共用的年代

地球的資源，人類，不知從何時將這些資源私有化，後來私有化去到一班人手上，越來越多人只能向這班＂擁有者＂＂租用＂這些資源。相信未來，將會是一個共用的世界。

我希望是人類的醒覺，人類覺悟到資源從來是不可以擁有的而只可以暫用，只可以共用。更希望人類不要以＂擁有＂為名，以無中生有的方法去剝削別人。

若人類更能進一步，就能醒悟到人類與地球上其他生物都是平等地共用這些資源。

這種醒覺可以說是大徹人悟的醒覺。而現實上，部分人的醒覺是基於無可能擁有任何一物而產生，又或者是迫於無奈的共用。

Social Context

讀書時學懂，很多事情都要考慮 context，就簡單如一句句子，如果不理會 context，基本上是不能準確地完全掌握句子的內容。

人與人之間的溝通亦如是。家庭，社會制度，法律通通亦如是。Context 是重要的一環。

馬克思，在寫作共產黨主義時是在歐洲的英國。我相信當時歐洲，英國的環境就是共產主義的 context。當時的社會現況，經濟情況，人民素質，國家制度等都是共產主義的 context。中國有著不同歐洲，英國的 context。因此，明顯地共產主義是不切合中國的 context。就算引入，基於中國的 context，共產主義亦會變質，不會是馬克思的原共產主義。

佛道治世

有人說：佛道學說很難治世，不及儒家。事實呢？我不知。

佛家色空，道家無為，真的不能治世？

佛說因果，道說自然。個中都說明一個道理，縱使不加人為法則，自然之中，自有＂自然後果＂。

記得在學習教育兒童及青少年時，曾學一技巧，natural consequence。道理簡單，在教導小孩時／青少年時，就是要他們嘗嘗他們行為所帶來應得的後果（不分善果惡果）。你罵人，別人就走開，別人無責任站在你面前由得你罵。你不合群，群眾就離開你，你自己＂享受＂孤獨的滋味。騙人的就要還。如你待人好，人家就會喜歡你，親近你。在這個過程中不需多加一點＂人為後果＂，單純的＂自然後果＂就可以。

人為多了，就顯得機心。做了小錯事，父母大做文章，過份責備，小孩就會覺得不公。做了小善，父母大大褒獎，小孩就會生驕。小孩大了莫非他們就看不穿父母的陰謀？倒頭來一家人就假假地去人生如戲。家中如是，朋友，職場也是如是。

人的機心總是太多，是那無為自然是多麼的難。