水清無魚

水清無魚，相信大家都明點解。水太清，無食物，魚亦生不了。

但我從另一個角度去了解。
 
水之所以清，因為無魚。有魚自然有污染，水，不可能清。要水清，先要無魚。呢個世界之所以咁污染，因為有人。無人，世界自然清。

我唔係有滅世想法，只是想指出，呢個世界係唔會有所謂清既一日。始終，都係人間世。

不要再環保了

環境保護，是一個大話。人類保護環境或地球，最終都是想保護自己，否則，最有效的環境保護就是把污染地球的人類消滅就可以。人類不會選擇自我消滅，因為環保保護實際是人類保護。所以，環保是一個大話。

人類為了自我保護而環保，無問題。但問題是保護環境是否就可以延續人類？答案當然係 "no". 否則，不會污染地球既恐龍就不會滅絕。

地球上生物滅絕有好多種情況都已經出現過，天災係常見，如大洪水。又或者宇宙災難。

環境保護係無可能阻止這些問題，那麼，現今環境保護（人類保護）究竟在使什麼？是否白做？

要人類永續並不是靠環境保護。要真環境保護，人類自行消失就可。

如果你係真環保份子，請你不要誤會，我唔係叫你即刻去死。只不過，如果你環保係指延續人類生存問題，你應該從新想想永續既方法，而唔係走環保呢條路。

你想什麼?

我有自己思想, 獨特環境和經歷, 會為自己作最好的打算。
那個人不是你這樣? 
你還為別人想什麼?

一切皆為工具 - 名可名非常名

世間一切，皆為工具，就算人身，也是工具。

沒有人可以擁有任何東西，只可暫用。人家可以搶走的，你那可以談上擁有？就算你身，人家也可以用方法奴役使用。

暫用並非不好，少一點牽連就多一點瀟灑。

工具可名但並非常名。
昨天是石頭，今天是美玉，後天卻是垃圾。
有人視之美食，有人視之毒藥。
有人視之為美，有人視之為醜。
名，也是暫用的名。名，談可常名。

世事常變，就是如此。

道無常道，因它無可能被肯定到，
名無常名，因它無可能恆久不變。

了解這個道理，靜看世事，樂趣無窮。

不斷演化的真理 - 道可道非常道

人類的知識，是由一個知識經修改後進代而成，因此，我們的知識會越來越精準但永遠不會完美。因為我們無從了解什麼才是完美完善，才是終結。再加上世界不停在變，今天通的，明天可能不通。

所謂理論亦是如是。

所謂＂真理＂亦是如是。我們都是一步步摸著向前走，永遠不可能知道真理的真面目。老子已說：道可道非常道。

The death of globalization

don't know when, 我投入成為世界公民。係世界公民前面，"本土"，絕對係落後既想法。

全世界都開展 globalization, 但當 globalization 接觸到中國，接觸到中國模式的十多廿十年後(無論經濟，無論國策，無論人口，無論道德)，大家都大開眼界，開始懷疑 globalization。本土似乎有開始有 market. 


Breixt, 未必同中國有關，但背後原理一致，英國佬，數來都好實際，同歐洲多國不同由其係法國。


英國佬一向走得快，要佢堅持多一點點？除非有利益係背後。還記得福克蘭戰爭，我在想，如果當年阿根庭向英國佬買回福克蘭而唔係攻，我信九成英國佬肯賣。


香港？點解唔賣得？不但賣一次，佢不停話為你跟進，不停話有道德責任咪等如不停有水收。近來，新首相咪又係中國佬手上攞咗好多生意。

貧者越貧，富者越富

近來喜歡去二手店，主要是尋寶，係呀去搵舊野。我唔會去古董店，我認為被騙的可能性係99％，所以我去救世軍既二手店，所謂尋寶唔係搵古董，只不過搵一D還新正又啱用既野，為了增加成功機會我會駕車去到唔同地區去尋尋。

估唔到係尋寶之餘比我睇到一個社會現象。貧者越貧，富者越富。

之前講，為咗增加機會，我會去唔同地區既救世軍二手店。其實雖然地點不同，但物品款式參唔多，何解？其實捐出來既野大部分都係D老人家死咗，家人無地方處置D又舊又唔多值錢既舊物所以捐贈出來。所以大部分都係D四五六十年代既野。

講返社會現象。同一類形物品，係唔同區個價錢相差好大。係有錢區，二手貨比窮區平，係平。咁咪有錢人買到平野，而窮人買貴野？

想了一陣，我就明。係有錢區，二手野無乜買，所以就要用平夾賤價吸引人買。但係窮區，大部分人會先去二手店搵，搵唔到先買新貨。咁即係話只要平過新貨就會有人有興建，所以價錢會高好多。

我而家學識，只會去有錢區既二手店尋寶。可憐窮人只能活在他們的圈子裡。

權力的來源

廿多年前, 當時是哲學發燒友, 曾經同同事討論生存權利事宜. 佢支持動物生存權利, 所以人類不應該及不可以剝奪其他生物的生存, 如隨意殺害其他生物. 簡單地講就係眾生平等. (btw, 我同佢都係食素)

我當時極衰, 問咗佢一條問題, 如果眾生都有生存權, 那麼一旦有人違反, 邊個會 take action, 對負/懲罰那個人?

我再舉例, 如果你講我們有乜乜權, 例如言論自由, 咁國家會保障你, 如果有人剝奪你既言論權利, 你可以要求國家保護, 保障你呢個權利繼續發言.

一個權利必須背後有一個有力量既單位去保障權利的行使, 否則就係得個吹字. 沒有力量單位撐住, 有乜事起上來, 咪又係森林定律 !

同事啞口, 因為所謂眾生生存權, 千百年來事實都話比我地知, 係森林定律, 邊有保障? 眾生生存權係一個空話, 因為無力量單位執法.

引用現在香港的情況, 香港人依賴基本法, 那種依賴已經去到天真的地步. 因為, 基本法, 香港市民的權力來源, 它本身是沒有權力的, 而它本身係再有其權力來源, 誰可以解釋基本法誰就是基本法的權力的來源. 完全依賴基本法等同完全依賴人大, 中央, 中共. 香港市民, 你真的完全依賴中共嗎?

自我

媽媽教導孩子不要自我，就講，
以前既人一路都以為太陽圍住地球轉，後來先發現原來係地球圍住太陽轉。 
小孩回：我咪係太陽囉

燒火爐的啟示

現在屋企有個燒柴火爐。但係起爐燒柴並不容易，多嘗試就明白個中道理。

如果你以為用報紙起爐燒大柴，經驗所得，你唔使指意起到爐。

起木柴爐既方法係先用報紙燒幼條柴。當幼條柴燒起就加大柴去燒。一層一層燒落起，咁個火爐就起得靚，火力夠。

放火既嘢，一理通百理明。人間放火亦是如是。想細火燒大柴係唔可能。要成功，先用細火燒中柴，再由中柴燒大柴，一層層上就可以成功，燒得好靚。

講明白一些，想要上層旭必須靠中層，想旭中層要靠下層。下層很難直接攪到上層。戰略就係咁。

戰爭最可怕是

戰爭最可怕的是：戰場是在你的家園上。

情婦，妻子，知己

做人情婦最易，做人妻子不難，做人知己最不容易。
情婦，你肯就一定得。妻子，你忍就一定得。

知己呢？士為知幾者死，呢個世界，睇新聞，有幾多人"有"知己而死？

真係知己難求呀

自由的代價

籠中的動物，脫離了籠子就是自由。想要做什麼，去什麼地方也可以。但牠要自行尋找食物，面對被捕殺，面對種種危機。在籠子裡，牠不旦得到主人的保護，更可獲得食物。

這就是自由的代價。

現實中，大部分人都希望得到自由同時又要保護。你係唔係傻家！！！

現今世代，事實上有很多這類"兩樣都要晒"的人。事實上，佢哋實係好傻。

用石頭掟人

用石頭掟壞人的成本最低。

在沒有很大的負出（一塊執起來的石頭）同時可提昇自己的人格。

如果是掟錯也有一大班人陪你一起錯，斷唔會算到你的頭上，正所謂個個都錯即係無人要負責任。

借人上位

借人膊頭上位最易不過，天下之大，每時每刻都有那麼多不平事。抽水，隨時都可以。

抽錯水？真係抵死無得救。

佛教治國

佛教治國

曾經, 我認為佛教治國係無可能. 一個出世既宗教又點可以治理一個國家? 最後咪人人唔做野等乞食? 國勢又點會蒸蒸日上?

我的想法出現錯誤. 錯誤在於我用現今各國的治國標準 (搵大錢) 去考慮佛教治國. 

我不知佛教是否可以治國, 但我知道一個國家可以不把經濟發展 (搵大錢) 成為國策第一位. 無錯, 可能係會落後 (可能, 或者一D都唔落後), 但唔代表生存不到, 或者人民不快樂.

我不認同

這個世界沒有"對"與"錯", 只有"我認同的"與"我不認同的"

例句: 你這樣做是錯的.
重組: 你這樣做我不認同.

看到分別嗎?

世界是客觀的世界, 但人去演釋這個世界卻是主觀的. 在主觀底下, 我看不到"客觀的對與錯". 另一方面, 當然亦沒有所謂"客觀的我認同和我不認同".

日出日落是一個客觀事實, 所以不涉及對與錯, 亦不存在認同與否. 人事呢? 既然不客觀, 就只有"我低下的對與錯", 亦即是"我認同與否".

以後, 鬧交時就一清二楚, 不要再指責對方"錯", 而只說句"我不認同你的". 看來, 鬧交越來越沒味道.

人類的工作

人世間, 是一個不完美的人間.

人類的工作是作小修小補去使到這個人間能繼續發揮其功能.

熟手老師父, 他們會把事情做得近乎完美, 使這個人間看似完美. 但新手卻只能保持功能罷了, 還有可能把事情弄穢.

起碼的三元思考

我將“成敗”，“輸贏”定為二元思考。

那麼，這個世界絕不是二元世界。這個世界是起碼三元世界，即事件與事件是連結著，隨著時間的流動，事件與事件是不斷產生變化。

如果用二元論解釋這個世界，你一世都不會明白這個世界，世事。

多采多姿的世界

世界之所以多采多姿，是因為性格而非沒有規則。