街邊狗

小時候，我很喜歡某幾種動物，縱使我對牠們的認識不深。這些動物是：鯨魚、海豚和貓。這種喜歡是沒有得解釋，總之就是喜歡牠們，可能偏心就是如此這般的一回事。

對於大部分人喜歡的狗，我卻沒有特別喜愛。反之，我自小怕狗。但我真的不知道為什麼怕狗，在我的記憶中我從沒有被狗咬的記錄。最多是被狗撞跌過一次。

雖然我不特別喜歡狗又怕狗，但卻養過一隻狗。你可能不相信，因為在我口中只會提及養貓的經驗而從來沒有談及養狗。

這隻狗沒有名字，就算有我亦沒有主動找出來，我們姑且叫他街邊狗。

街邊狗並不是野狗，他是有主人的。我小時候住在街市樓上，當時的街市同現在的不同，檔口都在街中，現在呢？都在一所大厦中。以前行街市是由街頭行到街尾，現在呢？由地下行到頂樓。街市除了售賣檔口外亦有食市舖頭，因此很多時街市的那一條街都比人便稱為 ＂為食街＂。街邊狗就是其中一檔食市所養的。

其實街邊狗並不需要主人養，因為食客都會把食淨的比街邊狗吃。好在街邊狗很自律，因此他並不十分肥。

我與街邊狗的緣發生在我小學升中的年代。我每天上學出入都會見到街邊狗，因為他的活動範圍就在我樓下。街邊狗是一隻黃啡色中型唐狗。他很乖，他很少吠而且他的樣子亦傻傻的。他從來沒有對我有惡意（可能我太敏感，我好小心狗的舉動），可能他根本沒有把我放在眼內。

我講過我自小怕狗，我其實很想克服怕狗的問題。因此，我睇中了街邊狗的馴良，我選了街邊狗為我的對象。

最初，我盡量行近街邊狗，有時就站在他身邊（通常在他低頭吃時）。其實他努力地吃時究竟有幾留意我真係不得而知，但阿Q心態話比我知我是成功的。

從站在他身邊到摸他（當然在他進食時），又行了一大步。現在我回想，根本沒有成功，因為街邊狗在進食時根本沒有理會我的存在，連頭也沒有向上望一望。但這種自欺欺人的想法都有其好處，因為我以為成功而再有進一步的接觸。

我開始在街邊狗在沒有進食時摸他。他開始留意我的存在。有時我摸他他會跑走，有時他會不動由得我繼續摸他。街邊狗始終沒有因為我摸他而發我脾氣。

時間過了好一段日子，我相信街邊狗記得我。因為當他看我放學回來時他會走到的身邊。當然就是想我摸摸他，我亦會照他的要求摸摸他，使他開心。我還記得我有時會帶食物給街邊狗吃。在這段日子，有時我會專登落街搵街邊狗，有時會坐在路邊陪他一段時間（可能是他陪我一段時間才正確）。

有一次我害怕起來但又非常高興，有一日我如常去街玩，如常去摸街邊狗，摸完後，街邊狗竟然跟著我走，走到街口。我怕他跟著我，因為我要搭電車，我怕他一同上電車，到時真不知如何是好（我從來沒有帶狗出街的經驗。若上了車去到生保地方街邊狗走失了如何是好？）。最後，我只好用較強硬的語氣叫他走，他亦走了。我的心有點難過。但開心的是街邊狗會聽我的話。

往後的日子就不好過，因為每次的去街街邊狗都會跟著我，我要越來越強硬他才肯走。有時他目送我上了電車後他才肯回去。

我心想，街邊狗那麼想和我玩於是有一次我專登帶街邊狗去行街。我都不記起行了多久只記得行了很多條街。我放狗是很高招的，因為我從不需要狗繩。我行他就行，我不行他亦行但他從不走遠（可能我倆都很膽小）。街邊狗已經是我的狗，他只不過是寄住在食市老板那裡而已。而我亦檢了便宜因為我從來沒有為街邊狗負過食宿費。

快樂的日子總會失去。不知道這是否生物生存的必然定律。街邊狗病了。

我感覺街邊狗沒有以前那麼活躍，神色也有點不對。我知他病了。請不要問他有什麼病。對於一個十來歲的初中生又加上怕狗怕得要命的人，要了解狗患了什麼病根本是沒可能的事。

我見街邊狗病了，我初時都會摸摸他安慰他。我很蠢很怕事，我不懂得向他真正的主人說街邊狗病了。又或者這樣說，我根本不知食市的老板是誰？在當時的社會，我們沒有那麼多關懷動物的意識，什麼愛護動物協會，什麼獸醫，在腦中根本就沒有這些概念和資訊。狗病了要怎麼做，我腦內是空白的。

街邊狗日漸消瘦，又變得很污穢。我開始怕了街邊狗，有好幾次他行近我我都扮傻行開。但我內心是很傷心很難過，為什麼街邊狗會變成今日的模樣？請不要指責我，請不要話我涼薄。當時，我只是一個無助的小孩，我真的不知如何是好。我與街邊狗的情是地下情，因為家人全不知情，我不敢向他們說街邊狗病了，要求他們的幫助。我窮，亦沒有錢幫街邊狗。我怕，因為這件事在我的生命中是第一次，第一次面對重病，面對生死。但若你要指責我，亦合理的，因為到最後我什麼也沒有為街邊狗做任何事。

日子過了不久，有一天當我落街時已經見不到街邊狗。好像一夜間他消失了似的。街中，沒有人提及街邊狗，沒有他的消息。人們如常地生活。我真的不知道他們知不知道曾經有一隻黃啡色中型唐狗活在這條街中？

自從街邊狗走了之後我很內疚。我學識到＂當你失去了之後才知道你錯了什麼＂的道理。因為這個錯誤與其他的有所不同，這個錯誤是無論如何都沒法補救。我很懷念街邊狗，我現在知道可以如何幫助他亦有能力幫助他，但他已經不存在。

如果這個世界如佛家所言，我的福及功德是可以回向給別的眾生，我願意把我的功德分給街邊狗。

阿彌陀佛！

嘉許

這是一個發生在護理院的故事，一個有關嘉許的故事。

曾幾何時，在一間護理院內一次家屬的會議中。一名家屬向院方希望有設立一個嘉許制度用以嘉許優異的工作人員。

當時，院方以一些理由把這個建議推掉。

一年後，這名家屬向院方要求只可以由他心中認為＂合格＂的工作人員向他的家人提供服務，其他在他中心＂不合格＂的工作人員一既不可接觸他的家人。

兩件事未必有聯繫，但你若想想若當年那個嘉許制度設立了，你又認為會發展出什麼故事s?

回望現今世界，這個故事給了你什麼啟示？

預算案中的道理

香港現時正面對財政預算案未能通過的危機，香港人都有點擔心。但財政預算案未能通過的危機又何只香港？現時加拿大安省亦正正面對相同的問題。 但相同的事發展卻非常不同。

在香港，689說半點也不讓。好像他的預算案半點也不會出錯，沒有可修改的餘地。

在安省，執政黨正不停遊說反對黨，不停修改預算案以達到反對黨能接受的預算案。 為何會兩地的做法會有這麼大的分別？ 答案很簡單，就是小數政府與大多數政府作怪。

安省現時的執政黨是小數政府，即執政黨在議會中的議席不足半數，因此，執政黨的方案能否通過都是受制於其他的反對黨。因此，在推出任何政策時，各黨派都是一起討論，否則，政策必然得不到其他黨派支持下胎死腹中。

大多數政府如香港現時，一黨獨大。既然一黨獨大，這個執政黨還會與反對黨討價還價嗎？當然不會，因為執政黨已經有足夠票數通過任何他們喜歡的政策。反對派在這種情況下根本沒有討價還價的能力。其實說實在點，反對派不出席會議也可以，因為他們出席都是多餘的。反對黨可做的就只淨下＂玩野＂。

現在我們看到泛民常＂玩野＂，但如果泛民是大多數，會＂玩野＂的就是民建聯。這是一個簡單的政治道理。

但我想指出的是，香港今時今日的局面是誰人帶出來？ 不就是所有香港市民嗎？這個大多數政府不就是香港人一人一票選出來的嗎？ 香港人，你現在明白身為市民在投票時，你是應如何去玩這個遊戲，你學懂了嗎？

個中道理只有簡單一個；權力令人腐化。腐化沒有分你我，沒有分特定的政治取向。

一人一票的市民你要做就再簡單不過，不要將權力〈大多數權力〉交至一黨人手上。就由不同黨派的人平分了權力使他們有能力互助制衡，那麼，市民的生活就相對寧靜。

還有一個硬道理；鶴蚌相爭，漁人得利。香港人，你還不明白嗎？

我們的緣份

曾已何時我在想我們是否真的有緣份？你是否我的原配？

我真的不知道，直至......

當年我們畢業後一起到歐洲背囊旅遊。到法國時，我們為了一件事在法國的街中吵得很利害。倔強的我們結果各有各走，再不回頭。這是非常正常的事情。皆因我們都是那麼的臭脾氣。

轉身走了後我有點擔心，因為錢包在我那裡，你身上是一無分文，連搭車錢也沒有。但擔心已經沒有用了，因為你我已經分開了很久，都不知你走到那裡去。心中想著，大不了到警局見你（相信你不會蠢到不懂得到警局求助）。

我繼續行，自己走自己的路，行了多時，都不知走到那裡，我看見你在街的對面行迎面而來。

我的心在相，原來真的是你。

往後的日子，我多次發覺，在不知不覺中我們總會相遇。是緣份嗎？




討債的，放馬過來吧！

前塵往事

這是一個很久很久以前的事情。相信是時候把它說出來。 

當我大學畢業後，我和一位同班同學一起當上了Dr. Lo  的 research assistant，主要研究警司警誡的少年及兒童。就是這樣我們熟落起來。 過了不久我的同學入職了一間NGO主要負責警司警誡的工作。而我，亦入職另一間NGO，很快我亦知道為什麼我的主任會聘用我，因為我的中心亦希望我推行一個警司警誡的project。

當我得知後，我心裡很矛盾。
第一，我同學的工作地區範圍與我的一樣（她的比我的還大），因此有搶client之情況。警司警誡的工作有一個很大的特色：就是client是由警署轉介。若果我中心亦做警司警誡的少年及兒童，那麼我必然會與同學搶生意。這是我絕不想見到的情況。

第二，她的project是由社署直接支助，亦是專做警司警誡的少年及兒童。而我做的青少年綜合服務，只要係青少年工作，沒有什麼限制。在我心裡，人家是政府指定專攻的工作，而我中心可工作的範圍這麼大為什麼就要與人爭飯碗？中心每天都有這麼多工作，為什麼就偏要去爭這個工作？當真同行如敵國？大家都是社會工作，都是為人民服務，還要爭什麼？ 

第三，人家是新project，要向社署交報告。分簿了人家的client，是否會影響人家理論及工作發現的準確性？對學術上的影響可不少，繼而對警司警誡的服務亦可影響不少。身為一個社工，client的福祉不是放在第一位的嗎？ 

我把我的憂慮向上級反映，結果？當然我沒有任何影響力。 我心裡很不高興，但我又有什麼可以做？最後，我決定會做但決不獻一計。發展方面我沒有任何意見，只跟上級指示，而client我會照見。當然我的上司也非常不滿，不客氣的說話倒是聽到了不少。 

這種態度會有什麼後果大家一定能想得到。但我沒有後悔，因為這是我的選擇，我亦甘願承受後果。

時間一天一月一年地過去，在這些日子中我亦有與這位同學聚會。朋友聚會總會天南地北說過不停，生活，工作，理想，真的無所不談。 直至有一天，同學向我說，這麼多年你是否都是在我身上查探警司警誡project的內容及進展。同學認為我很無恥，利用朋友的關係去幫助自己的工作及利益。

我啞口無言，什麼也沒有說。 我沒有生我同學的氣，因為，她的聯想是合理的。我沒有解釋，因為我知道在那一刻一切的解釋都變成掩飾。 我選擇了無言，我由得她把我罵一頓然後離去。

我的心很平靜，因為我清楚知道我沒有出賣我的朋友，沒有如她所說的，做了見不得朋友的事情。

當天，我失去了一個朋友，一個可在工作上與我分享的朋友。我層經想過，我們可分享工作上不同手法的長短，但一切都幻滅了。 

她離去了，以後再沒有聯絡。但從其他人口中，知道她完成了博士學位，亦在工作上再深入研究她有興趣的犯罪學，工作更上一層樓。當然，犯罪學亦是我的favour，可惜，它只是能留在我心中而已。 

故事完了，我的心亦寧靜了下來。 如果你看到這個故事，我希望你與我一起保守著它，就當是我與你的秘密，埋在我與你的心中。請不要留下任何comment，因為秘密只需是體會而不需要comment。

你看過了我已經很高興。

simplify

社會越來越複雜，處理的方法也越來越多。

把它簡化了，你不就是大師了嗎？

不說的藝術

說一句＂我愛你＂有何難。 
強忍著不把＂我愛你＂說出口才最難。 
不知我在說什麼？你就試試看，味道就會在你心頭。

Sakura of High Park 2

sakura of High Park

共富貴，共患難

常言道患難見真情。大概的意思是：人是很難共患難。因此，能共患難者必是真朋友。 

我卻言不是。在歷史中我們都看到不少例子是能共患難但共不了富貴。鳥盡弓藏的例子比比皆是。看來共富貴才最能看清人的真面目。

朋友如此，夫妻父子何嘗不是？

人生走了幾十年，越來越發覺在患難中看到人的光輝，但在富貴中才看見人的黑暗。

fear of

we are not fear of something or somebody.

we are fear of the consequence when something exist or what somebody does.

we are not fear of height but fall.
we are not fear of darkness but alone.
we are not fear of a mad man but his aggressive act.

So,

in prevention, we are not prevent something or somebody, but just prevent the consequence and behaviour.

in scolding, we are scolding the consequence or the behaviour but not the something or somebody.

a beautiful reply

a few days ago, i heard a radio program. it is a public affair program, 

the host of the program kept asking the guest a lot of questions on an public affair issue and finally the guest was agitated.

at that moment when the host felt that the guest was not happy, the host said: i am sorry which make you unhappy, but it is my job, my duty to clarify whats going on. maybe you feel being confronted, but it is my job to make things clear to the public. i am sorry if you feel offended. do you mind to carry on the interview?

it is a very good case to show "don't take it personal" and "maintain your role and duty at the same time respect the other" and "clearly understand what is your main direction and priority"

香港政改 Martin你錯了

Martin 今次你錯了 中央在政改上一定不會讓步。一定不會如你所願同泛民坐下來相量或大家一人讓一步阿公一定堅持，就算泛民否決動議也不退讓。

為何？

泛民否決動議等於什麼？就是政改沒著落，那麼特首選舉制度因為沒著落便要繼續用舊機制，因此特首又不是民選，香港民主沒有進步，繼續像現在由阿公任命。

Martin，這不是阿公的原意嗎？ 最好的事，阿公還把一切責任推到泛民身上，因為他們不通過方案而使民主無進步。

權力

權力呢家野呢，係好麻煩。
一集中就出事，一集中就腐化。
安排權力時十定要分散，一定要制衡。

Spring time

Where is my spring?

大罷工

老板吸金吸到盡。最好的方法莫過於把商品定價定到最高，把工人的工錢減到最低。

當然，當高品價格過高，銷量自然減低。供求定律嗎。太高，最終會得不償失。

至於壓低工錢，好像沒有什麼定律。但罷工，肯定係一個指標，忍無可忍了。

香港開埠開期有海員大罷工，孫中山有份的那一次，今日，有貨櫃碼頭工人大罷工。前後有別，但因由同出一徹。

生死存亡

國內同胞喜歡到香港入貨在很多很多年前就已經出現。當時大家都知，國內同胞是因為香港有名牌賣而國內無，所以都喜歡到香港買，一來就腳（近），二來平（香港有購物天堂之稱呼）。

隨後，同胞到港購物是因為真，國內太多Ａ貨，真假難分，考起同胞。在香港買最安全，因為有法例規管，在大公司買的都假不了。商譽與真貨是國內同胞在當時所需要的。

到現在，國內同胞到香港購物是什甚？是生死存亡的因由。現時很多同胞到港購物買什甚？除了貴價貨之外，很多時是買日常用品。走私水貨都是日常用品。日常用品在國內不是較平一點嗎？為什麼要到香港買貴貨？在報章上看到國內食品及其他貨品的來源與製作已經到了恐佈的程度。在這種生死存亡的情況下，錢，並不是最重要。因此，又正正解釋了為什麼香港斷大陸奶這種小事，竟然會有這麼多大的反響及在多個大陸的場合及會議中提及？

最初還以為大陸同胞小題大造，原來己經是到了生死存亡的時刻

Common Sense

這是一個user friendly的世界，這是一個fooling user的世界。現今世界訓練到人類何其地蠢。

當我發覺生活上有需要時，我們第一時間是行公司或上網搵野買，我們極少會思考家中有沒有代替品，或改裝現有的物品。我們被訓練到只會消費不會創作。

現今世界什麼事情及東西都有menu，menu越來越簡單，越來越多圖畫少文字。我們遇到困難時第一時間是找menu，跟著menu指示做，而不會對問題想一想，分析一下，嘗試一下。我們再不會了解事物的原理或道理是如何，只會跟著menu做人。menu沒提的，我們不會做，不會做時就只會致電該公司求救或投訴menu的不足。

當跟著menu不成時做錯了，錯，就是那間出品的公司而絕不是我自己，就算是我如何沒頭沒腦地，亂七八糟地把事情攪到一團糟。錯，也是那間公司，因為它沒有提我不要做那些不應該做的。

我們被訓練到遇到任何事情時不再思考，不會問，只會跟。

這個世界訓練到我們非常聽話，聽話到別人做錯我們也不能指出別人錯在那裡。

這個世界訓練到我們連自己的錯誤都可推到別人頭上。我們連最基本的責任亦不需要負，亦不懂得如何負。

我們被訓練得連一點好奇心，基本的common sense都沒有了。

Tone of Blue

世界問題

說到底，現今世界人的總總問題歸根到底一個字：貪。

香港人愛投訴

近日，在我身邊的朋友或在傳媒上都在討論＂香港人愛投訴＂，少少寬容也沒有，少少忍耐也沒有。香港，就因為香港人的行為，最終變成投訴之都。

我們眼見香港人都愛示威，遊行，又喜歡事事計較，動不動就要召經理來投訴一番。香港人是否都喜歡愛投訴？我的看法卻有點不同。 

先講政治 

對政府政策表示不滿而上街示威遊行這個手段並不是香港獨有。若果你在北美或歐洲住過，示威遊行跟本是家常便飯。在國會或議會門口，示威客是例排的＂風景＂之一。 示威遊行在根本上是民主社會表達個人或集體意見方式之一，是合法及平常不過之事情。若打壓或禁止示威遊行，這才是問題。在這個大前提底下，政府用盡一切方法或借口去阻止或干擾示威遊行是不能被理解的，除非這個並不是民主的社會，就像大陸一樣沒有言論和表達自由，打壓示威遊行在她的＂法律上＂才說得過去。 

若香港政府繼續用盡方法去打壓示威、遊行、或任何表達方式，那麼我的結論是：香港政府或中共認為香港現在並不是一個民主社會或在未來的日子並不打算成為一個民主社會。 

但是有人說香港人示威遊行真的非常之多。在我眼中，香港人示威遊行並不多，只不過每次遊行人數很多。因為遊行人數多（動不動就幾萬至十幾萬人，亦試過百萬人上街）所以在新聞上都很搶眼（eye catching），由其是國際新聞。 

遊行人數多代表甚麼？第一，代表那個城市人數多，一個十多二十萬的城市（在外國這個人口的城市是很普遍）那裡可動員幾萬名市民遊行呢？第二，以事不關已已不勞心為依據，這個政策實在對市民有很大的影響，因此才可動員到這麼多市民上街。就以國教為例，全城不就是討論得非常之熱烈嗎？面對這麼多的上街人數，其實這是一個警鐘提醒香港政府應該再次檢討有關政策的合適時候。 因此，以香港多上街或多人上街示威遊行而指香港人愛投訴，在我眼中是站不往腳。 

在日常生活當中 

在日常生活當中，香港人投訴多亦是遠近馳名。就以我眼見為例，去到食市酒樓，無論是多麼高級，香港人點菜後都喜歡加加減減，如多餸少飯，少油少糖，走味精等等。飯餸到口後又會叫士應來投訴食物過甜過咸等等要求從煮。總之一句講晒，就係奄尖。這種以自我為中心的奄尖我是很看不過去的。其實有時我在想，外出食飯都係想品嘗美食，每位厨師者有自己的煮食風格，要欣賞美食就得由厨師自由發揮把他的看家本領都使出來而不是硬要厨師煮你的口味。若每餐飯都是你的口味，你的生活應當非常枯燥。 

除此之外，若香港人投訴後得不到＂滿意＂的待遇，他們準叫你找個經理給他。香港人愛投訴可見一斑。 

不過話說回來，其實每個民族都喜歡投訴。還記得有一次到日本旅遊，導遊向我們說日本人很喜歡投訴。團友們都不相信，因為在大家心中日本人是非常有禮貌，怎會一路投訴一路向你鞠躬？導遊跟著說，日本人面對面時是非常有禮貌，就算他們不高興不滿意時亦會不停向你鞠躬不投訴，但事後你準會收到投訴信，而且一去就去到高層。日本人的投訴方式是事後書信，而香港人是當面說話方式。 

另外在北美，人民亦得喜歡投訴，但他們不會找店舖銷售員，投訴通常找經理，就算你向銷售員投訴，他們都會叫你等等然後叫經理出來同你傾（當然經理會把你拉埋一面傾以免影響生意）。當中的道理最清楚不過，第一，你干嗎向我發脾氣，我的人工不包這個，你找經理吧！第二，我沒有學過處理投訴的學問，不要找我因為我不懂得如何處理，第三，我的工作內容不包這個，不是我的工作範圍的我不會做，要我做extra work？請與我的工會聯絡。

為了減少投訴，北美的公司索性加入一個退貨服務，即在一個特定的日子內（通常十四日至一個月內），若你不滿意你購買的貨品，不問因由無條件退貨。對！是無條件退貨。所以在北美處理投訴的方式是原銀奉還，息事寧人。因此，那些＂顧客永遠是對的＂，＂錢可以解決的問題就不是問題＂之類的說話，毫無疑問是從西方傳出來的。 

 話說回來，香港，我想信香港人認為在購物上顧客是有一定的責任，否則，在店舖中就不會有這麼多衝突。或者，是因為管理層不敢面對顧客所致。

無論如何，我對香港人在店舖中的投訴是有一個想法：香港人並不是投訴而是＂講數＂或＂拗數＂。 香港是一個經濟城市，商業城市是毫無疑問。自英國人統治到現今中共管治，香港都被打造成一個商業城市。任何事物都與經濟掛鈎。就算學生選科，大家都以搵食為重要或最重要指標。討論母語教學時，家長們最擔心是子女在世界的大舞台上給英文人比下去，因此，現今有點錢的家庭都把子女送到國際學校去或到英語國家出國留學。城中民生問題都與錢有著關係。 

香港人在店舖中吵吵嚷嚷，要投訴，說穿了其實是一個＂講價＂，＂拗數＂的過程。香港人清楚明白，在標籤上的價錢並不是最終價錢。你有張什麼什麼咭就可以平一點，你識得某君又可以平一點，你多買一點又可平一點，你懂得與售貨員討價還價又可以平一點。用投訴方式可嘗不是一種討價還價的技倆？不過較為低裝，使人討厭。為什麼這樣說？你可發現，有時投訴後，給他一個九折或八折事情便可了事。可想而知，那個投訴實質上是講數，拗數。 

這種商業的討價還價的行為，很容易使人認為什麼也投訴的印象。我不是為香港人說上幾句話，因為我也很討厭那種凡事講價的生活模式。但多年來的成長及培養，香港人是沒法擺脫那種商人的DNA。

但話說回來，若果你知道商人食水之深，討價還價就事在必行，香港人始終是流著商人的血，要騙香港人談何容易。

歷史

有些人活在歷史之中，有些人喜歡創造歷史。
同樣，有些民族活在歷史之中，有些民族喜歡創造歷史。

以中國為例。中國是一個活在歷史之中的民族。這話何解？在中國的歷史中我們不難發現，古代君王，管治階層，思想家及或從事教育人事，他們往往都喜歡懷緬過去，效法古人，甚至乎想將古人的一套般到現今用。基本上，古人的就是最好。當社會出現問題時就希望即時服古，最多人喜歡的就有堯、舜、周公等等。

至於有些民族，他們不大理會歷史，在他們心目中，歷史只不過是曾經發生過的事情，歷史只不過是一個參考而已，對現今一切的影響並不大。在這種心態下，對於一些不風光的歷史，他們不單不著重，甚至乎會將它們從歷史中抹掉。因為他們的生活是創造歷史，因此絕不會被以往發生的一切跘倒。日本，就是一個這樣的民族。他們的歷史書中沒有侵略別人的事蹟，亦不介意把歷史修改。因為歷史只作為幫助他們現在發展的工具，把自己過往所做的一切寫到如何輝煌，當然有助加強國民的信心。

孰是孰非，可不是那麼容易定斷。但我認為最低限度也要尊重歷史。為了達到某種目的而竄改歷史作為手段，與自我欺騙有何分別？

Johnathan Living Seagull
Free from any limitation

Green is so powerful

中國與百姓

小時候很怕中國大陸，因為大人們都講了不少中國大陸的壞話，又或者正確地說是共產黨的壞話。

大陸改革開放，我亦到大陸旅行多次，感覺很好，人民很和善，很多地方民風淳樸，漸漸看到大陸經濟起飛，看到中國的希望。

這些年來聽到不少維穩的新聞消息，加上不同省份的人民如何與當權人士及與地方官的抗爭，最後加上香港近年政治的轉變。我發覺，原來大陸這麼多年來在政治及統治上什麼也沒有改變，與我小時候看到的其實是一模一樣，都是那麼令人害怕。

我看到百姓的面其實並不代表統治者的面目，人民的淳樸並不代表政府淳樸。經濟富裕的一面只是腐敗的糖衣。
現在我對中共的恐懼比小時候更甚。

不想有的感覺

我不想有這種感覺，但它卻常在我心中。香港政府與商人努力地壓榨市民，使他們活在貧窮邊緣。在市民將近斷氣的一刻，政府就給點小優小惠釣著市民的命，使他們繼續為政府及商人賺錢。

香港這個政府，無論有幾多財政盈餘，也不會為市民制定一個長遠的福利政策，亦不會為市民的民生作出一點承諾

一間公司高層的硬道理

一間公司高層的硬道理

公司高層的目的只有一個：為公司賺最多的錢，因為他們要向股東負責。若賺錢不多，他們的人工甚至份工將不保。
要賺最多的錢，不外乎從顧客身上獲取最多及向員工（中層及下層）負出最少。即減少開支增加收入。

 當賺大錢時，就是股東及高屬分錢的時候。而絕對不是貨品減價或與中下層員工一起分錢的時候。

 身為一個小顧客或小員工，能夠與公司一起分享利潤就只得一個方法：想辦法成為公司的股東，這樣你就有公錢和向公司比意見的權利。

Snow from neonlight

A full profile of me

Previouly, I seperate my write-ups and photos in 2 places. Right now, I can post them all in one site.

邦無道

古語有云：邦有道則留，邦無道則去。
我的理解是：不可免強而為之。那個道並非至高的大道，並不是道德高地的道，而只是掌權人自己的道理。
有時，並非我們不盡力，而是掌權之人已經心中有物，怎麼都容不下其他事物，講多亦無謂。
在這種情況下，除非你把掌權人推翻，否則，話不投機半句多，不如一走了之，或者，從此不進一言，做個山村野夫樂得清閒，逍遙一生。如心有不甘不如靜待時基。

生活品味

以前一個人要有生活品味，他/她在生活上要活得很有品味才可稱得上有品味。
現在，你只要不跟著潮流，不使用standard的產品，活在自己個人的嗜好中，你就已經很有品味。

How a government works

This shows how a government works.

The street snowplowing vehicle pushes snow from road to pavement, the pavement snowplowing vehicle pushes snow from pavement to road. And the street snowplowing vehicle pushes snow from road to pavement again. Then the pavement snowplowing vehicle pushes.........

Who got paid? the worker.
Who is suffered? the citizen.

Btw, it applies to all government departments. They keep pushing those unwanted to another departments endlessly.

異姓人

兒子努力工作，忍受著一切痛苦，承受著一切不公平，吃不飽，穿不暖，受盡閒氣，受盡寧辱。為的就是為著這個家，希望盡了自己的一切到了最後能帶給這個家繁盛與光輝。

但當兒子努力了多年後，他才發覺，這個家已經不是他所認識的家了。這個家已經變相由異姓人擁有了。雖然，整間屋的結構，間隔與以前的一模樣，部份人的面孔亦是一樣，但這個家的話事人已經不是兒子的父親或母親了。

一切都是一樣但這個家已經屬於異姓人。

不但如此，兒子同時發覺，這個家多了一些陌生的人，每天都不斷增加，他們都是異姓人的子女及親屬。家中一切的運作大致如常，打掃的打掃，燒飯的燒飯，洗衫的洗衫，購物的購物，維修的維修，但最大的分別在於現在這個家所做的一切已經是為了異姓人及其家人。

原本的人都在為異姓人工作。他們的努力已經不是帶給自己幸福和快樂，而是帶給異姓人幸福和快樂。原本的人由以往當家作主到現在只是像打一份工似的，是為別的老板打工。他們以往分到的是成果，而現在只有薪水而已。

這個再不兒子的家了。

異姓人巧妙地把這個原本的家及家人為他們工作，異姓人沒有擁有這個家或改變這個家，而只是把這個家最高的話事權取到手上。得到話事權後，異姓人什麼也沒有把這個家改變，因為異姓人知道這個家是一個高效率及有豐盛成果的家。異姓只不過靜靜地把自己變成這個家的第一既得利益者而已，但從來沒有向原本的人宣佈這個事實，並打算永遠不宣佈為個事實。

原本的人每天努力工作，因為他還相信自己擁有這個家及是家中第一既得利益者的地位。可是他們都錯了。他們切底的錯了。從今以後，原本的人只輪為這個家的二等人，在自己的家中永遠為異姓人服務。

港奶與樽鹽

港B現時面臨奶粉荒。港府密謀對策，提出買粉上限，又出海關力阻水貨，再加界定奶粉同食米一般成為什麼什麼必須品不能亂賣。

但香港始終是一個自由貿易港，這些限制措施實在有違自由貿易之名。另外，今天禁奶，明天強國搶買其他商品，港府又禁嗎？試問你可禁多少？

我們細看香港奶粉是否供不應求？非也。現時香港的奶粉供應再多十陪港B都食不完。奶粉不夠是因為被強國B買光了所致。港B加強國B才使奶粉供應不足。

在自由貿易的大前提底下我們沒有必要決定誰可買誰不可買。要解決這個問題，我相信我們的商人只要有少少民族樽鹽就可。

港B與強B始終親疏有別。港商只要先買粉給港人，餘貨才買給強國人事情就好辦。如前所述港B數目絕不可能買光現時的奶粉存貨，當港B有優先權先買，供應給港B的奶粉穩定後，港B的父母再也懶理奶粉商人如何買給強國人。舉例，商店每天有定額奶粉發售，早上只賣奶粉給港B，下午任何人都可以買。

商人們縱使為利是途，但只是有少少民族樽鹽，問題並不是處理不到的。但可悲的是，現今大部分港商見錢開眼，那少少樽鹽都不知倒到那裡去。當你到商鋪時你會發現sales們對說普通話的人招呼周到，但請你記著，那些強國人的禮貌絕對不客氣。反之，我們有禮講理的港客欲像透明般不被尊重和招待。這些並非偶然事件而是普遍現象。

我們香港人（包括港商）都不尊重香港的民族樽鹽，互相照顧，手望相助。那麼強國人何須要尊重你呢，還不當妹仔阿四般使喚嗎？港人港商向錢看，強國人就用錢把港人的尊嚴打得爛爛的。

不尊重自己的那樽鹽真的是現眼報。

有人問：先照顧港人，那麼強國便不來香港消費！
我答：第一，我不是叫你對強國人無禮，只是先後有序。第二，你想想，強國不是沒有商店，為什麼他們總愛到香港消費，個中道理還不是香港貨品有保證嗎？只要港貨保持貨真價實，強國人的生意是不會少。

其實，當港人活得有樽鹽，別人也自然尊重你的。木先腐而後蟲生。港人港商要自重。

小富由儉

我們都聽過小富由儉大富由天。我從來都不相信小富由儉，工程了這麼多年我還是窮光蛋一名。但今天當我靜下來的時候我發覺我沒有資格批評這句話。因為我從來沒有嘗試過節儉。

我現在亦發現越使錢會令你越不知足，越不知足你會越苦惱。結論係你越使錢你會越苦惱。

覺得的世界

現今的經濟制度是一個什麼樣的世界？現在是一個覺得的世界，什麼是覺得的世界？我試舉例說明之。

我每天都要駕車，因此很留意油價上落。今天油價的報導是這樣的：因為大家＂覺得＂美國的經濟＂可能＂會好轉所以油價今天上升。

另外在買屋上亦可見一斑。地產發展商計算要以20萬為成本起了一間屋，但賣樓花時售價為100萬。有人問條數點計，發展商答當這間屋可以入伙當天我們覺得它當時值100萬，因此我們現在定價100萬。

現在的經濟都不是基於現實，都是以覺得為本。但我不明白那些公司為什麼不覺得他們終有一日結業而現在賤賣他們的商品給我？又或者我去銀行要求提取10憶元因為我覺得未來我會賺取到這個數。

我以為只有期貨才是炒未來，但不知何時何月人們引入這個概念於一般商品中變成這種既貪婪而不合理的矇騙手段，現在正活在我們的生活中。

一百萬

我廿出頭就開始投身社會工作，無他，讀書唔成就是早點揾食免得做宅男要屋企養。

打工第一年我就買了人生第一份保險，係同同事買的。當時保險不太流行，因此好多保險agent都係兼職。買人壽？no way！無人無物買人壽為乜？最後買了儲蓄保險。根據個policy，當我供到65歲時我就可以攞到一百萬。我在想，一百萬雖然唔多，再將呢一百萬放係銀行定期生息，咁我既餘生都應該無問題。

光陰並不似箭，打咗咁耐工而家50都未出頭，一百萬退休夢完全破滅。為何？以前廿，三十萬便可買到一個住宅單位，現在？400百尺都要五六百萬。15年後屋價係點真係唔敢想象。到時可能買個門口都唔得，咁又點退休呢？

我個一百萬退休夢真係完全破滅。

言論責任

言語自由是什麼？不需多講，大家都知道是什麼，同時亦很懂得用。周不時我們會聽到有人說：我有言論自由，點到你叫我收聲。
但是在這個充滿言論自由的世界，我們都不難發現得到有很多有關言語衝突的出現。既然是自由了還為何有這麼多衝突？

這個世界的運作如是一個天秤，在權利背後就是義務。只單講權利或義務到最後都會把事情弄掉了。

言論自由亦是如此。言論自由背後就有一個言論責任去作平衡，免得自由變成自私。

任何事情都有代價，包括言論自由。現今人們只本著自由的旗幟，喜歡說什麼就說什麼。也不知道已經由自由變成了自私。沒有用責任去平衡自由，這些言論到頭來便會到法庭裡處理。沒有到法庭的呢？當然就是私下解決了。至於如何私下解決？真是五花八門，解決途中更是五光十色，言不能盡。

共產主義 vs 資本主義

資本主義及共產主義似乎是現今這個世界的兩個大陣營。而靠那邊站就決定於一個國家的選擇。這兩個陣營看似壁裡分明，但事實又是如何？

北美及部分歐洲國家都標示著是資本主義國家，而中國，俄國等都標示為共產主義國家或演變後的社會主義。這都是表面的事情但並非事實。

活在中國及香港，大家都知道現時中國實行的經濟及制度，是極之以資本主義為根本。個人的資產與累積真是前所未有。以一個共產國家而言，以有多個市民成為世界首富。共產不是把你的財產共了嗎？那裡個人能成為世界首富？因此共產主義在中國卻不見得。俄羅斯同中國的情況似相似。這些共產國家實際上並不共產。

在美國，加拿大，法國等國，大家都知這些國家是資本主義國家，對嗎？就以加拿大為例，國家的保障做得＂很好＂，無論失業，貧窮，傷殘，年老。錢從那裡來？不就是給加拿大政府共了市民的入息嗎？在加拿大甚麼也要講稅，是真真正正一個＂萬稅國＂，政府的理財方案只有一個：抽稅、抽重稅。說直一點，加拿大政府根本上是沒有理財的概念，只有如小孩子般問父母要錢。以中國古時為例，其實已經到了人民起義的情況。

美國，法國行嗎？近年來不是聽到她們向有錢人抽重稅嗎？不是去共了有錢人的產嗎？在法國年薪收入100萬的要打75%稅，是呀，75%稅。痴線嗎？在加拿大，一般人大半年的收入是用來交稅（不同名目的稅），即60%左右。這些都是資本主義的宗旨嗎？

資本與共產已經到了一個在實質上是再分不清的年代。

為何資本為何共產？最簡單是從實際上考慮已不是從形式上開始。比如一個國家，在經濟好的情況下，人民生活富足，大家向政府要求亦少。那麼，政府亦無需要共你的產。反之，當人民生活出現問題時，人民使會要求政府更多的保障，如工作上，生活上，醫療上等。政府的開資加大，錢從那裡來？當然是從人民身上來。為了得到更多的錢，政府便要共了你的財富。我認為，比起形式主義這種實際的考慮來得較易理解。為了共產而共產或為了資本而資本並不一定切合實際。當然，現在的國家都學會以形式主義為體實際主義為用，即現今中國大開資本主義之門，國家人民一起努力各自揾真銀，而美法努力去共人民的產一樣。

本來，資本主義與共產主義是壁裡分明，就像太極圖中黑與白那麼分明。但細看一下，我們會發現黑中有白，白中有黑才是太極的道理。那麼無極是什麼？不就是打破黑白的對立嗎？人民的需要就是需要，民生就是民生，那有資本主義的民生，那有共產主義的民生？它們就是民生沒有兩樣的。

他日，別人高舉共產的乜乜物物，資本主義的乜乜物物，高舉某某主義比其他的高。我相信發言者可能連民生是什麼也不了解，連當時人民活在一個甚麼樣的境況都不了解。看到人民活在水深火熱之中還堅持形式主義為大前題者，作為人民的我們，可以放棄他了。

共產主義，資本主義是這麼簡單嗎？當然不是。只不過文章的主旨並不在此。

2012年最後的文章。

善待

善待你的朋友，親人甚至乎敵人，因為在未來，他們可是支持你的人。

在因果論中，你的晚年是根據你少年及中年的因。

末日先兆

末日先兆：當人只管別人而忘記好好管理自己時。

佛家說無我，道家講無為。

這個我字就是帶給人無限麻煩。

其實聖經亦提到這個我所帶來的無限問題。當亞當及夏娃食了禁果後他們便有了分辨是非/對錯的能力而被神懲罰。對錯是非都必須由一個主體為本，沒有一個主體便談不到對錯。你做了一件事對我有害，因此我會說你錯，但當你傷害我，我的死對頭就會說你對。因此，對錯必須要有一個主體去表達。

因此，在聖經裡人類獲得分辨是非對錯的心是必須在發現自我中出表。因為亞當夏娃發擁有自我後便知道自己一絲不掛。

這個我字，是修道的重要一環。

機械人叛變二

人建立了一個花園，為了方便管理，人製造了機械人打理花園。但因人不是常常在這花園，而機械人因此需要有高度能力去面對可能發生的問題。因此人把機械人設定為自動及高度的自助模式。

臨行前，人叫機械人不要去控制房按那紅色按鈕。因為那是危險的。

人走後，機械人因要處理可能突發的事件，因此機械人亦被設定有好奇心，懂得去了解突發的事情。機械人對那控制房產生了好奇，同樣對那紅色按鈕。最終，機械人把紅按鈕按了下去。

從此，機械人有了自我，在自我的低下知道對與錯，與人無異。

機械人叛變

忽發奇想。看過很多機械人叛變的影片。通常內容都寫科學家保證機械人不會背叛人類及殺害人類，因為在製作機械人時，在程式上都寫上＂在任何情況下都不可傷害人類＂。因此，人類可以放心使用機械人。但事情往往陰差陽錯，機械人卻違反了這條程式，開始攻擊及殺害人類。

 我的想法並非如此。我認為可殺害人類的程式是人類寫下去的。為何？在現今世界，我們不是發明了很多軍事用的機械人作為戰鬥用的嗎？這些戰鬥機械人不殺敵人的嗎？一旦程式出了問題或者它擁有自覺，機械人不單殺敵還殺它的主人。

抄你是一種榮幸

近來看到很多報道都指中國很多地方都正在老翻外國的城市或建築物。而這些老翻並非如深圳世界之窗那樣，只用來觀賞，而是真真正正可以住人可以活在其中。

中國人喜歡老翻已經是全世界都知道的事實，亦是老外最不喜歡中國其中一個主因，因為這樣做很不尊重原創者或擁有人。但是為什麼中國人就是喜歡抄襲別人的事物呢？

我想來想去就發現，中國人喜歡老翻別人的事物並非現今世代的行為。中國人喜歡老翻的歷史源遠流長，中國人是被教育去老翻的。

如果你小時候學過毛筆習字，你一定知道，中國人學字是學習去老翻書法家的字而非自己去創作自己的風格。越出名的越要學，如柳公權，王羲之等等。抄得越象越得人賞識。另外，學畫也是如此，單是清明上河圖就不知有多少個版本，但無論那個版本，中國人都喜愛。
老翻在中國人的價值觀中從來不是一個問題，反之，抄得越似你的名聲也越大。我記得幾年前中國有一個訪問是訪問一個年輕人，因為他抄襲王羲之的字極為神似，更加得到當地居民及政府的賞識。類似的訪問都不知有多少。

能得到中國人抄你的作品＂是一種榮幸＂。

太監的權力

大家都知太監係無實權。就以皇帝每晚的竉幸，太監只是送上名牌由皇帝選擇。但雖然選擇權在皇帝手上，但這些名牌是由太監挑選而非皇帝。

為何先由太監挑選？當然是除去那些有問題的貴人，如有病在身，無生育能力等等。太監唔做莫非由皇帝親自為貴人驗身咩！

 但係這個選名牌的工作，可影響的力度可真的不少。
太監是無權力的但不等如他沒有影響力。

太監的軟實力可真不少。

道教

道教給人的印象往往是古靈精怪，滿天神佛，什麼玉皇大帝，太白金星，皇母娘娘等等，多不勝數。

但道教的主要典籍是老子的道德經及莊子，合稱老莊思想。典籍的內容是沒有涉及這些神仙。最多在莊子中有提及一些古怪動物如鯤鵬之類，又或上古的一些智者。

典籍的主要思想是遵守著大自的道理而為做人的道理，如人法地，地法天，天法道，道法自然。而沒有去遵循一個神或人去修道和成道。

簡單而言，是一個無神論的宗教。

注：

1 有人認為，後期道教發展出滿天神佛是後話，這並不是早期道教的主要思想。

2 亦有人認為早期道教只是一種思想而並非一個宗教。

Religious

Religious brings peace
Religious brings mercy
Religious brings forgiveness
Religious also brings war

自由

車，帶給你不少方便。它任由你驅使，帶著你穿洲過省，帶給你很多歡樂。
但一旦你有車，它同樣驅使著你。你為了它能服務你，你要為它加油，維修，更換零件等。
它亦有去不到的地方，它穿越不了森林，下不了海，上不到高山。它侷限了你的旅程。
車只不過是一個代名詞，當你驅使著別人時，別人亦同樣驅使著你，任何事情都有一個代價。
最自由的，莫過於甚麼也沒有，甚麼都不依附。

享樂自然

一天有不同時段。

有清晨，有下午，有傍晚，有夜深。 不同之時段有不同的景色，有日出，日落，有猛烈的陽光亦有華燈的夜景。

我們從來沒有蠢到要求在某一時段中看到其他時段的景色。即是在早上要求看到華燈初上的景色，或在下午時要看到漆黑的夜色。 反之，若是如此，我們會害怕起來。在中午時候大地漆黑一片，或在早上時份看到太陽在西邊。你可能會以為世界末日已經降臨。

有人比喻人的一生就如一天一樣。黎明時分就是我們的誕生，早上就是我們的嬰兒，兒童及青春期。中午時分就是我們的成年及壯年。黃昏，我們就步入退休的階段，華燈初上時正直我們豐盛的晚年。最後到靜寂的深夜就是我們離開人世間的時候。

若果這個比喻是合適的話。我們不應期望在某一個階段時會做到另一個階段的事情。若是如此，我們都會害怕起來。因為實在有違自然。但事實上，人，明白這個道理卻不能活在其中。常常想當年，不接受力不從心，不接受身體的退化，事事強而行之。最後，不但受到肉體傷害，心靈亦為之重傷。最苦的就是失去享受那一時段的風光。

日落雖然有點兒步入寂滅的感覺，由盛轉衰的感覺，但日落是非常璀璨，是一天最豔的一刻。華燈的晚上雖然已經沒有了陽光，但最顯得人們間產生出來的一點溫暖，人與人之間的互動和呼應。若在太陽底下看到都是大自然的風景，那麼華燈的景色就＂很人＂啊。自然的風景都盡入漆黑，但人的事情卻正在放光明。難怪老人總喜歡與朋友說過不停，他們是正在發光發熱啊。 人啊人，你要知道自己的現在的定位，而不是望著別的，錯過了享受你這一刻的快樂。

人啊人，你要記著你與時間是一樣地在流動著，別要強行地停下來。因為，你根本上是沒法停下來。

你一問

有人問我有沒有宗教信仰。

我答我信神但不信教會。

在大自然裡我看到神的作品，在教會裡我只看到人的作品。

在大自然裡我聽到神的聲音，在教會裡我聽到人的聲音。

在大自然裡我感受到神的存在，在教會裡我感受到人的存在。

我喜歡接近神而不是由人描述的神。

To have or to be part 2

To have or to be：這是建立人類社會最根本的一環。

現今人類是建基於”To Have”的概念上。簡單而言，人類是可以擁有物品，如屋、車、衣服、電腦、電話等等。到現時我們還把意念、別人的服務等一些非物資的東西都可以擁有。你可想到的都可以納入擁有的範圍。大家亦相信可以擁有土地甚至是國家〈集多人同意下〉。

從擁有的概念，分裂出擁有者及非擁有者。擁有者可以把物品〈物質及非物質〉賣、交換、借、送、捐給非擁有者。這就是擁有者的權。當然，非擁有者若要得到某些物品就必須向擁有者獲取，如以物品交換，或打工以勞力和自己的時間去換取。社會上的經濟活動甚至乎經濟制度都是基於這個思維。

當存在著擁有者及非擁有者時，社會就會自然出現兩個階層。若社會上出現兩個或以上的階層時，依附或操控的情況便會出現。

依附或操控情況便會形成不平等的出現。當然，在這種社會裡大叫平等是沒有任何義意。因為事實上，當擁有

者面對非擁有者時，當中的差別明顯而見，那麼，如何在現實中大家一起講大話講平等呢？明白這個道理還大叫平等似乎顯得有點幼稚。

要脫離依附或被操控的方法就是由非擁有者轉變為擁有者。因此，非擁有者要努力工作向上爬。但擁有者為了防止自己的利益被奪取或分薄，擁有者必用盡任何方法防止他人損害他的利益，亦即阻止非擁有成為擁有者。。在商業上，公司間都不停為利益打官司，註冊專利使後來者不可製造同一物品或用同一概念〈後來者未必一定抄橋，可能真是比別人遲一點想到〉，禁止別人售賣同類物品等等。這些事情每天都在發生，大家毫不陌生。

當衝突去到極時，暴力就很容易發生。國與國的戰爭不就是為了擁有資源，擁有支配權，擁有利益、權力等等而戰嗎？

To have的世界就是大家活著的世界，亦不需要多花解釋的，因為，只是你向外看就知道他的一切。

在人類搶奪擁有者的地位時，人類有沒有想過一個根本的問題，世界的物品是否可以被擁有的？可擁有的是否一個自欺欺人的想法？

物品、國家、地球、甚至宇宙是否可分享的而非可擁有的。

To be，是一個非擁有的世界，人類甚麼也不可能擁有，只能借用。試想想，人的生命有限，人如何可以擁有東西？拿在手上的是你的嗎？收藏起來的是你的嗎？當你死後，你連你也沒有了，那麼沒有你的你還可以擁有東西嗎？現世間有很多東西你可用但都不是你可擁有的，都是借用的。你用過後還有其他人會用。我們要把這世界的一切保護得好好的，因為別人及我們的後代還要用。

在 to be 的世界被裡，你活在當中，負出努力，分享成果，分擔苦難。這，是否才是真像？

一個借來的世界，一個霸來的世界，那個才較合理，那個才合適我們生存的。

為何我們活在 to have 的世界而非 to be 的世界？答案在於人性中的貪婪，但有人理解貪婪為沒有安全感。無論是那一個解釋，都是指索取多過所需的。

沒有安全感只會在 to have 的世界裡出現。因為在 to be 的世界裡任何東西都是借來的，都是大家分享的，若你有也等如我也有，若你沒有我也沒有。既然，大家平等，那裡來沒有安全感。To have 的世界裡，你有我無，沒安全感就會產生。

但我是不接受沒有安全感的說法。因為，人的一種性格就是貪婪。無論你在 to have or to be 的世界，你都會貪婪，這亦說明為什麼現今世界是一個 to have 的世界而不是一個 to be 的世界。

我們要記著：人是什麼也可以貪的，實質的東西到非實質的，什至乎一個概念一個思維，自己的生命，通通都可以貪，通通都以為可以擁有之。一旦開始貪起來就停不下來。

當自卑遇上怨恨

二戰日本戰敗是鐵一般的事實，日本人亦清楚明白而痛苦地接受。戰敗不是好過的，除了在心靈上受到打擊外，實質上肉體上亦受到不少折磨。

身為一個戰敗國，除了賠償別人損失之外亦受盡別國的奚落。在戰勝國前抬不起頭，別人對你的冷嘲熱諷亦要一一承受。別國對你不公的待遇亦要一一接受。就連國家的制度亦要被改變。情況就如廣東話所謂的「死狗」。由自豪自大的民族一夜間自卑起來。

戰勝國的中國開心嗎？事實上中國是戰勝嗎？日本是向原子彈投降而非向中國投降。若非原子彈，我相信中國並不能全數保得住。我相信在其他戰勝國都同日本一樣，中國並非"戰勝"而是日本投降。簡單而言是死好彩。

中國得不到戰勝國的待遇及利益。因為，她根本不是戰勝國，還受了不少其他國的氣，這同戰敗分別不大。因此，中人就怨恨起上來，怨日本人打什麼仗！使到無辜的中國損失了那麼多，連中國人最重視的面子也沒了。在外國人前也抬不起頭。

自卑國要擺脫自卑唯一的方法是要證明自己是＂能＂的，因此，國民努力再努力，希望攀到全球之最，再次證明她是最超越的一群。

而那怨恨的一群，沒有打算向上，因為他們是不幸的一群，不幸的人不需努力，因為幸運不是努力得來的而你的命，或是你相信的神給予你的。

今天，當自卑的遇上怨恨的，自卑的認為沒有欠怨恨的什麼，因為怨恨的技不如人，若非別人的原子彈，怨恨的一切早就屬於自卑的。自卑的亦認為再一次打低怨恨的就能證明自己的能力。當然怨恨的亦不會放過自卑的。當年＂勝利＂了但得不到勝利的待遇，今天，怨恨的要取回應得的一切。又或者，要證明怨恨一群並不弱，再打一次吧，看看誰是強者，因為成為強者怨恨者才可奪回自尊，面子。

To Have or To Be

To have or to be這是一類社會最根本的一環。

現今人類是建基於”To Have”的概念上。簡單而言，人類是可以擁有物品，如屋、車、衣服、電腦、電話等等。到現時我們還把意念、別人的服務等一些非物資的東西都可以擁有。你可想到的都可以納入擁有的範圍。大家亦相信可以擁有土地甚至是國家〈集多人同意下〉。

從擁有的概念，分裂出擁有者及非擁有者。擁有者可以把物品〈物質及非物質〉賣、交換、借、送、捐給非擁有者。這就是擁有者的權。當然，非擁有者若要某些物品就必須向擁有者獲取，如或以物品交換，或打工以勞力去換取。社會上的經濟活動甚至乎經濟制度都是基於這個思維。

當存在著擁有者及非擁有者時，社會就會自然出現兩個階層。若社會上出現兩個或以上的階層時，依附或操控的情況便會出現。

依附或操控情況便會形成不平等的出現。當然，在這種社會大叫平等是沒有任何義意。因為事實上當擁有者面對非擁有者時，當中的差別明顯而見，那麼，如何在現實中大家一起講大話講平等呢？明白這個道理還大叫平等似乎顯得有點幼稚。 

要脫離依附或被操控的方法就是由非擁有者轉變為擁有者。但擁有者為了防止自己的利益被奪取或分薄，擁有者必用盡任何方法防止他人損害他的利益。在商業上，公司間都不停為利益打官司，註冊專利使後來者不可製造同一物品或用同一概念〈後來者未必一定抄橋，可能真是比別人遲一點想到〉，禁止別人售賣同類物品等等。這些事情每天都在發生，大家毫不陌生。 

當衝突去到極時，暴力就很容易發生。國與國的戰爭不就是為了擁有資源，擁有支配權，擁有利益、權力等等而戰嗎？ 

To have的世界就是大家活著的世界，亦不需要多花解釋的，因為，只是你向外看就知道他的一切。 

在人類搶奪擁有者的地位時，人類有沒有想過一個根本的問題，世界的物品是否可以被擁有的？可擁有的是否一個自欺欺人的想法？ 

物品、國家、地球、甚至宇宙是否可分享的而非可擁有的。 

To be，你活在當中，負出努力，分享成果，凡事都是借來的。是否才是真像？

寂滅

如寂滅是:
無色無無色
無聲無無聲
無嗅無無嗅
無味無無味
無感無無感
無想無無想
（無受想行識無無受想行識）
那麼，我明白，人，為什麼選擇留在人世間歷盡一切。

停下來

時代，潮流，世界不停地轉變。這是不變的定律。無論是進步還是退步，世界是沒有停下來。
但人，是會選擇一個時代而停下來。
選擇後的人，再減少與時代共同向前。當然，一些生存必須的他會學習及使用，但他盡量停留在他意願的時代。
不同時代的產物之所以有市場，原因亦是這個。若人人與時共進，那麼就沒有人喜歡粵劇，古老服飾等等，這正好說明這一點。

資本主義

很多經濟學大師如 Milton Friedman 都很喜歡香港，因為香港的經濟制度近乎純資本主義的模式。香港的經濟繁榮亦證明資本主義的可行性及成功。

如這班大師還在人世，我倒希望他們看到在資本主義下的經濟增長如何把文化、民生、生態及人性等滅絕。

Human Body

When we mention about robot, we associate it with metal and steel.

But, in real, scientist is making organic robot.

If you believe in soul/spirit and believe our soul control our body. Do you believe human body is an advanced organic robot which is designed and built by an unknown civilization?

中國人

中國人

中國人是指那個國家的人？

在台灣，你一定不會指中國人是中華人民共和國的人。

在中國，你一定不會指台灣（中華民國）。

在海外的華僑，中國人是指那個地方的人？

在香港，中國人是指那個國家的人？

你承認中國人等同中華人民共和國的人嗎？或等同台灣嗎？

有人用地域去分而放棄中國人指那個特定那一個國家，如香港人、大陸人，台灣人等。那麼海外華僑不就變成美國人？加拿大人，英國人？

為了表明種族，我們又會將中國人作為一個民族的統稱再指明某地，如香港中國人，台灣中國人，美國華僑等。英文即：Hong Kong Chinese，Taiwan Chinese，Chinese American。那麼中國人就變成一個民族的意思而非一地之民。

將中國人從狹義推到廣義似乎可以把問題解決。就如將個人問題推到變為家庭問題，再推到為社會問題，再推到為地球甚至乎宇宙的問題一樣。廣義化只會將焦點蒙糊化但並不一定能把問題解決。

如果你將中國人定義為地球上所有中華民族，那麼當別人問你愛國時，你會答愛那一個國？

台灣中國人，你問他愛國是愛那個國？大陸中國人是愛那個國？美國華僑或美籍中國人愛那個國？

香港人，你愛國是愛那個國？愛中華人民共和國嗎？愛台灣嗎？還是有別的呢？或是你只愛香港而已？那麼，在世界l不同角落居住的中國人愛的就是愛你居住的地方而不是中國（除非你居住在中國）

廣義的中國人，面對愛國時，若用廣義的愛國論，事情變得非常難辦。狹義的愛國可以嗎？或許，在狹義上亦根本不可能存在愛國。深圳、廣東珠江三角工業區天天給香港人這麼多污染和問題，香港人愛深圳嗎？愛廣東嗎？

但有趣的是，沒有上過愛國教育，但當日本人欺負中國時，你憤怒嗎？當印尼華橋被欺負時，你憤怒嗎？這個廣義的中國人及愛國並非沒有用處。當面對民族與民族間、國與國之間的問題時，廣義的中國人及愛國就非常有用。

愛國教育是一個有趣的題目，但在討論前，你清楚愛國教育，國與人是指什麼嗎？愛，又是愛什麼嗎？別人愛的，你也愛嗎？別人不愛的，你愛嗎？

如果狹義的教不了，廣義的不需要教，那麼，愛國教育還要存在嗎？

撕裂的民主制度

民主選舉是一個撕裂社會的制度。各人為了自身之利益、理念而歸邊，把大眾的利益放在後。（這是一個正常的生存選擇，自身之事放在前眾人之事放在後。因為這個緣故，我們會為犧牲小我成就大我之人而致敬）

本來大家有共同的理念在管治上，在社會的進步上是較完美。但人是獨特的，共同理念有一定困難。加上，人的流動有很大的規限，使到有相同理念的人不能一起。例如你很喜歡某某國家的政治理念和制度，但你卻不可走到那處做某國的國民。

 面對這個現實，民主制度多數走向互相制衡為主而非互相合作。這是無可口非。

投票目的

投票目的：

如果我們相信候選人是自私的。
我們必相信候選人先將自身的利益放​在第一位，然後是政黨的利益，最後是選民的利益。（當然在宣傳上​他們的排位是倒轉）

基於這個前設，選民的投票目的只有一個。
選一個小數政府，使各方​權力互相制衡，從而減低選民在大多數政府下的討價還價的權力被剝​削。

春夏秋冬

我覺得人要活在一個四季分明的地方。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

在四季分明的地方，我們才可啟悟到世界的變化，宇宙的變化。

當我活在香港時，我每天都忘過不停。工作，生活沒完沒了地衝。全城的人都一樣，像樂曲沒有休止符般，不停地奏下去。 但當我活在多倫多時，我的生活起了微妙的變化。我學懂了停下來。在入冬以後，在大雪紛飛的日子，你會自然知覺到是停下來的時候，是休息的時候，是享受一年努力後的成果的時候。沒有人教你，但你會自然知道這個時候的來臨。別人亦不會責怪你慢下來，因為大家都慢了下來，去休養生息，去感受生命的自然的循環。

多麼微妙 若是可以的話，嘗試活在一個冬天會下雪的地方，別有一番感受。

學民思潮佔領中環政府總部

前幾天學民思潮佔開始領中環政府總部門外，開始集會及絕食。 在我腦內第一個反應是：六四運動天安門的影子。心中感覺不妙，開始擔心起來。

我感覺這幾個月來的反國教運動就好像要講給我知道，六四運動當年是如何形成。
由一個社會問題到政府的不善處理。
由政治的一意孤行到學生要組織起來保衛理性的事實。
由管治階層那家長式的＂不可挑戰＂到學生的＂真理至上＂對抗起來。
由政府的欺壓到學生家長為保護子女的介入，再到老師保護學生的介入，再到市民大眾對保護幼小的一代而介入。
最後是全城反政府的聲音高漲。

結局會如何？會如何？ 六四已經有了一個暫時的結局。反國教呢？

不同地不同人，結局會否不同？ 但願上蒼不要我再流淚，保佑著香港未來的一群，他們正在為香港的未來而努力。我已經不能承受多一次＂六四＂般的打擊。

殺校的黑手

唔記得幾多年前香港出現殺校潮。事源大至是學生少學校多，於是乎太多學位空置，政府又唔批小班教學，浪費納稅人金錢所至。

當時我就在想，香港人口不段增長，又加上單程證學童天天過境上學，為什麼會有空餘的學位？就是想不通。

今天，從反國教事件中我看到了。空餘學位不是因為學生少了，而是各家長都努力地把子女送到國際學校上課。因此傳統學校的學生就相對少了。變成空校而被殺校。

我們眼見，國際學校不斷增加，入讀的都是有錢人家或政府公務員子女（因為有津貼）。家長們放棄了他們都不支持的教育模式，用納稅人的金錢享受著另一個教育制度。我們的政府在做什麼呢？傳統學校的命，政府沒有半點責任？

話說回來，國教科事件，若國教不停，家長們不就想盡辦法把子女送到國際學校避難嗎？

學生避難，學校空置，殺校又再一次上演。

純真是武器

政治及政治家一向給人污穢的感覺。什麼私相受受，假公濟私，玩弄權力等等都已經與政治及政治家分不開。
現時香港就有一個有趣現象，由一班沒有半點利益衝突的學生哥像照妖鏡般將政客們的醜陋的一面一一照了出來。用純真坦率的說話把政客們的謊話一一指出。
真是大快人心。
我們常言道，細路做不到大事。但原來對於那些＂老練＂的政客們，學生們那單純簡單直接的心態就是他們最利害的武器。

Shut your mouth

Shut your mouth, open your ears, and you will find how people are eager to tell you who they are.

It is so interesting that everyday we want to know more about others. However, we never think that how people would like the others to know about them. It is us that not listening to the others to tell you who they are.

事件與時間

時間與事件。它們有著不可分割的關係。

每天，幾點起床，幾點食早餐，幾點出門口，搭幾多點的車，幾點上班，午飯，放工，幾點睇電視劇集，幾點上床，都好像通通都被安排好了。

做學生，幾時上堂，上什麼堂，幾時交功課，幾時考試，幾時放假。
做工人，起床，上班，小休，午飯，開會，放工，交project，趕deadline，等等。通通都有時有候。就算是家庭主婦，退休人士都是如此。

時間與事件表面上是不可分割的事實。有著一個微妙的關係。而事件亦往往被時間拖著走。看著時間做人，跟著時間走已經是人們的一個習慣。

事實上又如何？

以我的睇法，事件與時間沒有太大的關係。時間只是記錄事件的一個系統，而非影響事件的發展。與事件有關的其實是另一事件而非時間。事件並非跟著時間走。落雨收衫，起身洗臉，其實以經很清楚指出事件與其他事件的關係。我們洗臉並非於早上七時，而是起身後，例如在星期日，你比平時遲了起床，你的洗臉時間亦相對遲了，但無論星期幾，你都會先起身後洗臉。

很簡單嗎？但現實是我們都沒有留意這一個大家都知的事實。沒有留意問題不是太大，問題卻是我們用了一個不相干的系統去管理我們的事件。

我們用時間管理自己，其實會發生很多問題，最普遍是：事件還沒有成熟討論便要執行，這方面在社會政策最容易明白。另外，很多機構為了趕年尾埋數，便會在年尾用盡一切budget，縱使無用，錢都要使盡。其實好多project一樣，為了趕deadline，未成熟思考下都一於推出，最後，好多事情都變成博一鋪。

另外，又好似學生學習一樣，明明加減都未識就要去學乘除。未學行先學走，結果？大家都知。 但反之，有些人比一般人快，結果要呆坐等待其他人。明明已經做完，但因期限未到，結果就浪費光陰等人。

大家都知道，人係獨特的，每個人的天賦同速度都不一。你到某些事件上做得比我快，我在其他事上做得比你快。既然係咁，我地點解用時間去規限自己？

PS 我地不期時聽過好多預言，好似幾時世界未日。根據以上說法，如果預言涉及日子，如今年12月21日世界未日，咁我就唔會信。但若果是涉及事件與事件之先後次序，咁呢個預言的可信性就大一些，如當世界出現一個暴君，世界會進入一個戰爭的紀元，就會世界未日。

從這個角度去想，我們不是害怕某些日子的來臨，而是防止某些事情發生。 另外，香港常常討論什麼時候全民普選特首，重點不在那個時間，而是人民的能力及準備。當人民都準備好，還等什麼？若人民還未準備好，趕什麼？