，古老「印刷一條街」利東街要拆除，灣仔老街市要拆除。。。舊的，老的、矮的建築，狹窄的擁擠的老街老巷，要讓位給玻璃和鋼筋的摩天大樓，變成昂貴的公寓大樓或者寒光懾人的酒店商廈。

西九龍文娛區的競標廠商紛紛提出了規劃，毫無意外地，全是地產財團。標書指定要有的四個博物館、三個表演廳，地產商正在進行全球性的合縱連橫、做如火如荼的宣傳。香港的報紙突然每天都是國際美術館的長而拗口的名字。

同時，公民教育委員會製作了一個宣傳短片，「心繫家國」。中華人民共和國的國歌配上溫馨動人的畫面，每天在新聞報導前播出。精心包裝的愛國教育在悄悄進行中。

請指出，以上看起來互不相關的三件事，隱藏著什麼內在的關聯？試從三件事中看出香港的文化政策及公民社會的發展狀態。

「中環價值」壟斷
香港宣傳自己的標語是：亞洲的國際都會，Asia’s world city. 這個自我標榜沒錯，觀光客所看見的香港也是這樣一個面貌：地面上有高聳入雲的大樓、時髦精美的商店，地面下是四通八達的運輸密網、人定勝天的填海技術。看得見的是名牌銀行林立，貨櫃碼頭如山，看不見的是精細複雜的金融制度，訓練有素的專業人才， 清廉效率的政府、法治的管理。

國際上所看見的，以及香港人自己所樂於呈現的，就是這樣一個香港：建築氣勢凌人、店鋪華麗光彩、英語流利、領口雪白的中產階級在中環的大樓與大樓之間快步穿梭。也就是說，中環代表了香港，「中環價值」壟斷了、代表了香港價值：在資本主義的運作邏輯裡追求個人財富、講究商業競爭，以「經濟」，「致富」，「效率」，「發展」，「全球化」作為社會進步的指標。

外面的人走在中環的大道上，仰著脖子欣賞高樓線條的炫麗，不會看見深水陂街上那些面容憔悴、神情困頓的失業工人，或是多年住在觀塘和元朗卻從沒去過中環的新移民婦女。外面的人守在尖沙咀海濱星光大道上等候驚天動地的煙火表演，不會想到，香港七百萬人中有一百四十五萬人活在貧窮線下，有很多很多的獨居老人像雞鴨一樣長年住在籠子裡；不會想到，這個「亞洲的國際都會」在貧富不均的指標上高居世界第五，與智利、墨西哥、哥斯達尼加、烏拉圭同流。外面的人不會想到，姿態矜持而華貴的中環其實只是香港眾多面貌中的一個而已。

這樣的敘述，其實也不正確，因為我很快就發現，香港裡面的人，也有許多人看不見中環以外的香港，也把「中環價值」當作唯一的價值在堅持。
拆，拆，拆

九龍寨，調景嶺，早就拆了。因為九龍寨和調景嶺骯髒、混亂、擁擠，用「中環價值」來衡量，代表了令人羞恥的「落後」。九龍寨和調景嶺所凝聚的集體記憶與歷史情感，是掃進「落後」的垃圾堆裡一併清除的。

旺角的郎豪酒店剛剛落成。龐大的建築體積座落在窄窄的上海街上，高牆效應使上海街上的人變得非常微小，彷彿老鼠爬在牆角下。啟德機場移走之後，九龍的建築限制改變，郎豪預告了九龍將來的面貌：九龍也將中環化。

灣仔的 Mega Tower 酒店也是地產商一個巨大的建築計畫，如果通過，意味著灣仔老街老巷老市場的消失，老鄰居老街坊的解散；意味著原本濃綠成蔭的老樹要被砍除，栽上人工設計出來的庭園小樹，加棚加蓋鋪上水泥，緊緊嵌在大樓與大樓之間。

Bauhaus 風格的老街市要被拆除，藍色的老屋要被拆除，石水渠街的老市場要被拆除，中區警署的歷史建築群，包括域多利監獄，要交給地產商去「處理」，讓他們建酒店商廈。更多的酒店，更多的商廈，更多的摩天大樓，像水淹過來一樣，很快要覆蓋整個香港。

中區警署：祖母的日記能招標嗎？

來香港一年，有很多的驚訝，但是最大的震驚莫過於發現，香港政府對於香港歷史的感情竟是如此微弱。讓我們看看中區警署。就藝術而言，中區警署建築群的風格代表了殖民時代的美學，在香港已經是「瀕臨絕種」的稀有建築。就歷史而言，域多利監獄當年監禁過反清的革命志士，也殘害過反日的文人。是否監禁過孫中山，史學家還在辯論；即使將來證明沒有，辯論的過程本身也已經為歷史添加了重量。而即使沒有孫中山，難道戴望舒的獄中血淚還不足以使這個監獄不朽嗎？＊

獄中題壁

如果我死在這裡

朋友啊，不要悲傷

我會永遠地生存

在你們的心上。。。

當你們回來，從泥土

掘起他傷損的肢體。。。

把他的白骨放在山峰

曝著太陽，沐著飄風

在那暗黑潮濕的土牢

這曾是他唯一的美夢

1942年4月27日

除了戴望舒之外，還有多少可歌可泣的歷史深埋在域多利監獄裡？牢房裡頭若是江洋大盜，他可能凸顯了香港的治安史；若是因貧困而犯罪的升斗小民，他就呈現了香港的底層庶民生活史；若是飢寒交迫的非法移民，他就刻畫了香港顛沛流離的遷徙史；若是屈打成招的政治犯，他就為帝國主義的殖民史押上了筆錄。

每一個牢房、每一面牆，都是香港史的證物。我敢說，域多利監獄裡的每一塊磚都是濕的，因為它滲透了香港人的母輩祖輩的淚水和嘆息、香港人集體的創傷和榮耀。政府哪裡有權利把它交給地產商去「處理」掉？你會把祖母手寫的日記本拿去招標出售嗎？

監獄是要保留的，政府說，但是環繞監獄的很多其他老建築，不是太珍貴。或許，但是，請問，做過完整的歷史調查嗎？認真問過市民的想法嗎？歷史建築的文化價值若是真正被重視，為什麼我們只聽見「經濟效益」四個字？監獄的歷史意義若是真正被珍惜，你可能把它和週邊環境截斷，讓它孤伶伶地站著，被高聳逼人的酒店和商廈包圍？如果我是。。。

作文題目：如果中區警署建築群是在台北，我會麼麼做？
如果我是文化局長，我會馬上成立一個專案小組進行這幾件事：

1. 對市長和財長進行說服：歷史記憶是市民身份認同的護照，使一個群體有別於他人的感情印記。而文化保存是一個城市的命脈，與經濟發展也可以並行不悖。

2. 對十七棟建築的每一棟進行深度多元的歷史調查。以域多利監獄為例，委託歷史學者開啟所有監獄檔案，研讀每一個個案，書寫域多利監獄史。透過對政治犯、冤案、犯罪紀錄、懲罰與感教制度演變等等的研究，香港與中國近代史以及英帝國殖民史血肉相連的一頁可能有嶄新的視野出現。如果資料夠豐富，甚至思考成立監獄博物館，譬如莫爾本的監獄博物館就是那個城市最辛酸、最動人的一個歷史博物館。
十七棟建築，就是十七種最疼痛、最深刻、最貼近香港人心靈的香港史。以後每一個跟著老師進去走一遍的小學生，都會從一塊磚裡頭看見自己的過去，從而認識自己的未來。

3. 向企業及大眾募款，發起認養古蹟運動，成立國民信託基金。大企業可以捐鉅款，小市民可以「一人一百塊」作古蹟之友。基金用來修復古蹟，同時作為永續保護以及管理經營之用。

如果我不是決策官員而是個小市民，那麼我會用盡力氣發起公民反抗運動，串連所有的非政府組織──環保團體、消費者團體、小學家長會、被虐婦女保護協會、勞工權益促進會、文史工作室、青年義工。。。，包括國際組織；我會結合所有大學的歷史系、建築系、城鄉研究、都市計畫、景觀系所以及教育學院將來要為人師者的學生和教授們，與政府進行長期的抗爭。我會靜坐、示威、遊行。我會不間斷地投書給本地和國際的媒體，我會向聯合國教科文組織求援，向國會議員申訴；我會尋找律師探討控告政府的可能。

最後，告訴你我最後會做什麼：我會用選票把不懂得尊重文化、輕視自己歷史的政府選下去，換政府。但是香港的的政府是不能換的，因為沒有普選。西九龍：為誰而建？

香港政府不僅止將充滿歷史記憶的老區交給財團去開發，空曠的新地同樣放任財團去發展。西九龍簡直就可以直接寫進文化政策的教科書當作負面教材範例。香港核心區最後一塊濱海的鑽石地帶，如果講明要做商業開發，靠賣地賺錢，也就罷了，可是政府說，這將是文化項目，要有四個博物館，三個表演廳等等，要在文化上建設香港。

要建設一個文化的香港，是不是先要知道香港有什麼，缺什麼，哪裡強，哪裡弱？在招標之前，起碼有幾十個非做不可的研究調查：

譬如藝術教育整體研究：香港的教育制度裡有多少藝術教育？與國際評比如何？藝術教育缺哪一環？香港人希望自己的下一代有怎樣的文化素養？西九龍規劃需不需要把青少年的藝術教育當作核心思考？

譬如創意產業調查分析：哪一個產業在香港最具競爭力，最值得重點扶植？如何扶植？動畫是否已被韓國領先？水墨是否有發展空間？設計是否是香港的優勢？如果是，應該設立博物館還是設計學院還是兩者都不要？

譬如藝術人才培養計畫：除了補助以外，是否應該有制度的變革？是否應該提升智慧財產的保護、是否應該加強大學的藝術科系，西九龍如何用來培養本土創作。。。

譬如欣賞人口的擴展：十八歲以下的藝術欣賞人口有多少？什麼獎勵或補助制度可以創造欣賞人口？什麼設施可以吸引更年輕的藝術欣賞者？

譬如弱勢公民文化權的普查：六十五歲以上的長者看什麼戲、聽什麼歌、享用到幾成的文化設施？盲者、聾人、單親媽媽、同性戀者、坐輪椅的、精神病患、監獄犯人、外籍勞工、尼泊爾和巴基斯坦的弱勢族群、貧窮線下的赤貧者、赤貧者的孩子。。。享用到多少文化的公共資源？康文署所提供的活動裡他們的參與是幾成？如果弱勢者的文化權沒有被照顧到，那麼西九龍是否應該將之納入考量？

譬如現有文化設施的全面體檢：歷史博物館、科學館、藝術館等等，現有多少參觀人數？藝術教育效應評估如何？是否低度使用？是否浪費空間？是否經營不善？是否資源重疊？

譬如2030年香港文化發展藍圖的提出：香港對自己的文化期許、文化定位是什麼？它所缺的究竟是草根性質的社區兒童圖書館、街坊藝文活動中心，還是水晶燈紅地毯、一張椅子一萬塊的現代演藝廳？要補強的是中國的還是西方的、現代的還是傳統的、本土的還是國際的？

譬如。。。。
零零星星的研究確實在進行中，但是並沒有整體的藍圖。好像掛一張巨大的文化地圖在牆上，將宏觀的未來藍圖透明疊在現存狀態上，就可以清楚看見自己的強項和弱點。西九龍應該發揮什麼功能，應該包含什麼設施，應該或不應該做什麼，必須放在這樣一個宏觀、前瞻的藍圖上去思索，才是負責任的規劃。

沒有全面的研究調查，沒有宏觀的文化藍圖，也渾然不談香港的文化定位，就把西九龍交給財團去自由發揮。財團怎麼做呢？他關心香港的藝術發展嗎？他瞭解香港的文化潛能和文化困境嗎？他有文化的前瞻能力嗎？他對邊緣人、小市民的文化公民權要負起責任嗎？

西九龍落在商人手裡，於是我們就看見典型的香港商業操作上演：一個說，邀了龐畢度來開分店，另一個就說要與古根漢合作，第三個更厲害，找來了「八國聯館」，號稱要聯合北京的故宮、芝加哥美術館、俄羅斯埃爾米塔日故宮博物館、羅浮宮和澳塞、澳洲博物館、英國維多利亞及亞伯特美術館、多倫多皇家安大略博物館、西班牙普拉多美術館。商人玩藝術家、建築師、美術館的名字跟他們玩Gucci皮包、Bali皮鞋、Armani服飾、Dior化妝品手法一樣，只是文化的意義被淘空。

有沒有人在問：這些聲名顯赫的國際美術館進到西九龍，為香港人帶來什麼？香港的孩子會得到更好的藝術教育？本地的藝術家會得到更多發表的空間、創作的資源？香港文化會從此紮根，香港人會因而對香港文化更有自信？還是說，香港因此會吸引法國人來香港看羅浮宮和奧塞分店，吸引美國人來香港看古根漢分館，吸引俄羅斯人、加拿大人、西班牙人來香港看他們國家的東西，或者北京人來香港看故宮典藏？西九龍究竟是為什麼而建？為誰而建？更核心的是：香港的文化藍圖究竟是什麼？人文素養的厚植、文化發展的永續，策略又是什麼？如果對人文有關懷，對未來有擔當，這些問題都是決策者不能逃避的問題。
但你不能對商人這樣要求；商人是為了賺錢發財而存在，政府才是為了關懷和擔當而存在。對香港的孩子、藝術家、文化發展、城市前途有責任的，不是這些商人，是政府。當政府沒有關懷和擔當時，那就是一個有問題的政府。

開發，是香港的意識型態

老區成片成片地剷除，新區不經思索地開發，財團老闆坐在推土機的位子上指揮，政府官員坐在冷氣呼呼的辦公室裡微笑。當財政司長笑瞇瞇地宣布要「開發」大嶼山──建設刺激遊樂場、水上遊樂場、高爾夫球度假村。。。我又像野貓一樣弓起背、毛髮直豎，想問：你的2030年城市藍圖是什麼？發展還是保育的抉擇、香港的城市定位，都清楚了嗎，在你把綠油油的大嶼山交給財團、變成工地之前？

在香港，經濟效益是所有決策的核心考量，開發是唯一的意識型態。「意識型態」的意思就是，它已經成為一種固執的信仰，人們不再去懷疑或追問它的存在邏輯。所造成的結果就是，你覺得香港很多元嗎？不，它極為單調，因為整個城市被一種單一的商業邏輯所壟斷。商廈和街道面貌就是一個最明顯的例子：不管是又一城還是太古廣場還是置地廣場，一樣的建築，一樣的商店，一樣的貨物，一樣的品味，一樣「歡迎光臨」的音調。走在光亮滑溜的廊道上，你看見物品看不見人，物品固然是一個品牌的重複再重複，售貨員也像生產線上的標準模。連咖啡館都只有標準面貌的連鎖店。

如果僅只在這些大商廈裡行走，你會得到一個印象：香港什麼都有，唯一沒有的是個性。大樓的反光，很冷；飛鳥誤以為那是天空，撞上去，就死。

城市發展的另一種可能是：老街上有老店，老店前有老樹，老樹下有老人，老人心裡有這個城市特有的記憶，他的記憶使得店鋪有任何人都模仿不來的氛圍、氣味和色彩。如果不是老店，那麼什麼都不怕的年輕人開起新店，店裡每一根柱子，柱子上哪怕是一根釘子，都是他性格和品味的表達。離了婚的女人開起咖啡館，每一只杯子、每一張桌布每一瓶花草都是她個人美學的宣示。老婆婆的雜貨店賣的酸菜還泡在一個你從小就看過的陶缸裡，成為你日後浪跡天涯時懷鄉的最溫暖的符號。

香港不是沒有這種個性和溫暖，買得到野薑花的石水渠街、印過喜帖和革命文宣的利東印刷街，都是香港最動人最美麗的城市面貌。但是在「開發」的意識型態主導下，他們在一條街一條街的消失，被千篇一律面無表情、完全看不到「人」、看不到個性的都市建設所取代。

政府和財團進行土地的買賣，嘴裡吐出天文數字，對著鏡頭談經濟效應；我納悶的是，那麼誰在負責思考：我們要一個什麼樣的香港？

你可認識歌賦街？

我所目睹的二十一世紀初的香港，已經脫離殖民七年了，政府是一個香港人的政府，但是我發現，政府機器的運作思維，仍舊是殖民時代的思維。

殖民思維有幾個特點：它一不重視本土文化和歷史，二不重視草根人民，三不重視永續發展。

英國人統治時，他所立的銅像、所寫的傳記、所慶祝紀念的生日忌日、所歌頌的傳奇、所愛惜的古蹟，所命名的街道，當然都是英國角度出發的人物和歷史。對於中國和香港本土的歷史記憶，是漠視和輕視的。王韜、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅、蕭紅、張愛玲、許地山、戴望舒、蔡元培、錢穆、徐復觀、余光中。。。這些名字都沒什麼意義。華人因鼠疫而死亡的口述歷史、房舍因大火而焚燒殆盡的遺址、鄉民因抗英而犧牲的地點、大罷工時工人集會的廳堂、文人因反日而被害的日記、魯迅演講的大堂。。。在殖民者眼中，無關緊要。

於是所謂「脫離殖民」，最重大的意義之一就是，人們回頭去把自己被扭曲、被改寫、被漠視被輕視的歷史挖出來；把被殖民者丟到垃圾堆裡的祖母的日記找回來，擦乾淨，重新，一字一句地辨認，一字一句地讀，從脆弱泛黃的紙張和蒼白的字跡裡，重新發現自己是誰。「脫離殖民」意味著，每一個香港孩子走過中環歌賦街時，知道「歌賦」（Gough）不過是某英國陸軍中將的名字罷了，但是他更知道歌賦街四十四號的中央書院是孫中山讀過的學校，歌賦街二十四號是孫中山、陳少白等「四大寇」意興風發秘商革命之處。

「脫離殖民」意味著，把殖民者所灌輸的美學品味、價值偏重和歷史觀點──不見得推翻，但是徹底重新反省，開始以自己的眼光瞭解自己，開始用自己的詞彙定義自己；後殖民的政府會把本土的文化歷史古蹟、老街老巷老記憶，即使不美麗不堂皇不甚體面，一點一滴都當作最珍貴的寶貝來保護珍愛。

我沒看到這個過程真正在香港發生。

文化缺席的政府

更確切地說，殖民者並非僅只不重視被殖民者的文化，他原則上不重視文化，因為文化是思想，思想勢必意味著獨立思考和價值批判，這些都是對統治的障礙。從香港政府的組織架構就看得出，文化在這個城市的管理和發展上，是毫無地位而且極端邊緣的。香港沒有文化的專責機構，文化藝術「夾帶」在民政局的業務內，與捕鼠滅蚊、足球博彩、郵票設計、幫傭管理、游泳池清潔、大廈與旅館業監督等等混在一起。民政局的「使命」列出十四條，其中只有兩條直接與文化有關，哪兩條呢？

最重要的是文康，也就是說，香港對文化的理解還停留在辦理康樂活動的層次。另一條是古蹟保存。把古蹟保存列為十四條之一，不是很不錯嗎？但是你發現，古蹟保存的工作是由一個層次極低的三級單位來負責。在民政局屬下還有各種圖書館、藝術館、博物館等等，各自辦理自己的活動。這個結構所凸顯的是，文化處於下游，根本進不了最上游的決策，或者說，在最上游的決策機制裡，根本就沒有文化的思維和視野。

我們可以想像這樣一個鏡頭：最高的決策會議討論中區警署的議題時，財政司長、工商局長、經發局長、運輸局長、房屋及規劃局長可能都從經濟本位去發言，那麼誰站起來為古蹟的文化傳承和歷史意義去力排眾議、「咆哮公堂」呢？民政局長的本位不一定是文化，可能是民政。所以文化的位子上，其實是空的。所有的決策，就在文化缺席的狀況下，做了。在一個文化缺席的政府結構裡，當然經濟效益可以超過任何別的考慮，開發意識型態可以勢如破竹地進行，都市建設可以由財團主導，城市品味由工程及經濟官僚決定。。。

為什麼會這樣呢？殖民者在的時候，他無心厚植文化根底是可以理解的，因為他知道自己遲早要走，香港不是他的家。開發是理所當然的意識型態，開發所得，豐富了他的母國──他真正的家。至於開發是否犧牲一些其他的價值，譬如社會公義或歷史情感或造成文化的虛弱，他不必在意。於是所謂脫離殖民，意味著後殖民政府回頭去挑戰殖民者的開發至上哲學，把殖民者所忽視的價值翻轉過來放在首位思考：對貧民和弱勢的照顧、對文學和語言的重視、對文化和歷史的強調、對綠色土地的鍾愛、對下一代人文教育的長程投資等等，一種「厚植本土、文化優先」的思想，在被殖民者自己當家作主之後會取代「唯利是圖」的功利思維，變成新的主流哲學。也就是說，在後殖民政府裡頭，文化理應成為首席局。

但是我並沒看到這個過程在香港出現。

一萬個口號抵不過一支老歌

殖民者挾其母國的現代化優勢，他的政府一定是由菁英思維主導的，「民可使由之，不可使知之。」政府官員掌握知識、能力和權力，一切的決定由上而下貫徹。捉襟見肘時，一通午夜的電話掛往母國，第二天早晨已有指示。母國畢竟文化厚重，經驗嫻熟，往往還在殖民地創出優越的成績。於是所謂脫離殖民，就是在別人的「大腦」抽走了之後，開始產生自己的想法，自己的想法從哪裡來？當然是民間。

脫離殖民意味著政府從原本居高臨下的菁英位置走下來，與自己的平民站立在同一高度對話；中區警署保存或開發，灣仔老區保護或拆除，由市民的意志主導。康文署也不再是所有活動的主辦者，不再掌握所有資源，不再是藝術家和表演團體仰望的施捨者，民間自己實力強大、百花齊放。脫離殖民意味著本地的學者、專家、文化人會取代殖民者的「大腦」深入政府的決策過程，不再坐在林林總總的「諮詢委員會」裡當政府假裝民主的花瓶，而成為影響社會發展的實質主要動力；西九龍的文化定位，大嶼山的開發與否，都會有一個深刻的公民辯論、知識界文化界專業較勁的過程。同時，當人民開始真正參與決策，開始有權利決定自己的未來時，公民社會於焉成形。

我也沒看到這個過程真正在香港產生。

我目睹的，反而是另外兩種過程。 一方面，殖民者的思維模式和運作方式照樣推著香港快快走，用原來的高效率，但完全不見「大腦」的更新。另一方面，新的「公民教育」悄悄發酵：「心繫家國」把中華人民共和國的國歌調成甜甜的飲料，讓香港人喝下一杯「愛家愛國」。幼稚園的孩子們學唱「起來，起來，起來。。。」公民教育被簡化為愛國教育，愛國教育被簡化為愛黨的政治正確。

中國，不是不可以愛。殖民者曾經多麼地防備你去愛它，連鴉片戰爭都一筆帶過。但是中國值得香港人去瞭解、去愛的，是它的法官還是它的囚犯？是軍隊還是人民？是唐詩宋詞還是黨國機器？是它的大地還是它的官僚？香港如果要對中國做出真正重大的歷史貢獻，是去順從它還是去督促它？公民教育該教孩子的，恐怕不是愛什麼，而是怎麼愛，如何選擇所愛。
真正的公民教育，是讓老師們帶著孩子去行香港的山，教他們認識島上的野花野鳥；是讓維園阿伯成群結隊地去開社區大會，辯論灣仔要不要Mega Tower；是讓大學生在做了中區警署的歷史訪查之後，組隊到政府大樓去示威抗議；是讓中學生學習關懷尼泊爾和印度裔香港人的悲苦和孤獨，讓社區媽媽們組織「濕地保護協會」、「石澳文史工作室」、「古蹟之友基金會」。。。

真正的公民教育是讓下一代清清朗朗以自己腳踩的土地和文化為榮。真正的公民教育是讓孩 子們知道，當你不同意一個政府的思維和決策時，你如何站出來挑戰它、打敗它。

如果讓假的公民教育生根，令人擔心的是，香港人還沒來得及從前面一堆廢紙堆裡找出祖母的日記，已經被後面轟隆傾倒下來的新的紙堆撲倒。

所謂脫離殖民，意味著被殖民者開始認真地尋找自己、認識自己、發現自己、疼愛自己。每一次遊行，每一次辯論，每一場抗爭，都會使「我是什麼人」的困惑變得清澈。每一棟老屋被保存，每一株老樹被扶起，每一條老街被細心愛護──即使是貧民街，都會使人們驚喜：原來我的腳所踩的就是我的家、我的島、我的國。要人民愛家愛國嗎？不要花納稅人的錢去製作宣傳吧！你不要拆掉他的老屋老街，不要剷除他的參天老樹，不要拆散他的老街坊，不要賣掉他祖母的日記本，他就會自然地「心繫家國」，歌於斯，哭於斯。

認同，從敢於擁抱自己的歷史和記憶開始，而一萬個政治人物的愛國口號呼喊，不如一支低沈的老歌，一株垂垂老樹，一條黃昏斑駁的老街，給人帶來抵擋不住的眼淚和纏綿的深情。老歌、老樹、老街，代代傳承的集體記憶，就是文化。公民社會，從文化認同開始。

中環價值，無法創造人文底蘊；殖民思維，無法凝聚公民社會。而且，別再告訴我「香港人雖然沒有民主，但是有自由」，因為沒有民主保障的自由是假的自由，它隨時可以被你無法掌握的權力一筆勾消，再說，中區警署若是拆個精光，你能怎麼樣？但是你能怪政府嗎？連小學生都知道：有什麼樣的人民，就有什麼樣的政府。所以，香港，你往哪裡去？

光與熱之必要

這裡所有的批評，都是以偏蓋全的，因為明明已經有這麼多人正在努力，不管是民間還是政府內部：保護海灣的運動，灣仔區議會對灣仔老區的關懷行動，四年前文化委員會成員的點滴心血，牛棚書院、Project Hong Kong 和種種社運團體的努力、媒體文化版的持續討論，專欄作家的日日呼籲，甚至民政局所主導的種種文化論壇。。。 在在都顯示，香港的公民能量和人文反思有如活火山地殼下的熱氣，在噗噗蠢動。七一遊行，是熱量的凝聚。但是，原有的中環價值和殖民思維堅固巨大如鐵山，七年了，鬆動的，是那麼地少。。。

我只能把黑人作家James Baldwin的話偷來，送給所有正在艱難地放光放熱的香港朋友們：文化傳承是內聚的，它約束了我；天賦權利是外擴的，把我和所有生命永遠地連結。但沒有人可以只要那天賦權利而不接受他的文化傳承。（My inheritance was particular, specifically limited and limiting. My birthright was vast, connecting me to all that lives, and to everyone, forever. One cannot claim birthright without accepting the inheritance.）

2004年11月9日

活出自己？

近日去配眼鏡，店員介紹給的幾款眼鏡框，他說都是按我的面形選擇的。 最後，我選了一個我自己最喜歡的框，店員的推薦通通落選。

我是一個怎樣的人？我想我是一個怎樣的人？

我是一個怎樣的人？我未必清楚知道。但我想我是一個怎樣的人就可從日常生活中我的選擇了解得到。

人，是活出真我還是活出我想的真我呢？

所以呢，我們是有選擇的

風暴

風暴的來臨

不是用來證明你如何改變環境改變風暴，

而是證明你還是站在原本的地上不動。

兩隻眼，兩雙耳，兩個鼻窿，一個口

 小時侯常問一個問題：為何人有兩隻眼，兩隻耳，兩個鼻窿，一個口？

通常的答案是很直接簡單：因為上天/上帝做定一個士啤（後備）的給你，萬一你無咗一個都有一個補上。就以你無咗一隻眼都重有一隻唔使盲，重可睇到嘢，耳仔也一樣。

至於鼻就因為會鼻塞，塞咗透唔到氣就會死，所以比多個你，你有無發現鼻塞通常塞一個窿唔會塞兩個窿。

至於口就唔識解釋點解得一個無士啤。或者兩個口兩把聲會太吵說話會太亂。

但我通常都會反駁，既然係士啤又點解唔係三隻眼或者兩對眼呢？

今天的我，看法已經不同。人類甚至乎一般動物有兩隻眼係因為只有用兩隻眼才看到三維空間（3D）。我們是活在三維空間的世界。一隻眼只看到平面而缺乏深度，生存成問題。

至於兩隻耳同樣是因為聲音是從四面八方來（立體的），用兩隻耳就能聽到聲音的來源。

至於鼻，我解唔到。或者真係怕塞所以有兩個窿。

而口，發音是向外的，沒需要理會是否三維發音。

另外，引發了一個問題，如果兩隻眼兩隻耳是用來處理三維空間，而人類及其他動物沒有進化出第三隻眼，是否意味根本上是沒有四維空間呢？

智慧

只有偏面的資料，資訊，知識是造不出智慧 wisdom.

大數據下成長的孩子

Big brother is watching you. 是一句經典，形容共產黨的管治方式。

事實呢？任何體制都是向著 big brother is watching you 的方向做管治。

在民間，big brother 亦已經成熟，就是我們的大數據時代。數據需然大，但用時卻是非常個人化。整個數據會就著個人的特性而 feed 你。feed 到你開開心心，但同時 feed 你迷迷糊糊。在 feeding 時，你很難接觸到不切合你的訊息，你所收到的並不全面，而是非常偏面，更加是你喜嗜的。所謂真相，就更難了解掌握了。

在一個 feeding 的環境成長的孩子，會是一個怎樣的孩子？

價值與價格

 今日，聽了一個電台節目談及價值與價格。很有意思。

一張銀紙，有其價格，但用時就要衡量價值。善用之，其價值超出其價格，不善用之價值低於其價格。

買了沒用的東西，最後堆到堆填區去，價值等如零。投資自己，學有所成，惠及自己及別人，價值無限。

買不買一件物品不是看其價格而是價值。當然，荷包無錢就不要吹得太大 :D

升華

 以前都說了不少人類是不完美的壞話，今次不多敘了。

既然，人是那麼的不完美，事實上大部份人都是知道的。有些人就 "係咁囉” 繼續如常生活，但有些人實在太無聊喜歡自我挑戰玩升華，嘗試衝破人類本質上的極限，去感受一個不一樣的“人”。

事實上是幾好玩尤其是你無事做（自古哲學家都是百無聊賴，我覺得）。但有點要注意，不玩的人不是錯的，人家做個普通人，何錯之有？你常常想把人家推上去，你就有問題了。

EQ > IQ

小時候，大家都要提高IQ，連升中試都改為學能測驗，即係考IQ，上堂就不練習數學/推理題，咪即係IQ。

大了，社會提倡EQ，把IQ壓下來，為什麼紅極一時的IQ被壓下來？

在專業的學問上，IQ是獨大的，你絕不能因為EQ高就能完成科學研究。但事實上，EQ之成功是因為一個社會定律：識人好過識字。EQ就是識人的必殺技，IQ有個屁用。

無言：炒魷

老細打算招個將會被炒的同事入去面聖，宣報佢死訊。

同事答我工作好忙唔開得會。

老細答你忙咁就繼續忙啦，下次先約你開會。

記憶力與長命

 前一段日子，我的漁池有一條錦鯉失蹤了，是被吃了，只淨下幾片魚鱗。

其他的魚都被嚇怕了，都躲到魚池中的人造山洞中，連吃都不敢出來吃，足足一個多星期，牠們又游出來如常生活。

我在想，你們真的不怕死嗎？只是一星期就忘了死了同伴的恐俱？當下就醒起，魚的記憶是很短的，以錦鯉這麼高等魚，記憶有一星期已經很利害。

我再想，能夠存活長久的生物是否都有較長的記憶能力？因為記憶力是能夠預防生種犯同一個錯誤。減少犯錯是活長久的重要原素。

犧牲才有價值

人，是一種有趣的動物。 

曾經為 X 犧牲才覺得 X 有價值。 

以宗教為例，你越為宗教犧牲越多你越深信宗教。 或許，人，接受不了自己是個白痴，白花。

另外，愛情亦是一樣，令你受傷最深的就是最刻骨銘深的愛情。

有價值

一張銀紙 (有花顏色紙/膠) 之所以有價值並不是它本身有價值，而是有人覺得它有價值。其他物品何嘗不是?

Social Animal - Human

今年，因為疫情，百物騰貴，又打算做城市農夫。點知，全死光。引起我想起兒時的事。

小時候，我在想，人，是否羣體動物？當然，我好希望，人並不是群體動物，原因好簡單，我本人並不喜歡合群。

但現在的我明白到，人，在本質上，是群體動物。原因再簡單不過，人，絕對不是全能。人類之所以成功是因為分工合作而成。 當然，若果只活得得過且過，還是可以的，不過，生活質素就很低了。若在古時還可以，現在嘛。

人類，常有一種以為自己知道很多的問題，事實上，人一生，會用很多東西，但人把用過的東西就以為很了解那東西。但了解到製造是有一條很長很長的距離，更可況那個所謂的了解根本上是不存在。

Pure Rational Human

任何理論建基於人類是理性最終都會失敗。因為，人類，事實上絕對不是一種純粹理性的生物。人類，有最少有理性感性兩方面，而感性影響人類日常生活是非常之平常常見。

belief, truth, morality

supposeingly, all of us know that these 3, belief, truth, morality, are 3 separate things, but not all of us having the same idea.

people with religious would like to equal all 3 words or link them as one

God

Whenever there is something that cannot be explained (by human), just say that this is from god(s). it is perfectly useful, and is used from the exist of humankind till now, we like to use this as an explanation for something unknown to human.

we cannot name god, we cannot describe about god, why? because god can do something or create something that out of human ability, how a lower-level-human can name or say describe it, or truly, understand god clearly.

it totally make sense human can only worship but not try to understand god.

when science develop day by day, human seize more control about ourselves, the environment, the world, the cosmos. the role of god is diminishing.

this human made god has little or no role when human knowledge is fully developed.

But god never say a word from the beginning to the end. And it is true, god has never said a word to human.

安樂

李我：做人追求的是安樂，不是快樂。

宗教

在現今的生活


宗教，極其量是一張包裝紙。


我們購買是用金錢，
病了去看醫生，
悶了去找娛樂，
餓了去吃館子，
環保去把廢物分類，
上街坐車子，
衣服去鋪頭，
知識去上學，
財政去找會計，
法律去找律師，
有心事找朋友，
心理健康找心理醫生，
福利找社工，


一般生活是與宗教沒有任何關係。

7.7 billion

根據最新統計，全球人口為 7.7 billion 。

簡單地講就是有 7.7 billion 個思想，有 7.7 billion 生活方式， 7.7 billion 世界。

以前君王會想辦法將這 7.7 billion 的世界變為一個，即係佢自己那個。但事實話比你知係無乜可能，又或者係唔會長久。

如何將 7.7 billion 的世界和平地互讓互諒地共存，這才是智慧的體驗。

美金

IS 伊斯蘭國一向對著美國幹，燒美國國旗，燒美國總統紙人。

但示威完畢後，他們都會那著那些印有美國總統頭象，美國國徽的美金（美國銀紙）去消費，那張美金紙弊，打死IS都不會燒，反之，你燒他們的美金，他們一定打死你。

誰的錢誰的事

an economist said that


1. 用自己的錢去做自己的事：你會關注節儉及效率
2. 用別人的錢去做自己的事：你不會關注節儉而只要效率
3. 用自己的錢去做別人的事：你會關注節儉但不關注效率
4. 用別人的錢去做別人的事：你不會關注節儉也不關注效率

Music Box

天氣之子 https://www.youtube.com/watch?v=3BdQDs7YT6s 

Dance of Life https://www.youtube.com/watch?v=BiqlZZddZEo

Mozart Effect https://www.youtube.com/watch?v=j3pdNPYRvwk
Muji Music https://www.youtube.com/watch?v=uKvHHPbCYjQ
Nausicca https://www.youtube.com/watch?v=klvUH-JWFQA&list=PLqc913d10gTPfGNqRtza37IYFKU2Wyh_t Princess
Mononoko https://www.youtube.com/playlist?list=PLIlI6APHtlWfJT4SPscgRABHfqOt6freX
Soothing Music that Seems to Start a Fantastic Story https://www.youtube.com/watch?v=1GPsepFmNes
Studio Ghibli - Music Collection (Piano and Violin Duo) https://www.youtube.com/watch?v=xtAHgrNs7r4
Studio Ghibli Piano Music - Sleep Piano Music - Relaxing Piano Music https://www.youtube.com/watch?v=-sanFLupL-E 

The Untamed https://www.youtube.com/watch?v=DQAIJEZq3u4
Vivaldi - Four Seasons https://www.youtube.com/watch?v=GRxofEmo3HA

Twenty Five Twenty One - https://www.youtube.com/watch?v=PwhinllMEcE

Twenty Five Twenty One Jaurim - https://www.youtube.com/watch?v=Y1MpPe6raeU

開放制度

物競天擇適者生存。這個是所有物種進化的道理。

如果，你相信人類是從猩猩進化而來。那麼，人類在進化這場比賽中是大贏家。


所謂進化，其實是講物種對環境的適應力。正所謂適者生存。


面對環境轉變，物種對自身亦需要有取有捨。吸收有用的放棄無用的。又或者創造新的，捨棄舊的。


事實上不單只是物種，在進化的概念上，系統進化，同樣是有着相同的進程。若然一個系統不能把無用的棄掉吸收有用，那麼這個系統遠離被淘汰不遠已。


能夠給不同元素流出流入，吸收捨棄，這個系統必須是一個開放的系統。自我封閉的系統必然是進化下的失敗者。


然而，有些系統設法改變自己現有的但不容許吸納外來元素去面對環境轉變。我相信，在小環境轉變上還是可以的，但環境大變化時，這種自身改變相信是不可能成功的。


現今，這個世界是一個甚麼樣的世界？是否一個國家能置身事外，做國際的孤島？不辯論也知道。背著世界的洪流而不進化，離自我毀滅沒兩樣。當然，若然你能完全封閉未嘗不可一試，但勝敗的代價是很大的。

越來越無言

人越大越無言，我指我而已

看事情會多言，看人性就無言。

什麼道德，什麼理性，到有衝突時，倒頭來都脫不了人本質上的動物性。無論人類如何進化，保命的動物性都不會被進化掉的。

在理性抵下建立的一切（如制度）能否去掉人類的機本動物性，真是一個謎。不太可能吧。

世人，都是一樣

當全世界都在笑香港人搶口罩，搶食物，搶衛生用品時，甚至恥笑香港人時，我就想，放長雙眼看看結局。


結局是：笑人者自摑了一巴掌。
自視高而不了解別人想法的倒頭來就學不到別人的經驗，最後亂作一團糟。


貪婪的人把衛生用品都用高價賣光了賺了一筆，現在要負出更多的去回購自己的貨。短視的投機者最後要負出更多。


世人都是一個樣。

默殺

有一種回應叫“默殺”，是日文來的。簡單而言就是不回應，不理采。


對附現今香港政權，中共政府，我認為應該由對話改為默殺。


已經 6個月了，要談，要回應早早就應該完了。但到今時今日亦沒有什麼進展。這表示什麼？就是雙方都不會讓步的局，已經是底線了。既然不再讓還有什麼好談？


黃營大勝區選。既然與政府沒有什麼好談，好妥協，好合作，倒不如自己做自己事，將青年人的理想國做出來，以行動回報選民。


以民為本，有系統收集民意，與大學合作，建立地區諮商團體，邀請市民加入等等。


公民/民主教育，把分析思考，批判思考引入市民大眾。從中建立公平公正社區。


公開透明度，納稅人的錢，一分一毫都要公開，要報告。議會內討論的內容都要公開。


公投，在重大地區事務上作地區公投，體驗議員只是代議人，重要事項還是市民作主。


以上的亦不是新意，只是歷來政府都不願意做。既然今届區選泛民大獲全勝，又加上以年青人居多，何不藉此機會建立一個民主烏托邦？


其實，區議會在政策上的影響微少，眾所周知，但區議會絕對比立法會更能夠作出真正的改變。從今次區選，我們見到香港人不是政治盲，政治冷感的，當全港都能看到地區的新的一貢，香港人會懂得下一將票是給誰。