存在感是一件有趣的事物。
不要搬到存在主義那麼高深裡去。
存在感是每一個人基本的需要。
人，怎樣也好，沒法證明自身之存在就白做了人。
要證明自身存在的方法各人不同。有些去思考，所以出了我思估我在。有些去賺錢，錢賺得越多就越存在。有些去弄權。有些去教育。有些去做義工，做善事。去 shopping，去打機，去運動。方法五花百門，千變萬化。目的都是去證明自身之存在，自身之價值。
事實上，當人開始問人生義意時，就是自我檢視自身存在之價值。若然，人生義意只是如動物般，維持生命延續後代，那麼百子千孫就是存在之價值，生得越多越有存在感。
刷出存在感的方法沒有高低，因為存在感是沒有等級的。但是，人，是可以多過一種方法獲得存在感。若只迷上一種方法，萬一，這個方法不行，存在感頓時消失，人生就迷網了。
為了保持自身存在感，人生之意義。還是有多項刷存在感的方法為妙。否則沉迷於一項事物，總會出事。
平衡，好容易引起人們聯想起一個天秤，兩面對等就是平衡。
這種思維是二維的思考方法。
三維思考是：平衡。就像一個陀螺，要保持360度各方對等才算是平衡。
陀螺另一個亮點是：平衡是要在轉動中才容易做到的。而事實上，宇宙都是不停在轉動中，如太陽系，才能保持星球的平衡。
CoVID 19 帶出了很多國家的管治問題，其中一項就是：是否可以強制所有人民打 vaccine。
讚成的是本著保障所有人健康為大前提下，人人都需要打，甚至乎強制性打，同時亦本著小數要服從多數。
而反對者，即人民可選擇打或不打 vaccine。本著的論據是人的基本人權，對自身的事情有選擇權，尤其是是入侵治療。
管治的問題，在這裡帶出了幾個哲學問題
第一，小數服從多數。（1）大眾的意願是否可以強加於小眾身上？（2）大眾的意願/想法就是對的？這些問題只要用一些較尖銳的例子就已經可以看出這個論據不是百份百站得住腳。
第二，以人類總體的未來就可以要個別不同意見者跟從？（1）個人是否有責任遵從集體的決定？（2）個人與大眾的契約是如何的一回事？（3）個體是否有責任兼顧種族的存亡？
第三，人權。很多國家都提出人民有人權，同時亦是最根本的權利。（1）人權的定義及涉及的範圍都不一樣，縱使極權國家都講有人權。（2）當講人權時，賦權是一個問題。若人權是由國家制度中賦與的，那麼，人權亦可被國家取掉。因此，有些國家用天賦人權，指人權是由上天賦與或宗教的神所賦與。因為由天賦就可以被免了人權而國家取掉了的問題危機。但問題是，那個天那個神是否存在？倒頭來是一個信仰信字。（3）當人權沒法攪通後，人民就很難用人權去保障自身的決定權。當人民沒法保護自己，最終，人民就只會輪為國家的工具。
莊子的逍遙遊講的是自由。
講自由好摩登，但莊子第一篇已經講。
在莊子眼中，沒有絕對自由，因為身為地球一份子就沒可能脫離物理上的約束。大鳥有大的約束，小鳥有小的約束。絕對不能從心所欲。就連御風而行的列子，沒有風也是不行。
在莊子眼中，只有心，是可以達至沒有約束，達至真正自由，遊無何有之鄉。
但可達到不是一定能達到，都需要修煉才可事成。人心，常被繁瑣事纏繞，要修煉到這個境界談何容易？達到不依賴物質而活。
既然自由是這麼難達到，不如不講自由而講限制。絕對自由是達不到，但減少限制卻可行。當然沒法減去所有限制，但越少限制就越自由。
後話，其實我們的心亦是受限於我們的腦，當有一天腦子壞了，到時就有心都無力。如有腦退化的人，那個心都已經被壞壞的腦困住了，還談到甚麼自由呢？
儒家，基本／好明顯是治世之學。但儒家學說內容常說仁義禮智信這些美德，而並不很具體說明治國之細節如法家般明顯列明法例及刑罰。
事實上儒家優勝的地方是：它看得清清楚楚，無論是甚麼治世的制度／方法／法律。人的心性才是問題的主因。人心不古，甚麼美好的制度也是徒然。天堂也可以變成地獄。
所以一個治國的學說，說的竟然是修心養性的功夫。真通透。比起那些只講制度規則來得更上乘。
聖人不仁才是至仁
聖仁不仁，對萬物都不仁，都一視同仁，才是至仁。我們喜善惡惡，偏愛一方就不是至仁。不能一視同仁不是聖人。
當然，大有人會同這個借口去合理化自己之不仁，而重點是他不是一視同仁。
大道無情才是至情，同一道理。
人越老越藍？
社會責任，大部份都是由勞工一代負責。因為，社會運作要錢，錢是從稅收回來，稅是從勞工一代負出。
長者，已經退出勞工階層，少數需要納稅，沒交稅還有什麼可以說，正所謂沒負出沒有權發聲。因此社會制度的變化對他們而言是影響不大，除非是長者福利政策。
但當然，亦有很有正義感的長者存在。
一個國家背後的主義，如共產，民主等等，其實是一個意識態 ideology。實質是一個哲學事宜，一個宗教事宜。
宗教哲學的事情不同科學，並不是全客觀的。背後都藏著一個信字，因為係一個信念。
因此，在激烈的討論後還是一個信與不信的問題。縱使天天你罵我，我又罵你，到最後都是沒有結論的，是多餘的。
Recently, in my living district, there is a new owner who wants to build a bigger-than-standard house. Since he is planning to build bigger than city's standard, so the first step is to have a hearing, if all other neighbours have no objection, he can go ahead of his plan.
However, some of the neighbours didn't like his idea and rejected him during the hearing. The neighbours not only don't like a bigger than standard house, but also the modern style looking design.
After the hearing, the new owner willing to build a smaller one which match the city's standard, however, the neighbours still not accept the modern design. Their point is the new design doesn't match with the style of other houses. Afterward, from the letter of City to all neighbours clearly stated that the new owner has the rights to build a house with any style.
The neighbours understand they cannot stop the new design so the only way to stop it is making the issue big enough. So, they plan to form a resident association, by using massive power to affect the politicians and the City. Yes, it is true that one or two neighbours may not have to power to affect the City, but a group of people or the whole district (the new association suppose to be the representative of the district) may have the power to affect something even is by-laws.
From Thomas Hobbes, it mentions the birth of leviathan (society), and how it affect the life of citizen.
But, the key point here is, who is controlling the Leviathan, a small group of people or even just one people, and he/they using Leviathan to control the majority others in order to get what he/they want. Other than that, he/they can use Leviathan to attack those he/they don't like.
小時侯，老豆叫我努力讀書。佢話，佢個年代（廿多年前），中學畢業就已經可以做銀行經理，所以讀書係好重要既。簡單D講，讀書等如有錢。
到我讀中學時，從其他人身上我知道，一定要做專業人士，不單只有收入，專業人士就等如高收入。所以呢，我就走去做專業人士。
踏足工作，社會上就大吹MBA風，無論乜鬼行業，D人都話要去讀返個MBA，讀完MBA就好似一定識管理（又唔見當年一街都係努資問題，咪一鬼樣），有MBA就好似有收入保證。
再過幾年，李超人就話，我讀到小學，但幫我打工既個個都係大學碩士博士。社會上，人人開始發現，學歷同搵錢或者你富身家係無直接關係，都唔知讀咁多為乜。
現在，所謂專業就更加提心吊膽，因為隨時比人告，專業人士個個都要買保險。
近來，新世代，買了幾個 bitcoins，炒幾炒，唔使一年，搵到既錢多個佢老豆退休時既資產總數。咁，咁努力做足幾十年儲足幾十年都唔夠新世代炒幾炒。
世界變，連搵錢既方法都不斷變，我呢類老鬼又憑什麼來教新一代搵錢呢？
理論上/事實上，人類是沒法了解到 真。
我們了解事物都是需要通過感觀 （五觀），然後再由我們的認知去分析確認事物。
我們的眼有很多光譜是看不到，耳有很多音頻是聽不到，嗅覺，味覺亦是如是。
我們的認知受我們的腦功能影響，記憶力，過往記憶，經驗，態度等等。
所以，要真正認知，或找出事情事物之真 （真相，真理)，是不可能的。很多哲學家都有論述。
我們頂多是接近 真相，真理。但當然我不同意，因為不知真又如何知近呢？
不知真，不等於不能活，只是要小心那些所謂知道真的人。
資本主義是建基於人性是自私。
從這個大前題下去建構一個世界可以容許人們之間之互動合作。因此，人在互動中發現，人性是有很多光輝面。
共產主義是建基於人性是平等。
從這個大前題下去建構一個世界可以容許人們之間之互動合作。因此，人在互動中發現，人性是有很多黑暗面。
一個是發掘出人性光輝，一個是發掘出人性黑暗。
最可怕的是：人性光輝可以去到好盡，為犧牲(別人/理想）。而人性黑暗可以是為了自身利益而奪取別人的性命。
對於這兩個主義而言，人性，世界，環境是一樣的，但不同的出發點產生的效果就大大不同。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。
1. 滿，就會瀉。
2. 尖，就會斷。
3. 過多，亦守不到。
4. 有而自驕，最終自取其辱。
5. 所以，最好是功成身退。
6. 這裡說明，不是不可盈，不是不可銳，只是不能長久，因你不能守。若然，自以為是，還會招致麻煩。
7. 看一看天，強風過後就是平靜。要懂得收手。不是不可，只是要懂得收。
8. 那麼一生保持平淡可不可以？大自然那有專登保持平淡？要來就來，但要去就去。
9. 要麼盡力就盡力，要麼靜下來就靜下來。要進就進，要退就退，沒有可能一世高峰。
上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
1. 人人說要善，做善事，做善人，心要善，口要善，品格要善，那麼是善？
2. 道德經說的是上善，最高的善，不是一般人說的善。既然不是一般人的善，那麼就不要用這個標準去批評一般行善之人。
3. 這個近乎道的上善：利萬物，要不爭，要處惡。
4. 要利物易，利萬物有點難。捐一點錢易，捐光了就難。
5. 爭做善事，見怪不怪。一邊做善事一邊行惡（這裡的惡，不一定指大奸大惡之事），見怪不怪。不爭就更難了一點點。
6. 要處惡(厭惡之地/情況/事情)就...，我都做了善事，為什麼還要我去面對麻煩呢？
7. 三個不同情度：施予，不爭，犧牲
8. 地，淵，仁，信，治，能，時。
9. 地是位置，地利。
10. 淵，仁是心態。
11. 治能是策略及能力。
12. 時是天時，合適的時間。
13. 尤者過也，錯也，異也，特也。
14. 多做多錯，少做少錯，唔做唔錯。有人是這個解，指道家是什麼也不做，是出世的，但這裡不是這個解，因水，是不會停下來不做，只是做而不爭，故無尤。
從前，有個科學家去到一個很落後的地方。那裡，沒有科學知識，什麼事情都是神怪解釋。
科學家打算把科學教導當地人民，從而改善他們的生活。
幾天後，族長來找他，停止他的一切並指責他為：千古罪人。
族長說，我們的村落從沒有科學，你為什麼教導我們人民科學？
科學家解說，你們以前沒有科學並不等如未來不可以有科學，只要科學對你們有幫助，你今天就應該學習科學。
當然，族長還是極力反對，個中理由無人能知。並把科學家趕走。
今天，有人說英國百多年來從來沒有給予香港人民主，為什麼在97前要引入民主。是狼子野心呀！是香港人沒資格學民主還是有人別有用心？
人類最基本的力量是暴力，解決問題的最根本/原始的方法亦是暴力。
文明，其中一種表現是，以理性討論，互諒互讓，討價還價，等非暴力形式去解決問題。
但要保持文明絕不容易，要回到暴力的狀態，縱使是現在人類已經達到一定文明水平的狀況亦常出現。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。
1. Big Bang. 宇宙誕生。
2. 在這一刻，你與我都不存在。
3. 由無到有，由有到萬物。這個變化是微妙，不能被理解。
4. 我們知道這個變化，個中有一個道理，有一個原因。因為，宇宙，世界，人類，萬事萬物已經存在。是無容至疑。
5. 我們想了解這個道，只能靠推敲，因為，天地產生的一刻，人，是不存在，人，是沒有見證到的。
6. 所以，我們只能從道變化出來的萬事萬物去推測道的本體。但真相，是不可能被印證。一切，只能是一個估計，一個理論而已，是沒法全面證明。
7. 這種能由無到有，由有到萬物的變化是非常玄妙，就像一切都由這一度門而來到這世上，當然，這個世上亦是由這度門來到這世上。很玄吧。
8. 道是道理（常道），名是本體（常名）。本體照著道理而產生萬事萬物。萬事萬物都是常的一部份但絕不是常的全部。從一部份絕不可能知道全部。例如一個琉璃水晶球，打碎後你手執一片碎片，它是水晶球的一部份但絕不是水晶球的全部。你如何研究這塊碎片亦不可能100%肯定水晶球本來的全貌。
9. 常道產生的其他支節道理（道）。常名亦產生其他的事物（名）。同 8. 一樣的道理，從這些產生出的支節，是常道/名的一部份但絕不是常道/常名的全部，亦不可能從支節上 100%肯定常道/常名的本貌。
10. 有種說法，道為本名為用，道是本體，名是是道的作用／產品。但我的想法是道是道理，名為本／實體。名以道而產生變化，生出宇宙萬物。
正治正確
近來聽不少政治正確。凡事要政治正確，連文化，藝術，科學等等都要政治正確，即是將政治放在第一位，政治凌駕一切。
但西方民主，現在講民主係要講西方民主或中國民主。因為，同是民主，內容很不同。
西方民主是以個人的自由為第一位，即個人不喜歡，政治都可以不理，當然係在不傷害別人的大前提下。西方人很少講政治正確，因為，他們根本上就不以政治為第一位。
而中國式民主是以政治為第一位，因此，個人自由都是政治之後。人，只是國家的一件工具而已，談何自由？
這裡當然不涉及對錯，但是涉及你相活在那個民主體制中而已。
if you believe there is a TAO in this universe.
you should have to believe all things come from this TAO, no matter what. (i don't want to use the word good or bad, because it is come from the perspective of human)
you should also believe that TAO will not take extra care to particular thing(s). everything is equal as all are from TAO.
then, why human would be specially taken care by TAO? because human is shaped the same as TAO? it has been used to explain in different religions that why TAO specially treats/take care of human in all things created by it.
the next question is: does TAO has a shape or face or body? if yes, is it the same human nowadays?
we know that even in earth, it has a lot of species. why human is special in according to TAO.
many religions also justify human is superiority and letting all creatures serves human but below TAO/god.
many religions also stated that the earth is the garden for human to live to play to nurture, but was ruined by human themselves.
.
.
.
if you believe there is a TAO in this universe.
do you believe the version from religions.
身邊有幾位中國內地來的同事，近來發現，不約而同他們都有多過一間屋。一間住其他出租。以我所知，他們都不是富二代，第二第三間屋都是努力供的，大多是供完一間，再按供第二間，如此類推。
有時，我在想，是不是因為中國大陸的政治氣氛和環境，使他們更懂得“沒有經濟自由”是不可能有“生活上的自由”。所以，中國同事，不自覺地就會賺錢，不停賺錢，更辛苦的工，時間都去做。當中，有些醒覺的賺夠了就會開始享受人生，未覺的就繼續𢱑水。
反觀香港人尤其是年青一代，一有錢就買呢買那，去旅行，追科技，課金遊戲。就這件事上，香港人就輸了，輸了什麼？可以達到“真自由”的機會。
Today, i learned it from Benjamin Franklin. people of nowadays should have this in mind.
we failed of using reason many times in most critical moment during these few years.
一個好既影相佬，攝影師，係好能夠係侷限下發揮創意。想一想，只係係一個 4X3 既框框下發揮佢既創作。把最美好的都放到一個框內，不美好的摒於框外。
話雖如此，一個影相佬亦好容易自我侷限。有一日，當佢放低個框時就發現天下之大，可發揮之多。但當然，世界從此不是框中那麼美麗。
我現在已經把相機放下，以眼看世界，但有時也會同手機拍下微少之美。
幾百年前或千多年前。
假設你隻身去旅行，到了一個新地方。在中途結識到一個朋友，一起結伴遊玩了幾個月（係呀，古時，無汽車，飛機，遊船，去一次旅行應該都係半年以上）。
玩完了，要分手了，你估你仲有無機會在有生之年再見到呢位朋友呢？
今時今日，留個電話號碼，留個 e貓，留個 whatsapp，留乜都得，分手等如無分。返屋企後你又可再約呢個朋友下次一齊去邊度再玩過。
但以前，有郵遞同無沒大分別。加上只有字沒圖沒片。地址又唔清楚，郵差又隨時在途中出事，好多時都係村裏有人出開去才幫到你。所以，係咁既情況下，在旅程最後一日，你又點會唔會作詩痛哭一番呢？你又點唔會覺得同呢個朋友生離死別，相見恨晚呢？若然，幾年後你朋友千里條條去到搵你，你又點會唔將個妹嫁比佢呢？
朋友，係古時同現今，真係好唔同。
地球村，這一個概念在我小時侯已經出現，一直運作直至現在。但原來地球村只是一個共富貴的 concept，從一個口罩就顯現了出來。
在武漢肺炎爆發後，個人保護用品即時被搶購，最熱門的是口罩，各國甚至派專人搭飛機到別國搶購。沒有生產口罩的到有口罩生產國搶，有疫情的到還未有疫情的國家搶。最後，口罩被各國納入為“必需品”，不可隨便賣出國。沒有口罩生產的國家就如坐鏈氈，束手無策，坐以待斃。為求自保，有些國家即時購買口罩製造機器，自行生產口罩，縱使是舊機，或只可製造次等口罩。
一個口罩就刺中了地球村的弱點。一個口罩就看到各國領導的幼稚。因為利潤低，污染，等等問題，把生活必須品，生存必須品放在別人手上，只能在富貴期間才可做的。
疫情進入疫苗階段，同樣的問題再次出現。跟著的應該是特效藥了。
希望國家的領袖能深切得到教訓。
如果，你影相後都喜歡改相 (電腦 or APP)，那麼你買一部 high end camera 為乜？
同一道理，買部8K電視為了睇到演員面上的粒粒？睇到原野景色 (btw, 電視上的是加了色，並不是原野真本色，原野顏色那有這麼鮮艷？)
過百萬 HiFi 為了聽到如真實的浪聲 (為何不到海邊聽？) 要聽到樂器真聲？不如去演奏會吧？事實上這些沒失真的聲音或音樂都是以數碼修改後的產物。既然已修收了，又何需百萬 HiFi 呢？
另外，無論你部 HiFi 幾堅，就算 0 失真，你只是可以聽到你隻唱片或CD上的最好的音質。即是話，如果你隻唱片製作時粗糙，唔通你可以聽到天籟咩？你又認為在唱片/CD製作上真係可以百份百將聲音錄下來？再加埋，咪又係數碼改過晒 !
解釋（一件事情，言論，文章，行為）：是解釋人以自身的所有知識及經驗去理解分析作者的文字，說話。
事實上，世上並沒有兩個人有著相同的知識和經驗，所以世上並可能有100分100的解釋。作者本人未死還可對問深入了解。對著古文，真是自說自話了吧。
載你，要用多少汽油？
開車，要用汽油，大家都知。人體的重量與汽車相比，實在差天共地。所以，開車載人，大部分的汽油都是花在車身的重量而不是人的重量。
所以，開私家車，從環保的角度，絕對無效能，絕對不環保。
人要維持生命，需要多少物品？一日三餐，加上一些日常需要物品，就足夠了。但是為了滿足人類的其他心理，往往要花上萬金。
宗教，我認為是人類用來解釋問題的工具，解釋不能解釋的事情
把不能解釋的，推到一個不可求證的事物上，不是一個很好的方法嗎？
事實上，人類，對不能解釋是有一種恐懼感，找到了解釋就好像已經可以告一段落了，無論那個解釋多麼荒謬，只要是不能被推倒的就可以了。
這個世界沒有絕對的純
所以，我們不是營造一個＂純＂的世界，而是建立自己的清潔/免疫系統
但如果環境太污染，我們亦會死去，因此，我們亦要做點事情阻止環境太污濁。
人，有病，醫生相信因為細菌感染。
人，有病，巫醫相信因為得罪神明而病了。
沒有兩樣。
醫生開了藥，過幾天後病就好了。多試多靈，有時都會醫唔好。
巫醫開了藥跳了舞，過幾天後病就好了。多試多靈，有時都會醫唔好。
P.S. 事實上，人有自愈能力，很多病根本上是不藥而愈。
甚麼是真？兩個例子都是真，都是以當時最能解釋的道理來解釋一個現象。
COVID 重創各國經濟？問題是，是否非常嚴重？事實上在疫情下經濟活動是減少了但不是停滯。當然，高消費品影響至大，但日常用品，清潔用品，藥物，防疫用品或相關物品銷量大大上升，看看股票就一清二楚。
另外，住房方面亦沒有下跌，一些寬敞的獨立房屋更是搶手，而大廈單位就下調了，這說明甚麼？人，是要生活的，生活是要花錢的，錢不用在這就要用在那。所謂受影響的經濟，只是消費模式改變了而不是停止了。
當然，有人因此失去工作，但亦有很多工作不夠人做，如個人護理，醫護，運輸。工作是轉形而不是全部流失。
另外，因為改為網上消費，很多實體店都關門。當然，網代替了人，工作職位自然減少。但發展網上店而減少實體店根本上是一個趨勢，職位減少是無可被免的，只不過疫情把它急劇化了。
總體而言，疫情是急速加快了本來正在轉形的經濟生態。
矛盾論是什麼東東？
我不太清楚。但近來多了人講。因為中共是以矛盾論為本治國，要清楚中共人是怎麼思考就必須了解矛盾論。
矛盾論出自毛澤東，內容網上有，有興趣自己去找。
我不懂矛盾論，但我可估到信仰矛盾論的人腦是怎樣轉。
矛盾論不承認恆常，萬事萬物發展都因為內部矛盾，有衝突，在衝突中成長。因此，矛盾論信徒不會停下來，要不停的鬥，因為他們相信不停的鬥才會進步。要鬥到你死我活，矛盾才可滅失，但新的矛盾又會再來，再鬥，永無止境。
為了自身的生存，不被再度受攻擊，不但要鬥，還要把對方鬥死才方休。矛盾論本身是沒有合作，共生，和解，讓步，就算有都是權而之計，更加唔好期望矛盾論者講良心，講道義。因為同理論的核心部份帶衝突。事實上矛盾論係唯物主義之一，即係唔信“心”呢一個部份，所有從“心”發展出來的都不會被考慮。
世事常變，矛盾論不無道理，但主張永無止境地鬥就很累了吧。
2020 美國大選充滿分爭，充滿火藥，充滿吵鬧，充滿陰謀，充滿奸詐，充滿計算，充滿等等等等。
總的一句就是不平靜。但正正這麼多事情就表演出它是一個真普選。極權國家選舉都是平靜，沒衝突，一面倒。
你要吵吵鬧鬧的真普選還是平靜的極權選舉？
Three kinds of reality
1. objective reality 客觀存在，存在與否與一切生物無關，如日月星晨
2. subjective reality 主觀存在，個人自己覺得的如感受，快樂，痛楚
3. inter-subjective reality 集體主觀存在，當集體覺得存在，如物件的價值，如樓價，黃金，信仰，潮流，信念，等等。例如，當大家都喜歡facebook，facebook就有價值，當大家都不玩facebook，它就沒價值。當大家都信一個宗教，它就有價值甚至為它而犧牲，沒人信的宗教香火也不多一點，就如黃大仙，香港人個個拜，但大陸人就不拜。
現實中，inter-subjective reality是很重要，因為是人與人之間的事。攪不攪好就很重要，而事實上很多人就是專inter-subjective而活，政治家，宗教家，經濟，商品等。
objective reality，你攪不攪也不影響它。subjective reality只有你個人感受，別人沒興趣。
小時候喜歡吃咖哩牛肉包。因為生活習慣而已經有三十多年沒吃了。
今天，剛巧身邊人買了咖哩牛肉包。我一聞到香味就第一句說是否咖哩牛肉包？
自從多了解腦退化後，就聽聞題及嗅覺記憶。我相信有但沒想到它的威力是如此強大。三十多年的記憶，一聞就全回來。但我相信深刻的記憶是需要有重要的事件聯繫著才有作用。正如咖哩牛肉包是我兒時非常愛好的食物，它給我很多美好的回憶，所以這個氣味是深深的留在腦中。
要協助腦退化者多回想美好事物，找找他們後生的喜愛食物，讓他們索一索，如能有意想不到的結果
When I started using facebook, and other social medias few years ago, my knowledge expanding a lots in a rapid pace. But after several years, I feel that my vision, thinking, knowledge are narrowed and biased than before.
Thanks social medias which only keep feeding me the only information I like, which make me more unwise than before.
A wise man needs insights and perspectives from different sources and opinions. A person with a fair comment should consider all different idea, opinions, perspectives, and conditions.
A wise needs to understand different perspectives, thinking, beliefs and rationales but not rationalize what I see, hear, and think.
近日去配眼鏡，店員介紹給的幾款眼鏡框，他說都是按我的面形選擇的。 最後，我選了一個我自己最喜歡的框，店員的推薦通通落選。
我是一個怎樣的人？我想我是一個怎樣的人？
我是一個怎樣的人？我未必清楚知道。但我想我是一個怎樣的人就可從日常生活中我的選擇了解得到。
人，是活出真我還是活出我想的真我呢？
所以呢，我們是有選擇的
小時侯常問一個問題：為何人有兩隻眼，兩隻耳，兩個鼻窿，一個口？
通常的答案是很直接簡單：因為上天/上帝做定一個士啤（後備）的給你，萬一你無咗一個都有一個補上。就以你無咗一隻眼都重有一隻唔使盲，重可睇到嘢，耳仔也一樣。
至於鼻就因為會鼻塞，塞咗透唔到氣就會死，所以比多個你，你有無發現鼻塞通常塞一個窿唔會塞兩個窿。
至於口就唔識解釋點解得一個無士啤。或者兩個口兩把聲會太吵說話會太亂。
但我通常都會反駁，既然係士啤又點解唔係三隻眼或者兩對眼呢？
今天的我，看法已經不同。人類甚至乎一般動物有兩隻眼係因為只有用兩隻眼才看到三維空間（3D）。我們是活在三維空間的世界。一隻眼只看到平面而缺乏深度，生存成問題。
至於兩隻耳同樣是因為聲音是從四面八方來（立體的），用兩隻耳就能聽到聲音的來源。
至於鼻，我解唔到。或者真係怕塞所以有兩個窿。
而口，發音是向外的，沒需要理會是否三維發音。
另外，引發了一個問題，如果兩隻眼兩隻耳是用來處理三維空間，而人類及其他動物沒有進化出第三隻眼，是否意味根本上是沒有四維空間呢？
Big brother is watching you. 是一句經典，形容共產黨的管治方式。
事實呢？任何體制都是向著 big brother is watching you 的方向做管治。
在民間，big brother 亦已經成熟，就是我們的大數據時代。數據需然大，但用時卻是非常個人化。整個數據會就著個人的特性而 feed 你。feed 到你開開心心，但同時 feed 你迷迷糊糊。在 feeding 時，你很難接觸到不切合你的訊息，你所收到的並不全面，而是非常偏面，更加是你喜嗜的。所謂真相，就更難了解掌握了。
在一個 feeding 的環境成長的孩子，會是一個怎樣的孩子？
今日，聽了一個電台節目談及價值與價格。很有意思。
一張銀紙，有其價格，但用時就要衡量價值。善用之，其價值超出其價格，不善用之價值低於其價格。
買了沒用的東西，最後堆到堆填區去，價值等如零。投資自己，學有所成，惠及自己及別人，價值無限。
買不買一件物品不是看其價格而是價值。當然，荷包無錢就不要吹得太大 :D
以前都說了不少人類是不完美的壞話，今次不多敘了。
既然，人是那麼的不完美，事實上大部份人都是知道的。有些人就 "係咁囉” 繼續如常生活，但有些人實在太無聊喜歡自我挑戰玩升華，嘗試衝破人類本質上的極限，去感受一個不一樣的“人”。
事實上是幾好玩尤其是你無事做（自古哲學家都是百無聊賴，我覺得）。但有點要注意，不玩的人不是錯的，人家做個普通人，何錯之有？你常常想把人家推上去，你就有問題了。
小時候，大家都要提高IQ，連升中試都改為學能測驗，即係考IQ，上堂就不練習數學/推理題，咪即係IQ。
大了，社會提倡EQ，把IQ壓下來，為什麼紅極一時的IQ被壓下來？
在專業的學問上，IQ是獨大的，你絕不能因為EQ高就能完成科學研究。但事實上，EQ之成功是因為一個社會定律：識人好過識字。EQ就是識人的必殺技，IQ有個屁用。
前一段日子，我的漁池有一條錦鯉失蹤了，是被吃了，只淨下幾片魚鱗。
其他的魚都被嚇怕了，都躲到魚池中的人造山洞中，連吃都不敢出來吃，足足一個多星期，牠們又游出來如常生活。
我在想，你們真的不怕死嗎？只是一星期就忘了死了同伴的恐俱？當下就醒起，魚的記憶是很短的，以錦鯉這麼高等魚，記憶有一星期已經很利害。
我再想，能夠存活長久的生物是否都有較長的記憶能力？因為記憶力是能夠預防生種犯同一個錯誤。減少犯錯是活長久的重要原素。
