Thursday, September 27, 2012

To Have or To Be

To have or to be這是一類社會最根本的一環。

現今人類是建基於”To Have”的概念上。簡單而言,人類是可以擁有物品,如屋、車、衣服、電腦、電話等等。到現時我們還把意念、別人的服務等一些非物資的東西都可以擁有。你可想到的都可以納入擁有的範圍。大家亦相信可以擁有土地甚至是國家〈集多人同意下〉。

從擁有的概念,分裂出擁有者及非擁有者。擁有者可以把物品〈物質及非物質〉賣、交換、借、送、捐給非擁有者。這就是擁有者的權。當然,非擁有者若要某些物品就必須向擁有者獲取,如或以物品交換,或打工以勞力去換取。社會上的經濟活動甚至乎經濟制度都是基於這個思維。

當存在著擁有者及非擁有者時,社會就會自然出現兩個階層。若社會上出現兩個或以上的階層時,依附或操控的情況便會出現。

依附或操控情況便會形成不平等的出現。當然,在這種社會大叫平等是沒有任何義意。因為事實上當擁有者面對非擁有者時,當中的差別明顯而見,那麼,如何在現實中大家一起講大話講平等呢?明白這個道理還大叫平等似乎顯得有點幼稚。 

要脫離依附或被操控的方法就是由非擁有者轉變為擁有者。但擁有者為了防止自己的利益被奪取或分薄,擁有者必用盡任何方法防止他人損害他的利益。在商業上,公司間都不停為利益打官司,註冊專利使後來者不可製造同一物品或用同一概念〈後來者未必一定抄橋,可能真是比別人遲一點想到〉,禁止別人售賣同類物品等等。這些事情每天都在發生,大家毫不陌生。 

當衝突去到極時,暴力就很容易發生。國與國的戰爭不就是為了擁有資源,擁有支配權,擁有利益、權力等等而戰嗎? 

To have的世界就是大家活著的世界,亦不需要多花解釋的,因為,只是你向外看就知道他的一切。 

在人類搶奪擁有者的地位時,人類有沒有想過一個根本的問題,世界的物品是否可以被擁有的?可擁有的是否一個自欺欺人的想法? 

物品、國家、地球、甚至宇宙是否可分享的而非可擁有的。 

To be,你活在當中,負出努力,分享成果,凡事都是借來的。是否才是真像?

Sunday, September 23, 2012

寂滅

如寂滅是:
無色無無色
無聲無無聲
無嗅無無嗅
無味無無味
無感無無感
無想無無想
(無受想行識無無受想行識)
那麼,我明白,人,為什麼選擇留在人世間歷盡一切。

停下來

時代,潮流,世界不停地轉變。這是不變的定律。無論是進步還是退步,世界是沒有停下來。
但人,是會選擇一個時代而停下來。
選擇後的人,再減少與時代共同向前。當然,一些生存必須的他會學習及使用,但他盡量停留在他意願的時代。
不同時代的產物之所以有市場,原因亦是這個。若人人與時共進,那麼就沒有人喜歡粵劇,古老服飾等等,這正好說明這一點。

資本主義

很多經濟學大師如 Milton Friedman 都很喜歡香港,因為香港的經濟制度近乎純資本主義的模式。香港的經濟繁榮亦證明資本主義的可行性及成功。

如這班大師還在人世,我倒希望他們看到在資本主義下的經濟增長如何把文化、民生、生態及人性等滅絕。

Human Body

When we mention about robot, we associate it with metal and steel.

But, in real, scientist is making organic robot.

If you believe in soul/spirit and believe our soul control our body. Do you believe human body is an advanced organic robot which is designed and built by an unknown civilization?

Tuesday, September 18, 2012

中國人

中國人

中國人是指那個國家的人?
在台灣,你一定不會指中國人是中華人民共和國的人。
在中國,你一定不會指台灣(中華民國)。
在海外的華僑,中國人是指那個地方的人?

在香港,中國人是指那個國家的人?
你承認中國人等同中華人民共和國的人嗎?或等同台灣嗎?

有人用地域去分而放棄中國人指那個特定那一個國家,如香港人、大陸人,台灣人等。那麼海外華僑不就變成美國人?加拿大人,英國人?

為了表明種族,我們又會將中國人作為一個民族的統稱再指明某地,如香港中國人,台灣中國人,美國華僑等。英文即:Hong Kong Chinese,Taiwan Chinese,Chinese American。那麼中國人就變成一個民族的意思而非一地之民。

將中國人從狹義推到廣義似乎可以把問題解決。就如將個人問題推到變為家庭問題,再推到為社會問題,再推到為地球甚至乎宇宙的問題一樣。廣義化只會將焦點蒙糊化但並不一定能把問題解決。

如果你將中國人定義為地球上所有中華民族,那麼當別人問你愛國時,你會答愛那一個國?

台灣中國人,你問他愛國是愛那個國?大陸中國人是愛那個國?美國華僑或美籍中國人愛那個國?
香港人,你愛國是愛那個國?愛中華人民共和國嗎?愛台灣嗎?還是有別的呢?或是你只愛香港而已?那麼,在世界l不同角落居住的中國人愛的就是愛你居住的地方而不是中國(除非你居住在中國)

廣義的中國人,面對愛國時,若用廣義的愛國論,事情變得非常難辦。狹義的愛國可以嗎?或許,在狹義上亦根本不可能存在愛國。深圳、廣東珠江三角工業區天天給香港人這麼多污染和問題,香港人愛深圳嗎?愛廣東嗎?

但有趣的是,沒有上過愛國教育,但當日本人欺負中國時,你憤怒嗎?當印尼華橋被欺負時,你憤怒嗎?這個廣義的中國人及愛國並非沒有用處。當面對民族與民族間、國與國之間的問題時,廣義的中國人及愛國就非常有用。

愛國教育是一個有趣的題目,但在討論前,你清楚愛國教育,國與人是指什麼嗎?愛,又是愛什麼嗎?別人愛的,你也愛嗎?別人不愛的,你愛嗎?

如果狹義的教不了,廣義的不需要教,那麼,愛國教育還要存在嗎?

Tuesday, September 11, 2012

撕裂的民主制度

民主選舉是一個撕裂社會的制度。各人為了自身之利益、理念而歸邊,把大眾的利益放在後。(這是一個正常的生存選擇,自身之事放在前眾人之事放在後。因為這個緣故,我們會為犧牲小我成就大我之人而致敬)

本來大家有共同的理念在管治上,在社會的進步上是較完美。但人是獨特的,共同理念有一定困難。加上,人的流動有很大的規限,使到有相同理念的人不能一起。例如你很喜歡某某國家的政治理念和制度,但你卻不可走到那處做某國的國民。

 面對這個現實,民主制度多數走向互相制衡為主而非互相合作。這是無可口非。

投票目的

投票目的:

如果我們相信候選人是自私的。
我們必相信候選人先將自身的利益放​在第一位,然後是政黨的利益,最後是選民的利益。(當然在宣傳上​他們的排位是倒轉)

基於這個前設,選民的投票目的只有一個。
選一個小數政府,使各方​權力互相制衡,從而減低選民在大多數政府下的討價還價的權力被剝​削。

Friday, September 07, 2012

春夏秋冬

我覺得人要活在一個四季分明的地方。春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。

在四季分明的地方,我們才可啟悟到世界的變化,宇宙的變化。

當我活在香港時,我每天都忘過不停。工作,生活沒完沒了地衝。全城的人都一樣,像樂曲沒有休止符般,不停地奏下去。 但當我活在多倫多時,我的生活起了微妙的變化。我學懂了停下來。在入冬以後,在大雪紛飛的日子,你會自然知覺到是停下來的時候,是休息的時候,是享受一年努力後的成果的時候。沒有人教你,但你會自然知道這個時候的來臨。別人亦不會責怪你慢下來,因為大家都慢了下來,去休養生息,去感受生命的自然的循環。

多麼微妙 若是可以的話,嘗試活在一個冬天會下雪的地方,別有一番感受。

Monday, September 03, 2012

學民思潮佔領中環政府總部

前幾天學民思潮佔開始領中環政府總部門外,開始集會及絕食。 在我腦內第一個反應是:六四運動天安門的影子。心中感覺不妙,開始擔心起來。

我感覺這幾個月來的反國教運動就好像要講給我知道,六四運動當年是如何形成。
由一個社會問題到政府的不善處理。
由政治的一意孤行到學生要組織起來保衛理性的事實。
由管治階層那家長式的"不可挑戰"到學生的"真理至上"對抗起來。
由政府的欺壓到學生家長為保護子女的介入,再到老師保護學生的介入,再到市民大眾對保護幼小的一代而介入。
最後是全城反政府的聲音高漲。

結局會如何?會如何? 六四已經有了一個暫時的結局。反國教呢?

不同地不同人,結局會否不同? 但願上蒼不要我再流淚,保佑著香港未來的一群,他們正在為香港的未來而努力。我已經不能承受多一次"六四"般的打擊。