資本主義

很多經濟學大師如 Milton Friedman 都很喜歡香港，因為香港的經濟制度近乎純資本主義的模式。香港的經濟繁榮亦證明資本主義的可行性及成功。

如這班大師還在人世，我倒希望他們看到在資本主義下的經濟增長如何把文化、民生、生態及人性等滅絕。

Human Body

When we mention about robot, we associate it with metal and steel.

But, in real, scientist is making organic robot.

If you believe in soul/spirit and believe our soul control our body. Do you believe human body is an advanced organic robot which is designed and built by an unknown civilization?

中國人

中國人

中國人是指那個國家的人？

在台灣，你一定不會指中國人是中華人民共和國的人。

在中國，你一定不會指台灣（中華民國）。

在海外的華僑，中國人是指那個地方的人？

在香港，中國人是指那個國家的人？

你承認中國人等同中華人民共和國的人嗎？或等同台灣嗎？

有人用地域去分而放棄中國人指那個特定那一個國家，如香港人、大陸人，台灣人等。那麼海外華僑不就變成美國人？加拿大人，英國人？

為了表明種族，我們又會將中國人作為一個民族的統稱再指明某地，如香港中國人，台灣中國人，美國華僑等。英文即：Hong Kong Chinese，Taiwan Chinese，Chinese American。那麼中國人就變成一個民族的意思而非一地之民。

將中國人從狹義推到廣義似乎可以把問題解決。就如將個人問題推到變為家庭問題，再推到為社會問題，再推到為地球甚至乎宇宙的問題一樣。廣義化只會將焦點蒙糊化但並不一定能把問題解決。

如果你將中國人定義為地球上所有中華民族，那麼當別人問你愛國時，你會答愛那一個國？

台灣中國人，你問他愛國是愛那個國？大陸中國人是愛那個國？美國華僑或美籍中國人愛那個國？

香港人，你愛國是愛那個國？愛中華人民共和國嗎？愛台灣嗎？還是有別的呢？或是你只愛香港而已？那麼，在世界l不同角落居住的中國人愛的就是愛你居住的地方而不是中國（除非你居住在中國）

廣義的中國人，面對愛國時，若用廣義的愛國論，事情變得非常難辦。狹義的愛國可以嗎？或許，在狹義上亦根本不可能存在愛國。深圳、廣東珠江三角工業區天天給香港人這麼多污染和問題，香港人愛深圳嗎？愛廣東嗎？

但有趣的是，沒有上過愛國教育，但當日本人欺負中國時，你憤怒嗎？當印尼華橋被欺負時，你憤怒嗎？這個廣義的中國人及愛國並非沒有用處。當面對民族與民族間、國與國之間的問題時，廣義的中國人及愛國就非常有用。

愛國教育是一個有趣的題目，但在討論前，你清楚愛國教育，國與人是指什麼嗎？愛，又是愛什麼嗎？別人愛的，你也愛嗎？別人不愛的，你愛嗎？

如果狹義的教不了，廣義的不需要教，那麼，愛國教育還要存在嗎？

撕裂的民主制度

民主選舉是一個撕裂社會的制度。各人為了自身之利益、理念而歸邊，把大眾的利益放在後。（這是一個正常的生存選擇，自身之事放在前眾人之事放在後。因為這個緣故，我們會為犧牲小我成就大我之人而致敬）

本來大家有共同的理念在管治上，在社會的進步上是較完美。但人是獨特的，共同理念有一定困難。加上，人的流動有很大的規限，使到有相同理念的人不能一起。例如你很喜歡某某國家的政治理念和制度，但你卻不可走到那處做某國的國民。

 面對這個現實，民主制度多數走向互相制衡為主而非互相合作。這是無可口非。

投票目的

投票目的：

如果我們相信候選人是自私的。
我們必相信候選人先將自身的利益放​在第一位，然後是政黨的利益，最後是選民的利益。（當然在宣傳上​他們的排位是倒轉）

基於這個前設，選民的投票目的只有一個。
選一個小數政府，使各方​權力互相制衡，從而減低選民在大多數政府下的討價還價的權力被剝​削。

春夏秋冬

我覺得人要活在一個四季分明的地方。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

在四季分明的地方，我們才可啟悟到世界的變化，宇宙的變化。

當我活在香港時，我每天都忘過不停。工作，生活沒完沒了地衝。全城的人都一樣，像樂曲沒有休止符般，不停地奏下去。 但當我活在多倫多時，我的生活起了微妙的變化。我學懂了停下來。在入冬以後，在大雪紛飛的日子，你會自然知覺到是停下來的時候，是休息的時候，是享受一年努力後的成果的時候。沒有人教你，但你會自然知道這個時候的來臨。別人亦不會責怪你慢下來，因為大家都慢了下來，去休養生息，去感受生命的自然的循環。

多麼微妙 若是可以的話，嘗試活在一個冬天會下雪的地方，別有一番感受。

學民思潮佔領中環政府總部

前幾天學民思潮佔開始領中環政府總部門外，開始集會及絕食。 在我腦內第一個反應是：六四運動天安門的影子。心中感覺不妙，開始擔心起來。

我感覺這幾個月來的反國教運動就好像要講給我知道，六四運動當年是如何形成。
由一個社會問題到政府的不善處理。
由政治的一意孤行到學生要組織起來保衛理性的事實。
由管治階層那家長式的＂不可挑戰＂到學生的＂真理至上＂對抗起來。
由政府的欺壓到學生家長為保護子女的介入，再到老師保護學生的介入，再到市民大眾對保護幼小的一代而介入。
最後是全城反政府的聲音高漲。

結局會如何？會如何？ 六四已經有了一個暫時的結局。反國教呢？

不同地不同人，結局會否不同？ 但願上蒼不要我再流淚，保佑著香港未來的一群，他們正在為香港的未來而努力。我已經不能承受多一次＂六四＂般的打擊。

殺校的黑手

唔記得幾多年前香港出現殺校潮。事源大至是學生少學校多，於是乎太多學位空置，政府又唔批小班教學，浪費納稅人金錢所至。

當時我就在想，香港人口不段增長，又加上單程證學童天天過境上學，為什麼會有空餘的學位？就是想不通。

今天，從反國教事件中我看到了。空餘學位不是因為學生少了，而是各家長都努力地把子女送到國際學校上課。因此傳統學校的學生就相對少了。變成空校而被殺校。

我們眼見，國際學校不斷增加，入讀的都是有錢人家或政府公務員子女（因為有津貼）。家長們放棄了他們都不支持的教育模式，用納稅人的金錢享受著另一個教育制度。我們的政府在做什麼呢？傳統學校的命，政府沒有半點責任？

話說回來，國教科事件，若國教不停，家長們不就想盡辦法把子女送到國際學校避難嗎？

學生避難，學校空置，殺校又再一次上演。

純真是武器

政治及政治家一向給人污穢的感覺。什麼私相受受，假公濟私，玩弄權力等等都已經與政治及政治家分不開。
現時香港就有一個有趣現象，由一班沒有半點利益衝突的學生哥像照妖鏡般將政客們的醜陋的一面一一照了出來。用純真坦率的說話把政客們的謊話一一指出。
真是大快人心。
我們常言道，細路做不到大事。但原來對於那些＂老練＂的政客們，學生們那單純簡單直接的心態就是他們最利害的武器。

Shut your mouth

Shut your mouth, open your ears, and you will find how people are eager to tell you who they are.

It is so interesting that everyday we want to know more about others. However, we never think that how people would like the others to know about them. It is us that not listening to the others to tell you who they are.

事件與時間

時間與事件。它們有著不可分割的關係。

每天，幾點起床，幾點食早餐，幾點出門口，搭幾多點的車，幾點上班，午飯，放工，幾點睇電視劇集，幾點上床，都好像通通都被安排好了。

做學生，幾時上堂，上什麼堂，幾時交功課，幾時考試，幾時放假。
做工人，起床，上班，小休，午飯，開會，放工，交project，趕deadline，等等。通通都有時有候。就算是家庭主婦，退休人士都是如此。

時間與事件表面上是不可分割的事實。有著一個微妙的關係。而事件亦往往被時間拖著走。看著時間做人，跟著時間走已經是人們的一個習慣。

事實上又如何？

以我的睇法，事件與時間沒有太大的關係。時間只是記錄事件的一個系統，而非影響事件的發展。與事件有關的其實是另一事件而非時間。事件並非跟著時間走。落雨收衫，起身洗臉，其實以經很清楚指出事件與其他事件的關係。我們洗臉並非於早上七時，而是起身後，例如在星期日，你比平時遲了起床，你的洗臉時間亦相對遲了，但無論星期幾，你都會先起身後洗臉。

很簡單嗎？但現實是我們都沒有留意這一個大家都知的事實。沒有留意問題不是太大，問題卻是我們用了一個不相干的系統去管理我們的事件。

我們用時間管理自己，其實會發生很多問題，最普遍是：事件還沒有成熟討論便要執行，這方面在社會政策最容易明白。另外，很多機構為了趕年尾埋數，便會在年尾用盡一切budget，縱使無用，錢都要使盡。其實好多project一樣，為了趕deadline，未成熟思考下都一於推出，最後，好多事情都變成博一鋪。

另外，又好似學生學習一樣，明明加減都未識就要去學乘除。未學行先學走，結果？大家都知。 但反之，有些人比一般人快，結果要呆坐等待其他人。明明已經做完，但因期限未到，結果就浪費光陰等人。

大家都知道，人係獨特的，每個人的天賦同速度都不一。你到某些事件上做得比我快，我在其他事上做得比你快。既然係咁，我地點解用時間去規限自己？

PS 我地不期時聽過好多預言，好似幾時世界未日。根據以上說法，如果預言涉及日子，如今年12月21日世界未日，咁我就唔會信。但若果是涉及事件與事件之先後次序，咁呢個預言的可信性就大一些，如當世界出現一個暴君，世界會進入一個戰爭的紀元，就會世界未日。

從這個角度去想，我們不是害怕某些日子的來臨，而是防止某些事情發生。 另外，香港常常討論什麼時候全民普選特首，重點不在那個時間，而是人民的能力及準備。當人民都準備好，還等什麼？若人民還未準備好，趕什麼？

李旺陽死因調查

李旺陽死因調查最大問題。
在報告中，不難發現報告用盡方法去證明李是自殺而非他殺，什至乎舉了不少例子，我差點以為是一份教人如何自殺的文章。

 話說回來，報告最大的問題在於不乎合科學精神。何解？

根據 Karl Popper 所述，如果你想證明一年事件之發生可能性。科學方法不是去搜集證據去證明某事件發生的可能性，而是不停搜集證據反證事件之不可發生之可能性。如果用盡一切方法都無法證明它不會發生，那麼，我們便有理由想信會發生之必然性。

 以李驗屍為例，當局之調查方向應該想盡辦法證明李是他殺，若然如果也無法證明李是他殺，那麼我們便有理由想信李是自殺。這樣，才合乎科學精神。

 只想盡方法去支持自己的想法是合理？是最不有效，最不科學。

快樂

有人話：
簡單就是快樂，因為會帶來平淡和寧靜。
複雜就是快樂，因為會帶來新鮮和刺激。

我說：快樂就是能身處於你渴望的境況。快樂是源於心靈的滿足而非什麼什麼的外在環境。

中國人，你受了什麼詛咒？

中國人，你受了什麼詛咒？

中國人，你為什麼如此貪？名利權通通地貪。

貪，是人類本性，不是中國人獨有。但貪到如此，你卻是少數中之少數。

在位者，貪權貪名可以視人命如草芥。
在商者，可以貪財而造地溝油，假蛋，假乜假物。

最後，我相信貪是人類本性，但貪到要了別人的命，貪到埋沒良心，這不是詛咒會是什麼？

領袖

領袖，從來給人高高在上的感覺。從來給人充滿智慧和經驗的感覺。從來給人充滿權力的感覺。但事實是否如此？

領袖，在實際上，從來只是一個代表。沒有其他人，他可領什麼？

領袖，在實際上只是代表他的集團的一個公關。把集團的一切sell比非集團的人。強如美國總統奧巴馬，他的背後不就是共和黨？奧巴馬想什麼也好，沒有黨的支持，他可行嗎？其實應該反過來說，黨有什麼想法，奧巴馬可以不向市民推銷嗎？

領袖，只是一個集團代表，意見與決策都是留在一撮人手上。而每一人於這撮人中亦代表一個集團。大集團是由很多中形集團組成，中形集團由很多小集團組成。因此，領袖作為代表的身份便確立了。

無論是那種領袖都是一樣，國家領袖，代表了他的黨，宗教領袖代表他的教派，商業機構代表了他的公司。從來只是一個代表。

那麼，領袖決策出錯是否要罵領袖嗎？相信，你現在都心中有數。另外，決策的成功就是領袖的成功嗎？這個問題現在你也會答。

為民女作主

 在粵語殘片中，我都常常看到主角在公堂上向官員大呼: 請大人為民女作主。

一句請大人作主就能體驗出很多事情。其中一項就是以前的制度中，官是最終的決定人，官是一切，只要官接受你，站在你的一方，你就有運行。因此，人民都自然將自己的一切交到官的手上。而我們亦接受官如同我們的父母，因此有父母官之稱呼。就像孩子般，將一切重要的事情交由父母來作主，作決定，最常見的是將婚姻大事也交給父母作主。

但是民主社會是什麼呢？

民主社會就是人民作主。權在人民身上而非官上。官只是公僕，受薪為人民服務，官絕不是人民的主人，父母。官不應該為人民作主。

... 你說香港民主嗎？我說香港並不民主。香港不民主不在制度上不民主或架構上不民主。香港不民主在乎人民意識上不民主，或未達到民主。

在英國管治香港的晚期，其實已經引入大量民主制度的機制，法律等。當時中國政府極不願意見到的，因此，魯平曾經大罵彭定康的政策會令香港車毀人亡。為什麼魯平這麼說？因為在共產黨心目中從來就沒有打算給香港人自己作主之考慮。

話說回來。就算當年肥彭大力引入民主機制也未能發揮理想效果。原因何在？因為香港人始終都抱著舊有的"請大人為我作主"的心態，把作主的權交到僕人手上。就如有寶劍但不會武功，始終是得物無所用。當然，武功是可以練，但現今香港，政府會大力推動民主嗎？共產黨想香港人繼續保持父母官的概念，你認為香港未來的民主發展會是如何？

老實講，我無能力評定"官為人民作主"好？定"人民自己作主"好？但我最看不過眼是香港那些官員所擺的官威是何其黑人憎(包括議員)。香港人，你係咪攞嚟賤，交出個權去比人作賤自己。

不是秋後算賬

如果你有留意香港新聞，你會發現近排香港老廉是何其威水。

無他，打大鱷嘛。

無論你是地產大亨或前朝高官，通通到老廉總部飲咖啡。對小市民來講，大快人心。

老廉的行動好似由特首選舉開始。當時，兩位候選人互爆陰私，通處都是黑材料，抹黑對方。 老廉的行動當然不是秋後算賬，因為梁生講過唔會有秋後算賬呢回事。

但其實，如果係秋後算賬還好。（無錯，若是梁生的秋後算賬，大家就還得神落） 最擔心的是共產黨整治有錢佬的把戲。

在特首選舉時，香港的商人，有錢佬都分黨分派，分唔同陣營。大家都唔多聽阿公講。攪到中央都無佢地辦法。而家定下來，就是最好時機整治整治一下。

共產黨真係唔野小，最了解D資產階級的死穴。有邊個從香港發達的富商唔係有D野？等到你老先來查你，等你臨老唔過得世，問你怕未？

香港小市民一早已經無話事權，而家連班有錢佬都收聲。咁，仲唔係一黨專政？

發叔一言驚醒

話說香港立法會曾主席一言決定停止泛民發言，變相停止拉布。 換來後果當然被泛民批評指打壓言論，幫助政府通過惡法。

唔知邊間傳媒咁醒，走去訪問發叔意見。不過事先聲明，此發叔並唔係現屆那個成日唔出席立法會之劉皇發議員而係以前曾任立法會主席有料之人黃宏發。

發叔即係發叔，寶刀未老，一語指出事件的問題所在。

發叔講，立法會主席的工作，係要保障小眾議員得到發言。而唔係打壓佢地。 理由真係一字咁淺，大黨大派在立法會已經人多世眾，要發言的話，大把機會。要打壓小眾議會實在輕而易舉。因此，作為主席就需要保障小眾得到發言的機會什至不被大黨欺壓。

停止小眾發言實在係倒行逆施。比人支持以大欺小的感覺。以曾主席常常以公正自稱，今次實在破壞了多年的形象。實在不智。

其實發叔的話可以再推一層，你就可以明白到現今香港政府的管治問題所在。 一個政府，其中最主要是保障社會中弱勢社群的權利。試想想，對於有錢佬，社會上有頭有面之人，他們根本上就懂得如何保護自己，如何在這個社會中混下去。政府對於他們而言都只是他們生財工具之一。要保護自己，他們不會找 personal guard(s) 嗎？

但我們回看，這些年頭香港政府在做什麼？不就是天天跟有權有勢的人打交道嗎？曾特首不是接受有錢佬的招待嗎？ 這個政府不再保護市民大眾，天天去敲有錢佬的門，這不就是問題所在！

官商勾結的指控，不無道理。

打巴佢

問：當有人（通常係女人）大吵大鬧，又失控，勸極都唔聽時，咁應該點做？
答：打巴佢。佢就會靜下來，變返講道理同發覺自己失控係錯既。
（你又無咁唸呢？有的話，點解會咁唸呢？）

今日去咗茶餐廳食野，包電視。當然加拿大播Ｄ超舊電視劇，我唸係我初中時代的片集。當中一幕就係上述一樣。

我跟住就在想，點解我都係唸＂打巴佢＂呢？其實，我讀心理學，我知道打巴佢係無用，但我自自然然就唸起打巴佢。

想多兩想，就發覺電影呢加野，洗腦功能真係唔野少。打巴佢就係其中一例，仲有好多好多example，下次唸起再講。

神秘的廿萬

A想買樓，見到廣告有一間心水樓定價一百萬。A決定去馬。


到售樓處發現同時有九名買家同樣有興趣。 


屋主講：你們十人有興趣我間屋，但我只可賣給你們其中一人。這樣吧，價高者得。 


十人於是競投，最後A用一百廿萬買了這間心水樓。 


A返家後靜下來在想。 
樓一間，值一百萬 
有十人有興趣，只賣給一個人 
十人爭，一人贏 
成交價一百廿萬，比原價高出廿萬 
一人多負廿萬，其餘九人玩完競投遊戲後無損失後走人。 
屋主多收意外之財廿萬 


 對A而言：這廿萬只是遊戲的代價？ 
 呢個係什麼樣的世界？