香港人睇演唱會

睇香港人睇演唱會，真係非常過癮。我的感覺如下：
比左幾嚿水入場，老虎蟹都表演埋一分。
因此，你可以見到Ｄ觀眾由頭叫到落尾，比唱歌個個仲要大聲，誓要個咪收到佢把聲。有Ｄ就係咁fing支發光野，大大支，驚死人睇佢唔到，影佢唔到，就算阻住後面都唔理。
係羅，佢比錢，個唱歌既係收錢，無理由個收錢既大聲過我嘛，唱卡啦ＯＫ都係比錢個個大聲Ｄ啦，係咪。唔通個士仔唱得大聲過你咩？

生命的意義

人生總是要有一個意義。


生命之意義，不同人有不同之見解。有些是與宗教有關，有些是哲學性的，有些是生物性的。然而，有些人認為人生是沒有任何意義，因為任何所謂意義都是自己加上去的，是一相情願的，故此，從來沒有一個大家都認同之人生意義。這個講法亦不無道理。


有意義好，無意義也好。我個人喜歡加上一個意義。我在想，若果人生是沒有意義，那麼便證明我的生存是白行一趟？我的生存是那麼的多餘？在心理上是多麼的難受，多麼的自悲。


為了平衡我的心理，我不但在人生加上一個意義，甚至乎一個很偉大的意義，如管理大地，神的使者，萬物之靈 etc etc。


心情高漲，人都開心些。這種自我欺騙的技倆，人，最在行的。

愛

我不懂得愛，因為我從來就是愛自己。當我見到我的愛人只懂得愛自己時我憤怒。但，我卻認為我愛我自己是合理。邏輯上多麼矛盾。


愛，可分為兩類。一，愛別人，二，愛自己（亦即自戀）


人，在大多數的情況下都是以愛自己居多，愛別人較少。


說難聽一點或說白一點，世界上很多愛情其實都是為自己打算。你為什麼愛別人？不就是希望獲得被愛或得到別人的照顧？不就是希望別人只照顧你一個而沒有其他？所以，這種愛是自私，不能分享。我們常聽到愛是自私的，愛是不能退讓，就是這個道理。


很難聽嗎？說事實有時是很難聽的。


若你真的是愛一個人，你可只負出而不計收獲嗎？當你關心他/她時，你容許他/她關心別人而不是你嗎？不要說得太抽象，就以婆媳為例，不就是每天都發生爭男人的故事嗎？無論口裏怎樣說，你還是希望那個男人每刻都在你的身邊嗎？常常守著愛人為什麼？不就是怕他/她迷途不知去了那裡麼？靜下來想想，我們的愛是多麼自私，多麼為自己著想。但自私也好，愛自己始終是一件好事多於壞事。人不自愛都不知會變成何模樣。


極度自戀則另當別論。在YouTube 短片中看到女朋友在街上無視途人大駡男友，如何不關心她不理她，相信是極度自戀的表現之一，公主病不就自戀的病態嗎？干嗎人們要以你為世界中心？那個女的那麼怕，那麼沒有安全感。這是愛他男友的反應嗎？還是怕失去被愛的反應？說實點，看完後我在心中說了一句話：等價交換啦唔該。


未能把愛據為己有的話，等價交換的想法是較為合理。大家清楚大家的需要及負出。清清楚楚，無謂互相欺騙。但世人很多時就是不想把話說清楚或說在前。因為他們都在等待別人無條件的愛，清清楚楚就沒有那個大獎了。但等不到時就是大發脾氣或分手。難得近來一個美國議員向妻子要求一個open marriage，即結婚後相方還可以去滾。等價交換，絕不欺騙。但事實上又有多少人那麼清晰那麼坦白。


大愛難求。相信只有聖賢如孔子、耶穌，佛祖等才可出現。他們的大愛不求任何回報。你不愛他，他也愛你。所以，我相信縱使我不信耶穌，他亦會愛我的，因為他的是大愛，並非世人的有條件的愛。請你不要勸我入教，你的教主是多麼的偉大，他不是那麼小心眼，無論我信不信他，只要我接受他的愛，他會愛我的。但我不會與聖人談戀愛，因為他的心不會只在我一個身上，多討厭。


人世間，不求回報的愛在親子之間較易找到。他們很多都是無條件的愛，所以才被稱為偉大的愛。就算有條件，都是負出多個獲得。父母親對子女如是，很多家庭當有了小孩子後，男人的地位都被降低到第二位，為何？始終等價交換的愛及不上無條件的愛。子女對父母親亦如是。在䕶理院中我常常看到守在患有失智症的親人身邊的子女，老人家都沒有什麼反應，什麼都認不到，子女還天天到訪與老人家談心，是多麼的偉大。


我的朋友查理常把情人知己放在口中。我相信原理是一樣的。髮妻嘛，天天見，但夫妻天天在計數，天天在講責任，什麼？你要老娘洗碗！你不知這是死罪嗎？！情人知己嘛，只談心不談金，層次當然高很多，這才是愛情。自己把自己的事務處理後，有空出來調調情，不是人間美事嗎？

香港人，中國人

近來，有關香港人及中國人之身份認同上成為一個城中熱門話題。由身份認同問卷調查到D&G事件，事情好像已經去到白熱化。


可是，事實是：香港人你無論如何不願意、不能接受某種文化及行為、某種思想與心態和做人處事方式。中港融為一體是一個無可被免之可見事實。香港人你無論如果掙扎及反抗，都無法擺脫這個結局。


理論上鄧小平是一個聰明人。在香港回歸上他實牙實齒上說香港政制五十年不變，給大家一個信心。說實的，就算鄧生當年沒有作出上述保證，我相信香港的政制亦會得以長久地保存，為何？因為沒有人會蠢到殺了一隻會生金蛋的雞。第二，亦不會把幫助中國通往世界之大門關上。國內那些特區不就是香港的翻版嗎？就連機場，地鐵，甚至乎警察制服都通通抄了去。怪不得中國是A貨天堂，皆因政府都在抄。


中國雖然善用或用盡香港的獨特性或優勢（老實說，中國比香港更了解香港的優勢，亦不停利用，香港政府還年年都在問自己的優勢，簡直不知所謂。試想想，如國內有一個城市可買到真奶粉，真外國名牌物品，有真正的消費者保障，有高服務水準。我相信那個城市人民的自尊和自信都高到不知甚麼地歩。那像香港政府日日求阿爺打救，自扁身價。）


鄧生聰明的地方是他要香港融入中國的方法並不是從政制而是從其他軟件，如經濟交流，人民交流等。當你與他在生活上已經連為一體，還可分出你與我？難聽一點，晩晚同床，結婚與否都只是一個形式，並不重要，重要的是實質的活動。因此，中國最怕是甚麼？就是香港自己攪得掂，什麼也不要阿爺的。但事實是香港就算攪得掂都會問阿爺，最後就被阿爺用無形繩綁到實一實。


＂中港一家親＂已是一條不歸路。回歸十五年，香港人才驚醒過來，但已為時以晩。你若不想被大陸化，似乎要另覓新路。說什麼一人一票選特首？比你選特首又如何，當個個候選人都是拖著hand carry行街時。你才知道日日想盡辦法去爭取的體制的想法是何其可笑。由始至終那份精神遠比那個外殻更重要。

士農工商

士農工商，中國人對這幾個字都非常熟識。它們表達了古時中國對平民分了四類人之餘，亦表達出四類人之級別。士是當中最高級別的而農次之，工再次之而商為最低。

士人，簡單來說是讀書人。其餘的大家一看而知。讀書人是最高級亦最得到別人尊重。反之，商人是最低級最不受人尊重，我們很多時都奸商奸商地稱呼他。因為，商人在做生意時無所不用其極，甚至乎奸也可以，正所謂無商不奸。因此為四類中最低，最得不到尊重。

統治者以讀書人為尊，可能因為方便統治。因為讀書人乃明理之人。凡事講道理又守規矩，講輩份講禮節（程序）。一個國家，如果人民個個守規矩（法），講道理，以律法為尊，相信是統治者最想見到的。同時，亦體驗到在法律面前人人平等。

若以商人為重又如何？我不知道古時有沒有出現這個情況，因為我的歷史知識有限。但我相信，錢沒有人嫌多，但以錢掛帥為治國之本，我相信是絕對不行。最低限度一國之君是不能接受。萬事以錢為尊，人人以錢為首還會遵守王法的嗎？當然，金錢在政治上產生了很大的影響，因此，我們都知道有很多貪官，買官，貪污，為錢而草菅人命之事。事實如此，但在管治上絕不能把它合法化，甚至乎不能表示尊重。縱使皇帝與國民都很貪，但卻不能把它堂堂正正地作為治國之本。因此在戰爭上，出戰時都要出師有名，什麼仁義之師，絕不能為錢而戰。（事實上，我相信所有戰爭都是為利益而戰）到今時今日，何常不是如此？海灣戰爭是為解救海灣人民而不是石油？

重商輕士是否從沒出現？古時我不知道，但現今世界不就是重商輕士嗎？現今世代，讀書為什麼，不就是賺多個錢？選科選什麼，不就是能搵多個錢的學科！讀書叻不如搵錢叻！大家不是年年比較誰是十大世界富豪。資本主義就是一個重商之世界。資本主義是一個如何的世界，我不多說，因為我們都活在其中。大家不就是都為著增加自己的財富而努力。我識得一些人，他們不是愛錢如命，但他們每天都在玩這個金錢遊戲。為何？因為你不玩這個遊戲，你的資產很多就會被其他人用種種方法略奪去。為了保護自己，你還得比別人玩得更好。

一個國家，以什麼為主就會走向一個什麼的世界。世界是不可沒有金錢，但它是否需要成為治國之本？古人雖古但絕不是蠢人。

現今有些國家不就是成為世界經濟大國，但其人民人格如何？香港人不就是每天都看在眼內？有些遠自北㺯大陸的國家，不就是由其經濟市場侵略世界到其國家軍事侵略別國？仁義之師？非洲還有國家發生內戰，人民在水深火熱，她們的仁義之師在那裡？

以農，工為本可以嗎？近代中國不就嘗試過農民，工人大革命嗎？不就是把整個中國翻天地覆。農工為本主要即是以生產為本。本來生產並不是問題，在中國很多太平時代都喜歡使民安居樂業。人民在生產，國家就富足。但農工為本會有其終極問題，就是農工知識相對低，分析能力低，容易受人影響。到時國家更危。中國赤化，上位者不就利用工農和孩童去把對手一一打倒嗎？這不就善用了他們的無知了嗎？甚麼也可反，連自己祖宗十八代的山墳墓也可反了。我想全世界只有中國人才會做到這個創舉，應該納入健力士大全。

士農公商，這個傳統並非沒有道理。

無我

佛家講無我，很深啊。

無我，無無我之類都是修行的境介或指標。不要說達到，就連要明白也非易事。

無我不單單只是一個概念，背後當然連著很多很多的概念和理論。我不深究，因無力深究。在無我上，我只會用最簡單的方法去把它處理。

在思考時，在做事時，將自己當做一個第三者，又或者是眾人的一分子。沒有考慮「我」在當中。將自己的利益與眾人的利合二為一去考慮，亦即是只有眾人之利益。這裡沒有私心才能忘去自己。這裡亦體驗到佛家講眾生在平等的概念，你是眾生一分子，那麼便沒有了你，亦是沒有了我。

未知生焉知死

可能你都聽過一個關於孔子學生問生死之故事。
＂未知生焉知死＂是出自孔子口中。
雖然孔子看似避談生死，但事實上有其實際意義。

甚麼是生，大家都知。但甚麼是死，我們就不大清楚。
我們唯一知道關於死的是，死後什麼也帶不走。是實質的也好，非實質的也好，通通帶不走。

由此路進，若然死後什麼也不關我的事，什麼也與我無干。那麼，世界會這變成一個怎麼樣的世界？

我們干嗎要這麼努力？夠生活就可。
我們干嗎要這麼老實？壞名聲又如何，死後我再也聽不到。
各人做自己喜歡的事不就可以麼？自私也可以也合理。
做大壞事也可以，大不了一死就可以。

我相信那些享樂主義，不負責任主義都是基於這個因素而產生出來的。

與其未能盡了解死後是什麼，那麼不如不談，專注在生之事。若不然，鑽了牛角尖就不好了。

事實與事非

事實與事非其實係兩樣好接近的事情。要分別它們亦不是難事，但人們就往往喜歡將它們混淆起來。


只是抓一點客觀的資料，也如此懶惰。不要只單單用耳朵，你還有五官及一個䐉袋。

香港，新年快樂

屈指一算，離開香港都有六年多。記得當初離開後，我同香港都差不多絕緣。只有間中在新聞中看到一些香港的消息。（要全力適應新環境嘛）


一年前開始在網上訂閱香港報紙，慢慢與這個城市再接軌。六年內，回港兩次，看到香港的民生與變化。另外與香港朋友的交流，使我認識到現今的香港。


我覺得，香港除了硬件進歩外，一切軟件都在退步中。記得梁錦松有感下唱了一曲獅子山下。可憐現今的香港人窮到連一點自我及自信都沒有而天天唱東方紅。差不多連自尊都沒有。


香港，在新一年，我祝你獨立自主，作為華人的模範。

The highest happiness

The highest happiness comes from production, but not learning or listening.

對於修道人而言，與其不斷聽經，不如立地行善。

What Woody said

Woody Allen阿倫說過一句話：「我對上帝沒有反感，叫我受不了的是他的崇拜者俱樂部。」（I have nothing against God. What I can’t stand is his fan club.）

對差

快樂與痛苦來自對差。
 
Happiness and painfulness comes from contrast.

Veggie Resturant

Toronto
King's Cafe - 192 Augusta Ave, Toronto
天恩中日素食料理 - 8362 Kennedy Road, Unit 2, Markham


Hong Kong
大自然素食（太子）- Shop 335 Pioneer Centre, 750 Nathan Road, Prince Edward, Kowloon
大自然素食（銅鑼灣）- 8/F, Goldmark, 502 Hennessy Road, Causeway Bay, HK
大自然素食（尖沙咀）- Shop 2005, Miramar Shopping Centre, 132 Nathan Road, Tsim Sha Tsui, Kowloon
大自然素食（荃灣）- Shop 433, Tsuen Wan Plaza, 4-30 Tai Pa St., Tsuen Wan, NT
功德林（尖沙咀）- 7/F, 1 Peking Road, Tsim Sha Tsui, Kowloon
功德林（銅鑼灣）- Shop 1001, World Trade Centre, 280 Gloucester Road, Causeway Bay, HK
功德林（沙田）- Shop 701, Level 7, New Town Plaza, Phase 1, 18 Shatin Centre Street, Shatin, NT
Loving Hut - G/F, Wing Wo Building, 87 Wan Tau Street, Tai Po, NT, HK


Macau
賦月閑居 - 荷蘭圓二馬路7G鋪

假與靚

我相信係人都喜歡穿戴名貴首飾出席各種場合。

但現時在北美，一般市民大眾，他們喜歡戴假嘢而非真嘢。

當然，他們很喜歡真嘢，但真嘢都放在保險箱內，因為真嘢是用來保值而不是隨便配戴出街。萬一在配戴時有什麼損失，就心痛死。反之，戴假嘢就算有所損失，也不是什麼大不了的事。

另外，用假這個字有點不正確。因為，他們不似中國人一般，不會盡量模仿貴價貨，俗稱A貨。他們把首飾造到很靚，有自己的風格及品味。因此只能說是靚貨而不是假貨。很多時這些靚貨比珠寶還要靚。因為，珠寶亦未能合適所有不同之場合。反之，這些靚首飾相對便宜，他們可多買一些在不同場合襯衫。

因為不是A貨，因此他們不會害怕與別人討論自己那些靚嘢。沒有尷尬的場面。甚至乎，他們喜歡與別人討論如何運用不同首飾襯衫。最後，成為一門學問。

真的假不了，假的真不了。不知何時我們才可以真正明白各事各物之優點，發揮所長，而不需要事事抄襲，事事要A，失去自己的風格。

情真

在護理院中，其中一個有趣的事情是看到工作人員與老人家爭吵有與無的情景。

老人堅稱房間內有大量蟻而工作員堅稱這裡每天都清潔，不會有蟻。到最後，沒有輸家亦沒有贏家。各自各堅持，但氣氛就非常不好。當然，從客觀或科學的角度而言，房內根本沒有蟻。有蟻，只不過老人家患有䐉退化而產生之幻覺而已。

姑物論誰對誰錯。但有件事情是非常之真，就是各人之感受和情緒。

阿婆見到蟻，蟻不存在，但她的驚恐是真的。無論怎樣，這感覺是抺不掉的。工作人員其實要處理的並不是阿婆的幻覺而是她的感覺。

反回時空旅行。

當我們進入一度又一度之門，經歷了不同之時空。當然，我們什麼也不能取走。但，唯一跟隨著我們的就只有記憶和感受。

同時我想信就是這些記憶和感受使我們會再次進入相同之時空或其他時空，亦即佛家所講之輪迴。

我相信這種輪迴可以係自願或非自願。非自願者就如佛家所言被業力所驅使，沉輪苦海。但自願者亦並非大好。因為，你可能因在時空中產生的情感所牽引而成為一個非自願者。

各宗教鼓吹簡樸生活不無道理，減低被情感所困嗎！否則，又要輪迴，永不休止。

平權四：need vs want

Need greater than want。
需要先想要後。社會未必要滿足你的想要。 事實上，社會亦無能力滿足你一切的願望。
 
在我玩的 online game 中我知道，物資是有限的。而且要獲得亦不容易。如人人都想要的話，根本滿足不到這麼多願望。因此，當一隊人獲得物品時就要給最有需要的那個人。若多過一個，就要聽天命 roll 一 roll。
 
對於一個鼓吹物質，消費的社會而言，要求社會遵行 need >want 為近乎不可能。 事實上，貪婪這回事，有時可被一個制度催化。一面大叫節約，一面大推消費，這個社會不是精神分裂嗎？然而，在個人層面上，這種一面節約而另一面大花金錢基本上是現今人類的寫照。

對於一個大社會，去決定 need or want 亦近乎不可能。
 
小社會是一個較理想去實踐任何一個制度。大社會需 break down 很多小社會。
 
各小社會可有自己的特色，這樣多彩多姿多元化之小社會有助人民去選擇合適自己的生活社區。

平權尊重個人在物資之擁有權，我們不是共產主義。但同時我們推崇分享或共享。尊重個人之餘亦關心他人的需要。看來我們無信心去處理人類之貪婪，但運用社會機制去幫助人類去分享或布施似乎有平衡的作用。

反回文章前面，其實當一個制度推崇私產時是否意味著要自我安排生活之需要？人，要對自己的生活負責。在面對不幸時，布施是有效之方法。若人一開始就打算取福利，小孩都會想到，我幹嗎要為生活而努力？若一早就有一個免死金牌，到頭來就大家一齊攬住死。

反回 online game, 很多寶物都得來不易，常常引起很多爭執，開發公司為了使各玩家開開心心少爭執，於事乎將獲取寶物的機會大大增加，到最後，人人都能輕易地獲得最top之寶物。開心嗎？從獲寶的角度而言，開心。但從玩遊戲的角度而言，非常不好玩。你在遊戲中遇到的人個個所持有的與你擁有的完全一樣，一句講晒，悶。當然，很多人不會enjoy遊戲之過程，而是所擁有。

第五元素

講開時空穿梭，我們不其然會想到時空穿梭之機器（time machine）。

根據我在＂四維＂中的一連串聯想。生存這個遊戲是很主動的，你喜愛那個時空，你就投入期中。但玩這個遊戲時有一個必然的規則，就是你要透過一個媒體去玩。這就是一個身體，它不一定是人的身體，只需要是生物的身體就可以。

因此，一個身體是幫助你留在一個時空的工具，亦可以講是一個time machine。每一個time machine都有其特性和期限。

要穿梭時空，其實是要離開這個time machine，才可自由地去到另一個時空。要怎樣離開，我不知道。（除了死之外，但死了不能再回到那個time machine，因此，不能說是時空穿梭。不過，在歷史上有玩家曾經再回到這個time machine，最出名的莫過乎耶穌，死後復活）

反回主題，第五元素。
之前講過，要能穿梭兩地，第一條件是兩地同時共存。要進行這個穿梭是要靠別的元素。以三維空間而論，要穿梭加拿大及香港，我們需要第四維的時間。無論我們用什麼工具，行、車、飛機等，沒有第四維時間，你是去不到的。

由此路進，要穿梭時間就要靠第五元素（第五維）。第五元素是什麼？我唔知。這只不過是一個推論吧了。

這個推論的基礎很弱，但推論就是推論，管它弱與不弱。反正，推論本身沒有排除其他的可能性就可以。

而現時的焦點是，如何可以自由出入time machine。因為，我相信當你可自由出入time machine時，你就會發現第五元素之實體，又或，只有離開time machine時你才分辨到第五元素。例如，魚在水中，它們不知道空氣是什麼，當有一日，它們被魚夫捕捉後帶離水中，它們才發現空氣的存在。但發現時已經太遲，未能進一歩了解空氣。

難怪孔子說：未知生焉知死。與其化心力於死後之世界，倒不如好好做好現時為人之道。

註：再回想這個題目，縱使題目有趣，但因有太多可能性和變數，所以，在第五元素方面所立之論不需太認真處理。就當一場思考遊戲。

| Created : Nov 9, 2011 11:19 PM | Style : Background11, Font0, Size16 |

四維

我們活在一個立體的空間，或稱為三維空間。但現今我們都改稱我們活在四維空間，因為，我們將第四維＂時間＂包含入內。說簡單就是＂時空＂。

了解時間是一件很近期的事，常常將它連著愛因施旦，光速等等一同來講，而近來亦加上霍金的時間觀念。

研究時與研究空的人有相同的興趣，就是穿梭時或空。在三維世界𥚃，我們不時想辦法由一個地點去到另一個地點，如由加拿大到香港。主要的焦點不是如何，而是效率的問題，如何可以更快。但在時間上面，我們還在可能性上面作研究。是否有可能穿梭於不同時間呢？如回古代，去未來。

穿梭兩地的一個重要事實是兩地必須存在，而我們只要找出穿梭之方法，如汽車，歩行，飛機等。若套用於穿梭時間上，若要穿梭兩個時間，即表示這兩個時間是同時存在著的假設及必須成立。就好似香港及加拿大是同時存在著一樣。

所有時間同時存在是一個怎樣的世界？我想到那裡去，就只需走入那個時空就可以。若要到別的時空就只需要走到另一個時空。當我想離開所有時空時，我就去到一個沒有時間的地方。我簡稱為游離狀態。因此，我可去三國時代見劉關張亦可去不知明的未來。

所有時間同時存在亦指出一個有趣的現象，即在這個世界是沒有未來，現在及以往，即昨日，今日，明日。所有時空都在你眼前，要到那裡去就取決於你的決擇。至於時間之相對性，必須於一個時空上決定，如今天是十一月九日，那麼明天便是十一月十日，昨天是十一月八日。沒有今天之基礎就沒有明天或昨天。

時間是一個既同時存在亦有先後關連著的狀況，非常難想象是怎樣的一回事。在游離的狀態中，我見到我阿爸的出生但同時見到我自己的出生，哈，有趣。

我嘗試用玩 online game 為例。假若有一處地方，在我面前有很多部電腦。一字排開。每一部電腦 load 了一個時間之遊戲，由開始到終結。比如，整個遊戲有100秒，以每秒為一單位，即在我面前有100部電腦，由遊戲的第一秒到第一百秒的場景都有。我想參與那一秒的階層都可以，我只需到那一秒的電腦，join 就可以了。因為時間是流動著，因此，當我離開 game 時已經不是原來那個時間，如十秒後。但縱使我玩了十秒，十秒前的場景仍然存在，為何？

舉例。假如我 join 了 x 秒之遊戲，十秒後，我那部分便變成 x+10 秒。但我 join 遊戲時 x-10 秒之部分在10秒後變成 x-10+10=x 秒，即我十秒前參加那部分。因此存在著不同時間同時存在而亦在流動之初步構想。如果時間是一個大圓圈，即頭尾相接，那麼就更容易令人明白。開始即結尾，結尾即開始。若引用霍金的大爆炸理論，那麼，宇宙的開始的那一刻就是宇宙的結束。

由此路進，很多與時間有關的事情都變得非常有趣。如很多宗教所講預見之未來。前世今生，輪迴等等。

當中，我最有興趣是我們是否能自主地決定參與這個遊戲與否。佛教講的業，似乎是想明這個參與某一時空之活動，你是沒有決擇權。又或你沉迷了下去（如打 online game）不能自拔。

平權八：垂直流動

垂直流動。
 
在社會上，垂直流動通常是指巿民在社會地位上之升或降。例如由一個勞動階層升致專業階層。或草根升至中產。
 
政府，理論上當然鼓勵巿民能提升個人社會地位。因此，政府往往都會投入大量資源給巿民或學生進修從而提升個人社會地位。一個地方都會以它每年有多少大學生畢業為榮。
 
但反觀實況。 垂直流動之機會很少，因為這是一個結構性問題。一間公司或一個政府其結構都是管理人數少，下層人數多，這是很正常之現象。我就未見過一間公司管理層比下層人數多。根據這個結構情況，能夠提升社會階層之可能性少之又少。就算你才高八斗，學富五車，但老板的位置得一個，你是否認為你老板會退位讓賢？老實講，人才又可止得你一個？基於這個道理，要透過學識來達到提升社會階層真是少之又少。

但縱使如此，為何政府又大力資助教育，鼓勵巿民學習而脫離低下階層？什麼教你捉魚勝過比魚你食。那不是一篇謊話？（我絕不相信一個政府連我上述所想到的她都不知道）答案，相信只有政府自己知。

一個地方有很多知識份子，但沒有合適工作，到頭來會是一個怎麼樣的社會呢？很多國家不是有很多大學生掃街嗎？本來大學生掃街並不是一個問題，最大的問題是大學生不能學以致用，虛耗了光陰，始終讀書都需要負出時間與金錢和心力。負出這麼多換來了什麼呢？因此，最重要的問題是政府使人民錯用神，使巿民大眾以為學識捉魚便有魚吃，誰不知海裏的魚兒早就被人捉得一乾二浄，或海裏本來就沒有魚，那可給你捕呢？這個領導錯誤的罪名怎麼樣也洗不去。

其實，人民是否真的希望獲得晉升嗎？成為管理階層是否一般巿民的工作願望？我沒有統計，我不能代別人說，但就我自己而言。工作，最重要切合自己的興趣及發揮所學。工作的快樂從樂業開始。但事實上我們都發覺很多打工仔都不快樂，其中一個原因是他們不能樂業，因為這份工作不是他喜歡的工作。

但為什麼他不去找自己喜歡的工作呢？這是因為理想的工作並不能給與他們生活的保障，那麼，人們又何敢去找理想呢？為了生活，不少人因此要放棄自己的理想，去找所謂之前（錢）途。這是人生的一種無奈。以香港為例，很多人都不敢從事藝術工作，因為藝術工作就等於乞米。不要說養妻活兒，連自己也未必養得起。

由此路進，要人民樂業之餘而又切合實際現況，我們是鼓勵人民做他們喜歡的工作和崗位，同時亦能給與受到保障的感覺。難嗎？工作得到保障難嗎？我不知道答案。但說實的，小員工未必有興趣做大老板，因為小員工有小員工之樂趣。

最後，我想指出，在一方面，我們的制度鼓勵人民向錢（高薪厚職，社會階層之間的差別過大），在另方面，我們不能提供足夠的機會給人民搵錢的話，明顯地是一條＂掘＂頭路。其實，要貼近實況的話，我們應該使人民發揮所長，什麼工作崗位不是問題，因為我們活在一個有保障而不需要時時追求金錢的環境中。

我不是鼓吹福利主義或社會主義，因為，我從不同意將我的財產同人分享。我只認為不同階層的差距不應這麼大。要人民覺得平等，對於盡責之人民，無論是什麼崗位的人，他們的待遇應該接近，得到合理之保障，我們享受的是個人才能之發揮而不是我比你多賺幾個錢。

要向那裡走，這是政府無可推掉的責任。

浪漫的科學

在我的生命中，我們的生命軌跡曾經相遇及重叠，當中，我們產生共鳴，彼此了解。

但隨著各人獨特之人生目標，我們軌跡的方向引領我們各自走上獨特的路。

縱使如此，我們相遇下所產生之痕跡，雖然隨著時間而退色，但不會被磨滅。

當我到達軌跡的盡頭時，我所曾經相遇的你們，仍然留在我心中。

同時，亦隨著我的離去而一起消失時空之中。