姑蘇慕容

我自細就比人叫包頂頸。到現在也是如是，性格呢家嘢真係好難改。 

但話說回來，能夠由細到老都頂咀實情都唔簡單，當中亦有個人心得。反正我死後亦沒有什麼藉得別人懷念做福人群的事情，亦沒有什麼偉大學問留於後世，這個不傳心得亦於今日現世於人前。 

在金庸小說中有幾個角色我非常喜歡，當然講到靚女角就個個都好，但縱使反派亦使人印象深刻。這些反對派未必是心狠手辣之徒，反之是環境中的悲劇人物。當中一個可是天龍八部中的慕容復，背負著復國的擔子，最後整個人生什麼也沒有了，連死心塌地的超級靚女王語嫣都沒有了。 

慕容復的故事可留待你自己在小說中細細閱讀，我想講的是他那套家傳武功「以彼之道還施彼身」的功夫。功夫的主旨很簡單，用你的功夫打你。你用龍爪手我亦用龍爪手，你用金剛掌我又用金剛掌。務求打你一個措手不及。當然，在小說中說明，要用姑蘇慕容這套家傳絕學你必須悟性過人及有深厚的內功根底。因為你要在最短時間內領略到對手的武功招式，再票配上自己的家傳內功，使出與對手相似的功夫。淨係靠嚇，都嚇死對方。 

講了這麼多慕容復其實我只是想講他那一套「以彼之道還施彼身」的武功。武功，我不會。鬥咀，可是我興趣之一。在鬥咀多年我可發覺一個鬥咀時的一個不變道理，即「公說公理，婆說婆理」。若然大家說同一個理就沒有咀可鬥了。大家的理據都是建基於個人的經驗、想法及感覺而出。簡單地講就是很個人化很主觀的一件事情。說實在點，兩個主觀的角度其實沒有什麼好說。 一杯水，你話水冷我話水熱，這種討論有意義嗎？縱使你加上科學知識希望令到你的道理有客觀根據，如水零度結冰100度變蒸氣，那麼30度的水就是冷，這種主觀加上科學數據在鬥咀上一無是處，絕不會幫助你把勝利帶回來。 

要在鬥咀勝利，姑蘇慕容這一招絕不可小看。「以彼之道還施彼身」在鬥咀上是怎樣運用出來，把對手打倒？ 鬥咀的高境界並不是用公理去迫婆理，而是用婆理去迫婆理。婆理輸了給婆理，那麼，婆理就真的輸得一敗塗地。我的鬥咀心得就如姑蘇慕容一樣，細心聆聽對方的理據及論點，運用對方的理據去指出對方的不合理。當對方反駁時我只會說聲這不是你的論據麼？就算是錯也是你的論據錯，可不是我。 

我在鬥咀時常常出現的說話：「你的意思是否xxxxxx？」（還施彼身前你可需要清楚肯定對方的論據啊） 當肯定對方的立論後就加上：「若照你的講法、那麼xxxxxxx（你的論據）是不可能的，不成立的因為yyyyyyyy。」 

例；在反對粗口的大會上寫上大量粗口字句及說上無數粗口，就是最好的例子。我不會反駁集會的目的，這是公理婆理的事情。但反粗口人士講粗口就是他們自打嘴巴的事。就是最好使用慕容家的武功時候。 

 當然還有很多例子，時機到再加演術。